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AI 小测
入菩萨行论讲解167
本次共
11
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
本课另有
随堂小测 →
,做完这份可以接着做。
01
多选
按《定解宝灯论》的观点修人无我,哪些修法是对的?
A
通过因明和中观的推理再三观察
B
依别人所说而认定无我
C
一开始就直接安住空性
D
达到不需观察而一直安住的境界
E
观察与安住轮番修持
02
多选
观察我与身心是一体还是他体,哪些说法站得住?
A
我若与心一体,仍只有一个我
B
除了身心以外,我是不可能存在的
C
身体割掉一块,我执随之不全
D
盲人我执仍旧完整无缺
E
离开身心仍可单独找到我
03
单选
麦彭仁波切抉择二无我的教言说,所谓的「我」只是什么?
A
众生对五蕴的总体执著
B
五蕴中色身的本体
C
五蕴中心识的本体
D
离五蕴外的常有神我
04
多选
一切修行的根本是减少我执,这在名言、胜义中各指什么?
A
胜义中安立清净的真我
B
名言中减少自私自利的心
C
胜义中通达我的本体不存在
D
名言中舍弃利他的事业
05
单选
无著菩萨在《瑜伽师地论》中说,遍计我执是怎样的我执?
A
飞禽走兽生来就有的我执
B
名言中也不存在的异常我执
C
未学宗派者才有的我执
D
修道位才能断的我执
06
判断
无垢光尊者在《宗派宝藏论》等中讲的外道观点,归纳起来就是常见和断见两派。
对
错
07
单选
龙猛菩萨「以法知有人」一偈,说明了什么道理?
A
法可离人我单独安立
B
人我与法各自独立存在
C
人我与法是互相观待的
D
先有人我而后才有法
08
多选
数论说常识缘色时不闻声,是因声音不在近处;破它时哪些说法对?
A
声音不近时识仍存在
B
耳识也无法存在
C
识观待对境才转为常有
D
没有对境就不可能产生识
E
神我有近与不近的差别
09
单选
慧全法师的公案里,他不能直接解脱的原因是什么?
A
没有广摄弟子弘法
B
没有积下任何福业
C
没有放弃外道理念
D
一生未曾出家坐禅
10
判断
因明承认几种无分别识可同时生起,但一个人相续中的分别识只有一个。
对
错
11
判断
五点要诀中,若没有对一切法的清净心,大乘菩萨道就无法修持。
对
错
核对答案
→