随堂小测丨《藏传净土法》第39课

随堂小测丨《藏传净土法》第39课
智悲学子
1
.关于佛教公案以下正确的描述是？（多选题）
A.是一种传说中的神话故事。
B.是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹。
C.不完全是神话，有一小部分是真实的。
D.有一大部分真实，其余根据需要略有浮夸。
E.公案很简单，文字上过一下就可以了。
F.每个公案都有甚深的意义，如果认真思维，一定会有很大的收获。
2
.
以下闻法方式不正确的是？
（多选
题
）
A.佛法难闻，全神贯注地听法。
B.发现有价值的马上做笔记。
C.下课后经常复习。
D.时间有点长，祈祷早点下课。
E.耳朵听到就可以得到传承，胡思乱想一会也没啥。
F.抓紧时间念佛号。
G.毕竟是上课时间，列席是有必要的。
3.
关于供养描述正确的是？（多选题
）
A.以善心供养劣质的供品，不能获得巨大的果报。
B.以不善的心念，供养好的供品，也能获得巨大的果报。
C.善心作供养，供品无有贤劣之别，都能获得巨大的果报。
D.对境殊胜，供养少许财物，也能获得巨大的果报。
E.以好的供品，供养颠倒福田也能得到巨大的果报。
F.为了获得圆满果报，要供养表里俱佳的供品。
4
.
关于因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报，以下正确的是？（多选题
）
A.供养独觉甘美的食物，自己会得到天女般细柔的身体。
B.供养独觉色香味俱全的食品，自己会得到相貌端严。
C.供养迦叶佛遗塔镜子，会相貌端严，并且生下来时候会放光。
D.供养独觉的食物外表粗糙而味道好，自己会得到皮肤好而貌丑。
E.供养时，我们最好要供养表里俱佳的供品。
5.
妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘，以下描述正确的是?（多选
题）
A.面容丑陋是由于过去世性情暴躁、容易发怒。
B.贫苦卑贱，是由于过去世不布施沙门、婆罗门。
C.面目姣好、美丽动人，是由于过去世性情温柔能忍让。
D.面貌丑陋、体态粗劣，是由于过去世不肯供养沙门、婆罗门。
E.贫苦卑贱，是由于过去世见别人得恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。
F.美丽富有、高贵，是由于过去世性情温柔、忍让、布施、随喜、不嫉妒。
6.
以下哪种回向发愿是大乘佛教徒应取的？（多选
题）
A.发大乘的愿后，为了成办究竟自他二利，附带为自己发愿：如不离善知识等。
B.随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生。
C.随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界。
D.跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。
E.婚姻成功、家庭平安、开车顺利、生意兴隆。
F.发愿利益众生，自己一切财富、名声、地位自然会具足。
1
关于佛教公案以下正确的描述是？（多选题）
【答案】
B.是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹。
F.每个公案都有甚深的意义，如果认真思维，一定会有很大的收获。
【解析】法本P67。
我们讲了许多佛教的公案，道友们
不要把它们看作神话故事，
这些公案都出自可靠的佛经和论典，每个公案都有甚深的意义，而且各有不同的侧重点，如果大家能认真学习，一定会有很大的收获。以前法王如意宝传讲过《释迦牟尼佛广传》，在没信心的人看来，这好像是玄妙的神话故事，但在有信心的人看来，
这就是佛陀往昔行菩萨道的真实事迹，
通过法王的传讲，我当时对世尊产生了无比的信心。所以大家不要轻视现在讲的公案，而且在学习这些公案时，不能满足于在文字上了解，还应当反复思维其中的意义。
2
以下闻法方式不正确的是？（多选题）
【答案】
D.时间有点长，祈祷早点下课。
E.耳朵听到就可以得到传承，胡思乱想一会也没啥。
F.抓紧时间念佛号。
G.毕竟是上课时间，列席是有必要的。
【解析】法本P68。
希望大家始终如一地认真闻法，不要在放逸散乱的状态中混时间，要争取每一堂课都有所收获。如果把听闻佛法当成形式，
虽然身体坐在听法的行列中，但心里一直在胡思乱想，甚至还默默地祈祷：这堂课赶紧结束！
这虽然有一些闻法的功德，但不可能得到真实的利益，因此每个人都应当拿出精神，全神贯注地精进闻法。
大家在闻法时，发现有价值的内容，一定要及时记录下来。以前我在上师座下闻思时，
每天听课都要做笔记，无论是上师的教言还是经论中的教证，只要觉得有价值就记下来，
这样日积月累，最后自己的收获非常大。当然，我不是什么高僧大德，也谈不上精通显宗和密宗的教法，但毕竟多年以来一直在闻思佛法，相续中或多或少有一些佛法的沉淀，与许多初学佛者比起来也算比较懂佛法，所以也可能会像老狗吐金那样讲出有价值的教言。即使我的语言没有加持力，但我引用的教证理证和公案都出自佛教的经论，这些肯定是有价值的。如果道友们重视这些，
每天能做笔记，下课后也经常复习，
一定会有比较大的收获。
3
关于供养描述正确的是？（多选题）
【答案】
C.善心作供养，供品无有贤劣之别，都能获得巨大的果报。
D.对境殊胜，供养少许财物，也能获得巨大的果报。
F.为了获得圆满果报，要供养表里俱佳的供品。
【解析】法本P69-73。
如果以
善良的心念
作供养，则供品无有
贤劣之别，
都能获得巨大的果报。
此外，在
殊胜的对境
面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
没福报的人遇不到殊胜的福田，他们遇到的往往是颠倒的福田。什么是颠倒的福田？诸如
戒律不清净者、具邪见者都是颠倒的福田。
供养这些对境不会出生功德，特别是供养破誓言者，不仅没有功德，自己反而会堕入恶趣。
为了获得圆满的果报，今后在作供养时，我们要
供养表里俱佳的供品。
4
关于因地如何作供养，以后会获得相应其因的果报，以下正确的是？（多选题）
【答案】
A.供养独觉甘美的食物，自己会得到天女般细柔的身体。
B.供养独觉色香味俱全的食品，自己会得到相貌端严。
C.供养迦叶佛遗塔镜子，会相貌端严，并且生下来时候会放光。
E.供养时，我们最好要供养表里俱佳的供品。
【解析】法本 P72-74。
以前有一位婆罗门的妻子，因为供养了一位独觉极为
甘美的饮食，
而于五百世中获得犹如天女般
细柔的身体，
后来她成为胜光王的王妃，名字叫做畅旦玛。婆罗门的另一位妻子因供养
色香味俱全的食品，
而于五百世中转生为
相貌端严
的人，最后成为胜光王的另一个王妃，名字叫做雅策玛。
从前迦叶佛涅槃后，四众眷属们为佛修建遗塔，一位商主的女儿在佛塔的中柱上系了一面
镜子。
以此功德，她在许多世中成为
相貌端严
之人。后来她转生为舍卫城一个施主的女儿，当她入胎后，由于胎儿的影响，母亲也具有敏锐的辩才和智慧，而且她生下来时有如同太阳般的
光芒，
因此取名为贤光姆。
5
妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘，以下描述正确的是?（多选题）
【答案】
A.面容丑陋是由于过去世性情暴躁、容易发怒。
B.贫苦卑贱，是由于过去世不布施沙门、婆罗门。
C.面目姣好、美丽动人，是由于过去世性情温柔能忍让。
E.贫苦卑贱，是由于过去世见别人得恭敬和利养，就生妒忌，且常自傲慢。
F.美丽富有、高贵，是由于过去世性情温柔、忍让、布施、随喜、不嫉妒。
【解析】法本P73-74。
人与人之间的差别不是无因无缘出现的，这的确与前世的业有关。以前佛陀也曾向胜鬘夫人开示过这个道理，胜鬘夫人是波斯匿王之女，她虽然地位很尊贵，但长相却不是很好，她心里常常对此生起疑惑。有一次胜鬘夫人问佛：“世尊！为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且穷苦卑贱？为什么有些女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，但是大富大贵？为什么有些女人长得美丽出众，却很贫苦，出身也卑贱？为什么有些女人长得美丽端庄、清秀可敬、有财有福，身世又高贵？”佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋、体态粗劣、望之可怖，而且贫苦卑贱，是
由于过去世性情暴躁、容易发怒，有人稍微说她不是就心怀怨恨；她也不布施沙门、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生妒忌。
胜鬘！女人面貌丑陋、体态粗劣、望之可怖，却大富大贵，是由于过去世
性情暴躁，有人说她不是就愤怒，可是她却常布施供养沙门、婆罗门；她又没有妒忌之心，看见别人得到恭敬和利养，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好、美丽动人，却贫苦卑贱，是
由于过去世性情
温柔，
有人讲她坏话也不生气，又能
忍让，
可是她却不肯供养沙门、婆罗门，又生性善妒，看见别人得到恭敬和利养，就生
妒忌，
且常自
傲慢。
胜鬘！女人长得端庄美丽、多饶财富、出身高贵，是
由于过去世
性情温柔，又能忍让，有人说她的不是，毫不计较，亦不生气，又能供养沙门、婆罗门，并广行善事，对别人不生妒忌之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好时常随喜赞叹。
这就是妇女们贫富贵贱和美丑不同的因缘。”（了知这些道理后，道友们观察自相续，如果自己有上述的缺点，应当尽量改掉这些缺点，这样来世就不会感受不悦意的果报了。）
6
以下哪种回向发愿是大乘佛教徒应取的？（多选题）
【答案】
A.发大乘的愿后，为了成办究竟自他二利，附带为自己发愿：如不离善知识等。
B.随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生。
C.随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界。
D.跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。
【解析】法本P76-77。
做完善事不仅要回向发愿，还要懂得如何回向发愿。
法王如意宝曾经说：现在发愿的人比较多，但是会发愿的人非常少。
的确是这样，许多佛教徒在寺院里烧香拜佛后，往往为了一些眼前的、生活上的事而发愿，像婚姻成功、家庭平安、开车顺利、生意兴隆等。这些世间愿不是不能发，但更重要的是发出世间的愿，尤其
对
大乘修行人来讲，主要应当发大乘的愿。
我们可以
跟随普贤菩萨而发愿——生生世世弘扬佛法、利益众生，或者随顺阿弥陀佛的愿力而发愿——自他一切众生往生西方极乐世界，也可以跟随托嘎如意宝和法王如意宝发愿——生生世世不离佛法并度化一切众生。
如果能如是发大乘的愿，则自己无需勤作，一切财富、名声、地位自然会具足，那时会恒时处于安乐中，即使身体不一定健康，但内心也不会有痛苦。当然，
如果在发了大乘的愿之后，为了成办究竟自他二利，也可以附带为自己发一些具体的愿，
如：
愿一切生世远离病苦、戒律清净、不离善知识，
等等。
编辑：定解G49
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