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AI 小测
中论广释64
本次共
15
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
有实宗说佛与得地菩萨断除我执后仍作为见者存在,由此推出什么?
A
见者本身也了不可得
B
所见的我和我所也应该存在
C
所见的空性不可能存在
D
我执和我所执也应该存在
02
单选
依观待理,证得无我的智者(见者)为何也不可得?
A
见者只在胜义中才存在
B
见者的智慧微细难以察觉
C
见者在名言中也不可承许
D
所见的内外之法都不存在
03
多选
释迦牟尼佛断尽我执我所执后作为见者,下列说法正确的是?
A
胜义中见者存在而所见不存在
B
名言中佛陀作为见者是可以被承许的
C
名言中也不能说佛陀是见者
D
在胜义中,所谓的见者则完全得不到
04
单选
依藏文译本「内外我我所」一颂,萨迦耶见灭尽后随之灭尽的次第是?
A
诸取灭尽,生也就灭尽了
B
诸受灭尽后我执才灭尽
C
身灭之后萨迦耶见才灭
D
生灭尽之后诸取才灭尽
05
多选
断尽我执和我所执,四取也就不存在。四取是下列哪些?
A
欲取
B
见取
C
戒禁取
D
疑取
E
有取
F
我语取
06
单选
以火灭尽后烟不再产生为喻,说明的是什么?
A
四取灭尽之后,我执和我所执才会断除
B
生灭尽之后,萨迦耶见才随之灭尽
C
轮回终结之后,四取才会随之灭尽
D
断除我执和我所执,是灭尽轮回的根本
07
单选
众生轮回的根本因是业和烦恼,引发业烦恼的分别念从何而来?
A
对境自身的可爱与可憎
B
由业和烦恼所引发
C
轮回中已受的苦乐果报
D
种种戏论相的耽执
08
单选
以知道石女的女儿不存在、便不起贪执为喻,是要说明什么?
A
空性分别能引生贪执
B
证悟空性才能获得解脱
C
灭除戏论后业烦恼仍在
D
先断贪执再证悟空性
09
多选
《中观四百论》说「如来所说法,略言唯二种」,是哪两种?
A
通达空性的智慧
B
持守净戒的威仪
C
不害众生的慈悲
D
广积福德的布施
10
单选
认为世间万法如兔角一般不存在,为何仍不能脱离戏论?
A
执无实就是证得无相
B
已远离所有的边而偏执
C
有的边仍然未破
D
无的边尚未遮破
11
单选
无实与无相是什么关系?
A
无相只是无实的一部分
B
无实与无相完全相同
C
无实比无相更为究竟
D
无实只是无相的一部分
12
单选
依三解脱门修任何法,首先一定要做的是什么?
A
断除对法的取舍之愿
B
了达执著的本体为空
C
对空性生起希求之心
D
把所执著的相灭掉
13
单选
有人自诩证得了最高境界,觉得自己很了不起,这种心态应如何看待?
A
正是远离一切戏论的标志
B
是证悟之后自然生起的自信
C
这种慢心还是一种执著、戏论
D
只要不造恶行就并无妨碍
14
判断
清辩论师《般若灯论》认为,「业烦恼灭故,名之为解脱」说的是大小乘共同的解脱。
对
错
15
多选
宗喀巴大师《理证海》解释「业烦恼灭故,名之为解脱」的解脱,正确的是?
A
声闻落入一边故不算解脱
B
也包括了声闻的寂灭
C
不仅指大乘证悟二无我的空性
D
唯有中观行人才是解脱者
核对答案
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