智悲学子
1、 修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？ （单选） A. 为了清净罪业看见本尊 B. 为了不做诵经念咒修寺院等佛事 C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法 D. 为了修大圆满
1、 修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？（单选） 【参考答案】 C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法 解析 考察点： 悲心没有生起前，需要一直不断修 参考原文： 四无量心，大家一定要修。没有修的话，就不能生起慈悲心；没有慈悲心，就没办法生起菩提心；没有菩提心，我们所修的一切，纵然法是大乘佛法，但融入我们相续后，也会被小乘或人天乘所摄，得到的结果不可能是大乘。 南朝的《南齐书》中，有一个人叫江泌，他家境贫寒，但特别好学，白天替人做工，晚上借着月光读书。他为人非常慈悲，衣服破烂到不能再穿时，唯恐衣内的虱子饿死，于是又将它们取出，放入新换的衣服里……世间人尚有如此悲心，我们大乘佛教徒就更要如此了。在没有生起这种悲心之前，大家必须要一直修，其他的修不成也不要紧。
2、 无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？ （多选） A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门 B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现 C. 弥勒菩萨没在旁边，所以看不到 D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就
2、 无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？ （多选） 【参考答案】 A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门 B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现 D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就 解析 考察点： 修悲心可迅速忏净业障 参考原文： 无论修任何一位本尊，从本尊的角度来讲，当你祈祷的那一天开始，他就和你形影不离，修观音、文殊、弥勒都是如此。但你业障没有清净的话，什么佛菩萨的身相都会看不见。 无著菩萨非常伤心地说：“您的悲心实在微弱，祈祷了您十二年，您也一直也不现前。今天我已经决定离开了，您却在路上出现了。”弥勒菩萨告诉他：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，只因为你罪孽深重，看不见我而已。后来你经过十二年修行，罪业稍微减轻，就看到了这条母狗。现在由于你生起了大悲心，使业障无余清净，才真正见到了我。 可见，清净罪业再没有比修悲心更殊胜的法门了，并且悲心也是生起菩提心的无倒之因。所以，我们一定要通过多种方便，尽最大努力来修持悲心。
3、 如何观修悲无量心 ？（多选） A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子 B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心 C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急 D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦 E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心
3、 如何观修悲无量心? （多选） 【参考答案】 A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子 B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心 C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急 D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦； E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心。 解析 考察点： 悲无量心的具体修法 参考原文： 所谓修悲心，应像断臂母亲之子被水冲走一样。一位没有手臂的母亲，若见儿子被水冲走，必会生起无法堪忍的强烈悲心：“我自己没有手，不能从水中救出儿子，现在该怎么办呢？”她此时唯一考虑救脱儿子的办法，内心无法忍受这种痛苦，一边失声痛哭，一边到处奔跑。 同样，我们也要在心里想：“三界一切众生被痛苦的河流冲走，沉溺在轮回的大海中。尽管我对他们生起了难忍的悲心，可没有能力将他们解救出来，现在该怎么办呢？”然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心。 每个人要真的这么想：“众生太可怜了，我很想救他们，但实在无能为力。我不要说救众生，连救自己的能力都没有。”心里特别特别着急，这就是生起悲心的一种前兆。 此时，我们唯一的方法，就是发菩提心，希望自己早日成佛利益众生；同时也要给众生讲经说法，让他们发起菩提心。如果他们成佛了，就会永远离开痛苦，除此之外，也没有其他的路了。产生这样的念头之后，一直努力观修，祈祷上师三宝加持，这就是菩提心的根本！
4、 “作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？（多选 ） A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象 B. 大悲心在修行中特别重要 C. 为了不做诵经修善、度化众生的事，我要唯一专修悲心 D. 佛法不是外相，而是内在的修行
4、 “作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？ （多选） 【参考答案】 A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象 B. 大悲心在修行中特别重要 D. 佛法不是外相，而是内在的修行 解析 考察点： 大悲心是一切佛法的根本 原文出处： 有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。 所以，在没有生起悲心之前，每个人要专心致志地精进修持。作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。为什么呢？因为佛法不是外相，而是内在的修行。《摄正法经》亦云：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。” 此经还比喻说，就像转轮王不管去哪里，四兵都会跟随他，同样，大悲心无论在谁的相续中生起，诸佛的其他功德也会随之产生。还有一个比喻说，太阳出来普照万物时，大地众生做什么都不会困难，同样，何处有大悲心的日光普照，此处众生修一切菩提分都很容易。所以，前辈高僧大德在修行时，不会先求高深的大法，而是唯一先修大悲心。当然，假如你根基很利，求大法也是可以的。
随堂小测｜《前行广释》第97课 智悲学子 第97课 编写师兄：定解B14 审核师兄：定解B09 1、 修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？ （单选） A. 为了清净罪业看见本尊 B. 为了不做诵经念咒修寺院等佛事 C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法 D. 为了修大圆满 2、 无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？ （多选） A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门 B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现 C. 弥勒菩萨没在旁边，所以看不到 D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就 3、 如何观修悲无量心 ？（多选） A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子 B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心 C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急 D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦 E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心 4、 “作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？（多选 ） A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象 B. 大悲心在修行中特别重要 C. 为了不做诵经修善、度化众生的事，我要唯一专修悲心 D. 佛法不是外相，而是内在的修行 1、 修行人需要一直不断修习悲心，为的是什么？（单选） 【参考答案】 C. 为了使我们所修习的佛法是真正的大乘佛法 解析 考察点： 悲心没有生起前，需要一直不断修 参考原文： 四无量心，大家一定要修。没有修的话，就不能生起慈悲心；没有慈悲心，就没办法生起菩提心；没有菩提心，我们所修的一切，纵然法是大乘佛法，但融入我们相续后，也会被小乘或人天乘所摄，得到的结果不可能是大乘。 南朝的《南齐书》中，有一个人叫江泌，他家境贫寒，但特别好学，白天替人做工，晚上借着月光读书。他为人非常慈悲，衣服破烂到不能再穿时，唯恐衣内的虱子饿死，于是又将它们取出，放入新换的衣服里……世间人尚有如此悲心，我们大乘佛教徒就更要如此了。在没有生起这种悲心之前，大家必须要一直修，其他的修不成也不要紧。 2、 无著菩萨专修弥勒本尊，但十二年间都没有现见弥勒菩萨，这说明什么？ （多选） 【参考答案】 A. 修大悲心是清净罪业的殊胜法门 B. 和果仓巴随从的示现一样，还没有达到罪业完全清净的时候，不能现见清净的显现 D. 相续中是否具足大悲心决定了修行的成就 解析 考察点： 修悲心可迅速忏净业障 参考原文： 无论修任何一位本尊，从本尊的角度来讲，当你祈祷的那一天开始，他就和你形影不离，修观音、文殊、弥勒都是如此。但你业障没有清净的话，什么佛菩萨的身相都会看不见。 无著菩萨非常伤心地说：“您的悲心实在微弱，祈祷了您十二年，您也一直也不现前。今天我已经决定离开了，您却在路上出现了。”弥勒菩萨告诉他：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，只因为你罪孽深重，看不见我而已。后来你经过十二年修行，罪业稍微减轻，就看到了这条母狗。现在由于你生起了大悲心，使业障无余清净，才真正见到了我。 可见，清净罪业再没有比修悲心更殊胜的法门了，并且悲心也是生起菩提心的无倒之因。所以，我们一定要通过多种方便，尽最大努力来修持悲心。 3、 如何观修悲无量心? （多选） 【参考答案】 A. 观想自己是一位没有手臂的母亲，见到儿子被水冲走，唯一考虑的是怎么救儿子 B. 观想三界一切众生沉溺在轮回的苦海中，可我却没有能力救他们，怎么办呢？然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心 C. 心想“我现在不要说救众生，连救自己的能力都没有”心里特别着急 D. 发愿：希望自己早日成佛利益众生，同时给众生讲经说法让他们发起菩提心，如果他们成佛了，就会永远离开痛苦； E. 一边努力观修，一边祈祷上师三宝加持自己相续尽快生起无伪的悲心。 解析 考察点： 悲无量心的具体修法 参考原文： 所谓修悲心，应像断臂母亲之子被水冲走一样。一位没有手臂的母亲，若见儿子被水冲走，必会生起无法堪忍的强烈悲心：“我自己没有手，不能从水中救出儿子，现在该怎么办呢？”她此时唯一考虑救脱儿子的办法，内心无法忍受这种痛苦，一边失声痛哭，一边到处奔跑。 同样，我们也要在心里想：“三界一切众生被痛苦的河流冲走，沉溺在轮回的大海中。尽管我对他们生起了难忍的悲心，可没有能力将他们解救出来，现在该怎么办呢？”然后诚心诚意祈祷上师三宝，观修悲心。 每个人要真的这么想：“众生太可怜了，我很想救他们，但实在无能为力。我不要说救众生，连救自己的能力都没有。”心里特别特别着急，这就是生起悲心的一种前兆。 此时，我们唯一的方法，就是发菩提心，希望自己早日成佛利益众生；同时也要给众生讲经说法，让他们发起菩提心。如果他们成佛了，就会永远离开痛苦，除此之外，也没有其他的路了。产生这样的念头之后，一直努力观修，祈祷上师三宝加持，这就是菩提心的根本！ 4、 “作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。”这段话说明了什么道理？ （多选） 【参考答案】 A. 若没有大悲心，所有的善法都有可能变成虚张声势、表面上的度化众生的形象 B. 大悲心在修行中特别重要 D. 佛法不是外相，而是内在的修行 解析 考察点： 大悲心是一切佛法的根本 原文出处： 有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。 所以，在没有生起悲心之前，每个人要专心致志地精进修持。作为修行人，若能精进地修大悲心，诵经修善、度化众生等表面上虚张声势的佛事，不去做也可以。为什么呢？因为佛法不是外相，而是内在的修行。《摄正法经》亦云：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。” 此经还比喻说，就像转轮王不管去哪里，四兵都会跟随他，同样，大悲心无论在谁的相续中生起，诸佛的其他功德也会随之产生。还有一个比喻说，太阳出来普照万物时，大地众生做什么都不会困难，同样，何处有大悲心的日光普照，此处众生修一切菩提分都很容易。所以，前辈高僧大德在修行时，不会先求高深的大法，而是唯一先修大悲心。当然，假如你根基很利，求大法也是可以的。 【档案编号B04097-定解B014-011】 文章原始链接