16届入行论随堂小测｜《入行论广释》第132课

16届入行论随堂小测｜《入行论广释》第132课
智悲学子
随堂小测
《入行论广释》第132课
发心师兄：定解
C13
审核师兄：定解
C05
01
对于“自身的痛苦应由自身承受，不应由他者去解除”的观点分析与驳斥，恰当的有哪些？（多选）
A．造成这个观点的原因是“我执”和“我所执”；
B．别人的痛苦和“我”无关，所以不用去解除其他人的痛苦；
C．若该观点正确，那么我的手和我的脚也是别别他体的，则“我的脚受伤了，我的手就不应该去保护它”；
D．照理分析，则“我”的亲友的痛苦，“我”也应袖手旁观；
E．如果执着“自他分别”，则对于“不属于自己的”肯定漠不关心。
02
对于“相续”和“蕴聚”的分析，正确的是？（多选）
A．“相续”好比是用绳子串起来的“珠鬘”，属于妄执；
B．“蕴聚”好比是“军队”，虽然五蕴聚合的“我”看起来是存在的，但并不实有存在；
C．二者均不实有存在，故感受的痛苦也不实有存在；
D．既然二者都不实有存在，则自他的痛苦无分别。
03
对于遣除痛苦，我们之所以不应有“我”和“其他众生”的分别，是因为下列哪些原因？（多选）
A．分别起来太麻烦了；
B．“我”和“其他众生”从“无实有”的角度而言，本质是一样的；
C．痛苦的本质是一样的；
D．这样的分别，是愚痴的行为。
1.
对于“自身的痛苦应由自身承受，不应由他者去解除”的观点分析与驳斥，恰当的有哪些？（多选）
参考答案：ACDE
A．造成这个观点的根本原因是“我执”和“我所执”；
C．若该观点正确，则“我的脚受伤了，我的手就不应该去保护它”；
D．照理分析，则“我”的亲友的痛苦，“我”也应袖手旁观；
E．如果执着“自他分别”，则对于“不属于自己的”肯定漠不关心。
【解析：
主要考察科判“对境相异之苦不护之过”和颂词“若谓自身苦，应由自防护，
足苦非手苦，何故手护足
（C）
”的法义理解。上师对该颂词和《广仁录》公案的讲解：“
我自己或亲友的痛苦以自己来解除……由我来解除，这是多此一举（D）
”；“ 原因是什么呢？就是因为有
‘我执’和‘我所执’（A）……有了我和我所之后，自然就有了他和他所（E）
”】
2.
对于“相续”和“蕴聚”的分析，正确的是？（多选）
参考答案：ABCD
A．“相续”好比是用绳子串起来的“珠鬘”，属于妄执；
B．“蕴聚”好比是“军队”，虽然五蕴聚合的“我”看起来是存在的，但并不实有存在；
C．二者均不实有存在，故感受的痛苦也不实有存在；
D．既然二者都不实有存在，则自他的痛苦无分别。
【解析：
主要考察颂词“相续与蕴聚，假名如
军（B）鬘（A），本无受苦者，谁复感彼苦（C）？既无受苦者，诸苦无分别。（D）
”的法义理解】
3.
对于遣除痛苦，我们之所以不应有“我”和“其他众生”的分别，是因为下列哪些原因？（多选）
参考答案：BCD
B．“我”和“其他众生”从“无实有”的角度而言，本质是一样的；
C．痛苦的本质是一样的；
D．这样的分别，是愚痴的行为。
【解析：
主要考察颂词“苦故即当除，何须强区分？不应有此诤，何须除他苦？欲除悉应除，否则
自如他（B、C）
”的法义理解。以及上师颂词讲解“由于无明实执，人们只求自己快乐，不管他人痛苦，这是非常
愚痴的行为（D）
。”】
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