随堂小测 |《前行广释》第24课

随堂小测 |《前行广释》第24课
智悲学子
第24课
编写师兄：
定解B07，定解B31
定解B14，定解B29
定解B33
审核师兄：
定解B06
1、我们学习佛法，为的是什么？（单选）
A、把佛法融入内心；
B、母慈子孝，不再鸡飞狗跳；
C、飞升成仙，远离人间；
D、拜了老大，啥也不怕。
2、关于《中观宝鬘论》：“由信离无暇，依戒生善趣。” 以下哪几项理解是正确的？（多选）
A、再忙的话，看微信的时间总是有的；
B、获得暇满人身，必须具备布施、发殊胜愿等因缘；
C、要想来世转生善趣，则要护持清净戒律；
D、心诚则灵，信我啥都行。
3、有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？（单选）
A、因为看得太杂；
B、因为没有修行；
C、因为没有用心；
D、因为世道险恶。
4、按照莲花生大士的教言，什么叫做“魔障”？（单选）
A、行动反常，像精神病一样，俗称“魔怔”；
B、魔王实体化的一种特殊现象；
C、对你的修法造成违缘的；
D、由他人所致的波折或磨难。
5、本课中“烧茶”的比喻，主要是为了说明什么道理？（单选）
A、烧茶不是一件小事；
B、藏地人爱喝茶；
C、喝茶有好处，但要注意防火；
D、成办自他二利的修行正法，需要具足众多因缘。
1、我们学习佛法，为的是什么？（单选）
参考答案：A
A、把佛法融入内心；
解析
原文出处：
《前行广释》第24课
解析：
在汉地，我有时跟学佛多年的居士、出家人交谈，往往听不到对来世的关心，听到的只是今生利益，或者神通神变，甚至一讲到政治，他们许多术语就自然流露出来，而提到佛法，尤其是甚深因果，基本上都不说话了。这种现象不太可取。因此要知道，我们学习佛法，为的是把佛法融入内心，而这一点，也正是历代上师传承佛法的目的所在。
2、关于《中观宝鬘论》：“由信离无暇，依戒生善趣。” 以下哪几项理解是正确的？（多选）
参考答案：B，C
B、获得暇满人身，必须具备布施、发殊胜愿等因缘；
C、要想来世转生善趣，则要护持清净戒律；
解析
原文出处：
《前行广释》第24课
解析：
这个人身的确非常难得，从因方面来说，需要守持清净戒律、具足清净信心，如《中观宝鬘论》云：“由信离无暇，依戒生善趣。”从缘方面来说，必须具备布施、发殊胜愿等因缘。从比喻方面、体性方面看，也都极不容易获得。今生有幸得到这个人身，要想来世转生善趣，则要护持清净戒律，而要断除无始以来的贪嗔痴烦恼，就一定要修行。
3、有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？（单选）
参考答案：B
B、因为没有修行；
解析
原文出处：
《前行广释》第24课
解析：
今生有幸得到这个人身，要想来世转生善趣，则要护持清净戒律，而要断除无始以来的贪嗔痴烦恼，就一定要修行。正如世亲论师所言：“为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。”有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律，因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。
4、 按照莲花生大士的教言，什么叫做“魔障”？（单选）
参考答案：C
C、对你的修法造成违缘的；
解析
原文出处：
《前行广释》第24课
解析：
尤其在闻思修行的过程中，故意断传承，或者不愿意修行，就是所谓的魔障。以前莲花生大士对空行母益西措嘉传过一个殊胜教言：“凡是对修行做障碍的，不论影响内心也好，制造外缘也罢，都是魔障。”譬如，你本想听一个传承，有人劝你不要听，应该离开这个地方，这就是一种魔障。魔障不一定非是面目狰狞的恶魔，有时候它也会显现为语言亲切的道友，或者慈悲体贴的上师，表面上对你非常关心，你听到他的话语后，三四天都睡不着觉，心里非常舒服、温暖，一闭眼就浮现出他的音容笑貌。但如果对你的修法造成违缘，那不论他是什么形象，按照莲花生大士的教言，都叫做魔障。道友们对此理当谨慎！
5、本课中“烧茶”的比喻，主要是为了说明什么道理？（单选）
参考答案：D
D、成办自他二利的修行正法，需要具足众多因缘。
解析
原文出处：
《前行广释》第24课
解析：
其实，就算成办世俗中的一件平凡小事，也需要许许多多因缘聚合，那作为长远目标、成办自他二利的修行正法，又怎能不需要具足众多因缘呢？打个比方说：在古代藏地，出远门常会在途中烧茶，烧茶的过程中，需要具备茶器、水、火等众多因缘，其中单单生火也是一样，必须要有火燧、火石、火绒等许多条件。
【档案编号B02024-定解B06-005】
点击
阅读原文
在线答题
文章原始链接