大圆满前行讲解094 · 原题与出处

随堂小测 |《前行广释》第94课
智悲学子
第94课
编写师兄：
定解X02
定解X04    定解X11
定解X14    定解X16
审核师兄：
定解X01
1、
关于悲心的修法，以下说法正确的是？（多选）
A. 要以一个正在遭受剧烈痛苦的众生为悲悯对境
B. 要先从一个受苦众生观起，逐步扩大到一切众生修悲心
C. 在猎人和鹿的关系里，我们修悲心的对境是将被猎杀的鹿
D. 观修的时候，即可以将受苦众生观为自己，又可以观为自己的父母
E. 真正的生起悲心，是对亲人、怨敌、中等者都平等观修，希望拔除他们的一切痛苦
2、
以下哪些属于大悲心的修法？（多选）
A. 观想被宰杀的旁生痛苦无助
B. 观想受苦的人皆为自己的父母
C. 观想宰杀众生的屠夫，后世也会感受被宰杀的痛苦，实在可怜
D. 观想自己的怨敌和亲人其实无二无别
3、
修行人为什么要对众生修悲心？（多选）
A. 没有悲心，就谈不上大乘的境界
B. 大悲心是一切法的根本
C. 有了悲心，很快能入于无碍的佛菩萨果地
D. 有了悲心，不但生生世世不离利他，即生也会获得世间的快乐
E. 能生起这样的悲心，就是佛菩萨的本质
F.  众生感受着痛苦却束手无策，也很少有学佛的缘分
4、
我们应如何从身边修起大悲心？（多选）
A. 要和身边家人、朋友、同事等友好相处
B. 对众生的苦难换位思考
C. 反复观修众生的痛苦
D. 时刻祈祷三宝
E. 发清净的度化众生并赐予他们快乐的愿
1、关于悲心的修法，以下说法正确的是？（多选）
参考答案：ABDE
A. 要以一个正在遭受剧烈痛苦的众生为悲悯对境
B. 要先从一个受苦众生观起，逐步扩大到一切众生修悲心
D. 观修的时候，即可以将受苦众生观为自己，又可以观为自己的父母
E. 真正的生起悲心，是对亲人、怨敌、中等者都平等观修，希望拔除他们的一切痛苦
解析
考察点：
修悲心步骤和修法的重要细节
2、以下哪些属于大悲心的修法？（多选）
参考答案：ABC
A. 观想被宰杀的旁生痛苦无助
B. 观想受苦的人皆为自己的父母
C. 观想宰杀众生的屠夫，后世也会感受被宰杀的痛苦，实在可怜
解析
考察点：
修悲心的具体观想内容
3、修行人为什么要对众生修悲心？（多选）
参考答案：ABCDEF
A. 没有悲心，就谈不上大乘的境界
B. 大悲心是一切法的根本
C. 有了悲心，很快能入于无碍的佛菩萨果地
D. 有了悲心，不但生生世世不离利他，即生也会获得世间的快乐
E. 能生起这样的悲心，就是佛菩萨的本质
F. 众生感受着痛苦却束手无策，也很少有学佛的缘分
解析
考察点：
悲心的重要性，修悲心的利益和对修行人的意
义，以及对众生修悲心的原因，通篇考察
4、我们应如何从身边修起大悲心？（多选）
参考答案：ABCDE
A. 要和身边家人、朋友、同事等友好相处
B. 对众生的苦难换位思考
C. 反复观修众生的痛苦
D. 时刻祈祷三宝
E. 发清净的度化众生并赐予他们快乐的愿
解析
考察点：
从身边修行大悲心的方法
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随堂小测｜《前行广释》第94课
智悲学子
第94课
编写师兄：定解B17
审核师兄：定解B09
1、什么是悲无量心？（单选）
A. 愿诸众生永离痛苦及痛苦因
B. 愿诸众生永具安乐及安乐因
C. 愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦
D. 愿诸众生永离贪嗔痴之心住平等舍
2、以下对于悲无量心修持方法说法正确的是？（多选）
A. 从对境范围来看，从观想一个众生开始，逐渐扩大范围到所有的有情
B. 从深度来看，要观想愿众生远离当下及未来世所有痛苦，也要观想愿所有的众生远离造作痛苦的因
C. 从关要来看，修悲无量心的重点在于诚信因果以及建立众生和自己的联系
D. 从方便来看，修悲无量心就是要利用对“我”和“我所（如我的亲友等）”的特点来打破我执
3、为什么修大悲心最好先观一个众生？（多选）
A. “所有众生”仅是总相，没有具体的概念
B.一个众生比较具体，把他观成自己、母亲或者儿子，容易生起悲心
C.一开始就观一切众生，可能会成为一种散漫、遍满的修法，不切实际
D.如果没有这样一步一步去修，而是漫不经心、浮皮潦草，就不可能如理如法修成
4、如何利用自己身边的见闻觉知来修悲心？（多选）
A. 见到正在感受痛苦的有情要想，要观想这个众生就是我自己，去体会这个众生的痛苦
B. 去菜市场买菜的时候，看到砧板上的鱼，要思维，这条鱼就是我今生的母亲，她没有任何过错，现在却要被杀害了，去体会这个众生的痛苦，希望自己能够救拔其苦
C. 看到王思聪家的狗时，要思维，这条狗真是幸福，吃喝不愁，过得比我还好，人间不值得啊
D. 听到战争新闻的时候，要观想，那些在战争中失去家园、亲友、生命的人和动物多么可怜，那些发动、参与、制造战争的人也在为自己造作恶趣的因，也非常可怜，希望他们都能够远离痛苦和造成痛苦的三毒、五毒、无明等
5、以下说法正确的是？（多选）
A. 修悲心有价值，但是不打死一个小含生价值大
B. 佛教徒的修悲心主要集中在座上思维，对改变世界意义不大
C. 悲心是我们原本具足的功德法，只不过被障碍遮蔽了，所谓的修悲心只不过是现前我们本有的功德
D. 修悲心就是一个找回失散多年（劫）的亲友、并全心全意想利益他们的过程
1、什么是悲无量心？（单选）
【参考答案】
A. 愿诸众生永离痛苦及痛苦因
解析
考察点：
悲心的定义
参考原文：
悲心和慈心之间的差别，一定要搞清楚。《大智度论》也讲了，慈心是愿众生得到快乐，
悲心则是愿众生远离痛苦
，二者的侧重点有所不同。
最后观想：“虚空遍及的地方，就会遍满众生；众生遍及的地方，就会充满恶业和痛苦。这些唯造恶业、唯受痛苦的众生，多么可怜！（有些人表面上看来幸福美满，但实际上，都被业和烦恼的镣铐捆得紧紧的，没什么快乐可言。因此，以前噶当派的很多大德，一辈子都没有笑容，或者天天用披单蒙着头哭。）
如果他们远离一切业惑、痛苦、习气，获得永久安乐的圆满正等觉佛果，该有多好！”
2、以下对于悲无量心修持方法说法正确的是？（多选）
【参考答案】
A. 从对境范围来看，从观想一个众生开始，逐渐扩大范围到所有的有情
B. 从深度来看，要观想愿众生远离当下及未来世所有痛苦，也要观想愿所有的众生远离造作痛苦的因
C. 从关要来看，修悲无量心的重点在于诚信因果以及建立众生和自己的联系
D. 从方便来看，修悲无量心就是要利用对“我”和“我所（如我的亲友等）”的特点来打破我执
解析
考察点：
修悲心的方法要点
参考原文：
请参见本课法师辅导
3、
为什么修大悲心最好先观一个众生？（多选）
【参考答案】
A. “所有众生”仅是总相，没有具体的概念
B. 一个众生比较具体，把他观成自己、母亲或者儿子，容易生起悲心
C. 一开始就观一切众生，可能会成为一种散漫、遍满的修法，不切实际
D. 如果没有这样一步一步去修，而是漫不经心、浮皮潦草，就不可能如理如法修成
解析
考察点：
修法的所断
参考原文：
经中说：“观想一名被关入监狱接近被杀的罪犯，或在屠夫面前生命垂危的旁生，以这样遭受剧烈痛苦的一个众生作为悲悯对境，对它生起母亲或儿子想。”
修大悲心，最好先由一个众生开始，否则，一开始就闭着眼睛想“愿所有众生离苦得乐”，那“所有”众生的话，就像因明里的总相，是遍于一切的。
仅就人类而言，到底是汉族人、藏族人、蒙古人？
根本没有具体的概念，故这叫做散漫的修法、遍满的修法，不切实际。
因此，要观修的话，最好先观一个可怜众生。
总之，观修悲无量心时，最初要以任意一个众生作为所缘境，唯一对他观修；然后范围逐渐扩大；到了最后，对一切众生普遍观修……
如果没有这样一步一步去修，而是漫不经心、浮皮潦草，就不可能如理如法修成。
4、
如何利用自己身边的见闻觉知来修悲心？（多选）
【参考答案】
A. 见到正在感受痛苦的有情要想，要观想这个众生就是我自己，去体会这个众生的痛苦。
B. 去菜市场买菜的时候，看到砧板上的鱼，要思维，这条鱼就是我今生的母亲，她没有任何过错，现在却要被杀害了，去体会这个众生的痛苦，希望自己能够救拔其苦。
D. 听到战争新闻的时候，要观想，那些在战争中失去家园、亲友、生命的人和动物多么可怜，那些发动、参与、制造战争的人也在为自己造作恶趣的因，也非常可怜，希望他们都能够远离痛苦和造成痛苦的三毒、五毒、无明等。
解析
考察点：
如何座下串修悲心
原文出处：
经中说：
“观想一名被关入监狱最后接近被杀的罪犯或者屠夫面前生命垂危的旁生等遭受剧烈痛苦的一个众生作为悲愍的对境，对它生起母亲或儿子想。”
如果对他们生起了悲心，再继续观想：感受这种痛苦也是往昔造不善业的果报，
如今为非作歹的这些人后世也一定会感受这样的痛苦，实在可怜。
如此以正在造杀业等痛苦之因的人们作为对境而修悲心，然后再观想堕入地狱、饿鬼等恶趣的苦难有情，专心意念它们就是自己或自己的亲生父母，发奋努力而修悲心。
最后观想：
虚空所遍及的地方遍满众生，众生所遍及的地方充满了恶业和痛苦，这些唯造恶业、唯受痛苦的众生多么可怜！
如果所有的这些众生都远离六道各自的一切业惑、痛苦及习气，获得永久安乐圆满正等觉的果位该有多好！
5、
以下说法正确的是？（多选）
【参考答案】
C. 悲心是我们原本具足的功德法，只不过被障碍遮蔽了，所谓的修悲心只不过是现前我们本有的功德。
D. 修悲心就是一个找回失散多年（劫）的亲友、并全心全意想利益他们的过程。
解析
考察点：
修悲心的要点
参考原文：
请参见本课法师辅导
【档案编号B04094-定解B017-011】
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