大圆满前行讲解094

A要以一个正在遭受剧烈痛苦的众生为悲悯对境 B要先从一个受苦众生观起，逐步扩大到一切众生修悲心 C在猎人和鹿的关系里，我们修悲心的对境是将被猎杀的鹿 D观修的时候，即可以将受苦众生观为自己，又可以观为自己的父母 E真正的生起悲心，是对亲人、怨敌、中等者都平等观修，希望拔除他们的一切痛苦

A观想被宰杀的旁生痛苦无助 B观想受苦的人皆为自己的父母 C观想宰杀众生的屠夫，后世也会感受被宰杀的痛苦，实在可怜 D观想自己的怨敌和亲人其实无二无别

A没有悲心，就谈不上大乘的境界 B大悲心是一切法的根本 C有了悲心，很快能入于无碍的佛菩萨果地 D有了悲心，不但生生世世不离利他，即生也会获得世间的快乐 E能生起这样的悲心，就是佛菩萨的本质 F众生感受着痛苦却束手无策，也很少有学佛的缘分

A要和身边家人、朋友、同事等友好相处 B对众生的苦难换位思考 C反复观修众生的痛苦 D时刻祈祷三宝 E发清净的度化众生并赐予他们快乐的愿

A愿诸众生永离痛苦及痛苦因 B愿诸众生永具安乐及安乐因 C愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦 D愿诸众生永离贪嗔痴之心住平等舍

A从对境范围来看，从观想一个众生开始，逐渐扩大范围到所有的有情 B从深度来看，要观想愿众生远离当下及未来世所有痛苦，也要观想愿所有的众生远离造作痛苦的因 C从关要来看，修悲无量心的重点在于诚信因果以及建立众生和自己的联系 D从方便来看，修悲无量心就是要利用对“我”和“我所（如我的亲友等）”的特点来打破我执

A“所有众生”仅是总相，没有具体的概念 B一个众生比较具体，把他观成自己、母亲或者儿子，容易生起悲心 C一开始就观一切众生，可能会成为一种散漫、遍满的修法，不切实际 D如果没有这样一步一步去修，而是漫不经心、浮皮潦草，就不可能如理如法修成

A见到正在感受痛苦的有情要想，要观想这个众生就是我自己，去体会这个众生的痛苦 B去菜市场买菜的时候，看到砧板上的鱼，要思维，这条鱼就是我今生的母亲，她没有任何过错，现在却要被杀害了，去体会这个众生的痛苦，希望自己能够救拔其苦 C看到富人家养尊处优的狗时，要思维，这条狗真是幸福，吃喝不愁，过得比我还好，人间不值得啊 D听到战争新闻的时候，要观想，那些在战争中失去家园、亲友、生命的人和动物多么可怜，那些发动、参与、制造战争的人也在为自己造作恶趣的因，也非常可怜，希望他们都能够远离痛苦和造成痛苦的三毒、五毒、无明等

A修悲心有价值，但是不打死一个小含生价值大 B佛教徒的修悲心主要集中在座上思维，对改变世界意义不大 C悲心是我们原本具足的功德法，只不过被障碍遮蔽了，所谓的修悲心只不过是现前我们本有的功德 D修悲心就是一个找回失散多年（劫）的亲友、并全心全意想利益他们的过程