智悲学子
与凡夫愚者接触，不会对其有利益的原因？(多选) A. 凡愚者的心性不稳固。 B. 凡愚者对善法容易反感。 C. 凡愚者喜好往往是颠倒的。 D. 凡愚者顽固难化，总想别人服从自己的意乐。
与凡夫愚者接触，不会对其有利益的原因？(多选) 参考答案：ABCD A. 凡愚者的心性不稳固。 B. 凡愚者对善法容易反感。 C. 凡愚者喜好往往是颠倒的。 D. 凡愚者顽固难化，总想别人服从自己的意乐。 【 解析： 113课第一个和第二个颂词：“ 刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。忠告则生嗔，反劝离诸善，若不从彼语，嗔怒堕恶趣。” 选项A不需要特殊的理由，就可以在很短的时间成为挚友，也会因为很小的因缘，顷刻间也会反目成仇。选项B他的善根不具足，或者没有苏醒，对非常好的对境，也很容易产生嗔恨心。选项C应该听的忠告，往往不是他喜欢听的话，而喜欢听的话，往往是不应该说的。选项D若服从对方，做的往往是不应该做的事情，若不服从，对方则会产生厌恶和嗔恨，有害而无利 】
与凡夫愚者接触，不会对自己有利益的原因？(多选) A. 凡愚者的目光短浅，在其身上很难赚到钱。 B. 凡愚者有很多毛病习气，如嫉妒傲慢等，初学者易被其影响。 C. 与凡愚者接触，经常要做散漫无意义的事情。 D. 凡愚者为人处世缺乏智慧，与其接触会影响前程。
与凡夫愚者接触，不会对自己有利益的原因？(多选) 参考答案：BC B. 凡愚者有很多毛病习气，如嫉妒傲慢等，初学者易被其影响。 C. 与凡愚者接触，经常要做散漫无意义的事情。 【解析： 113课第三个第四个颂词： “妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生嗔，处俗怎得益？伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事” B.一个凡愚的相续当中是具足了诸多过失，这些世俗凡夫很难对我们的修行产生好的影响。C.如果我们和凡愚相伴，必然会产生自赞毁他、好谈世间乐的过失，以及好行无义事和不善事的过失。A与D为世间的名闻利养，不足以说明对自己没有利益。】
“凡愚者有种种过失，与其接触对自他都不利，那面对凡愚者，我们应该怎么做？（单选） A. 态度比凡愚更强硬，强迫其遵照佛法教义生活。 B. 随顺凡愚，让其产生欢喜心。 C. 在网络上对其种种不如法行为进行抨击。 D. 身心皆远离，闻思法义，待有能力时再来利益帮助凡愚。
凡愚者有种种过失，预期接触对自他都不利，那面对凡愚者，我们应该怎么做？（单选） 参考答案：D D.身心皆远离，闻思法义，待有能力时再来利益帮助凡愚。 【解析： 113课第五个颂词：“ 是故近亲友，徒然自招损，彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚。 ”亲近亲友没有什么利益，反而会招致很多违缘和损害。对方没有办法利益我，我也没有办法利益他，所以我应该远离凡愚者。远离凡愚分为心上的远离和行为上的远离。心上的远离是指，我们是修学佛法的人，我们应当相信因果、相信三宝，应该具有这样正确的知见。而凡愚人对世间八法、杀生害命等，充满了兴趣，所以自己要远离凡人的心态。行为上的远，有两种解释。一种解释，有些修行者离群索居，到深山老林里彻底远离世间凡愚，还有一种人到清净的寺院和道场当中，和具有闻思修的人待在一起，远离不修学佛法的凡愚者。第二种解释，虽然我们身体离凡愚很近，但我们的行为不随顺他们，他们做杀生偷盗的行为，我们做放生，做慈济，虽然我们还是处在尘世和凡愚的环境，但是我们的行为和佛法的行为接近，不和世间的造业行为接近，这也是一种行为上的远。】
16届入行论随堂小测｜《入行论广释》第113课 智悲学子 《入行论广释》第113课 发心师兄：定解C14 审核师兄：定解C17 01 与凡夫愚者接触，不会对其有利益的原因？(多选) A. 凡愚者的心性不稳固。 B. 凡愚者对善法容易反感。 C. 凡愚者喜好往往是颠倒的。 D. 凡愚者顽固难化，总想别人服从自己的意乐。 02 与凡夫愚者接触，不会对自己有利益的原因？(多选) A. 凡愚者的目光短浅，在其身上很难赚到钱。 B. 凡愚者有很多毛病习气，如嫉妒傲慢等，初学者易被其影响。 C. 与凡愚者接触，经常要做散漫无意义的事情。 D. 凡愚者为人处世缺乏智慧，与其接触会影响前程。 03 “凡愚者有种种过失，与其接触对自他都不利，那面对凡愚者，我们应该怎么做？（单选） A. 态度比凡愚更强硬，强迫其遵照佛法教义生活。 B. 随顺凡愚，让其产生欢喜心。 C. 在网络上对其种种不如法行为进行抨击。 D. 身心皆远离，闻思法义，待有能力时再来利益帮助凡愚。 01、与凡夫愚者接触，不会对其有利益的原因？(多选) 参考答案：ABCD A. 凡愚者的心性不稳固。 B. 凡愚者对善法容易反感。 C. 凡愚者喜好往往是颠倒的。 D. 凡愚者顽固难化，总想别人服从自己的意乐。 【 解析： 113课第一个和第二个颂词：“ 刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。忠告则生嗔，反劝离诸善，若不从彼语，嗔怒堕恶趣。” 选项A不需要特殊的理由，就可以在很短的时间成为挚友，也会因为很小的因缘，顷刻间也会反目成仇。选项B他的善根不具足，或者没有苏醒，对非常好的对境，也很容易产生嗔恨心。选项C应该听的忠告，往往不是他喜欢听的话，而喜欢听的话，往往是不应该说的。选项D若服从对方，做的往往是不应该做的事情，若不服从，对方则会产生厌恶和嗔恨，有害而无利 】 02、与凡夫愚者接触，不会对自己有利益的原因？(多选) 参考答案：BC B. 凡愚者有很多毛病习气，如嫉妒傲慢等，初学者易被其影响。 C. 与凡愚者接触，经常要做散漫无意义的事情。 【解析： 113课第三个第四个颂词： “妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生嗔，处俗怎得益？伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事” B.一个凡愚的相续当中是具足了诸多过失，这些世俗凡夫很难对我们的修行产生好的影响。C.如果我们和凡愚相伴，必然会产生自赞毁他、好谈世间乐的过失，以及好行无义事和不善事的过失。A与D为世间的名闻利养，不足以说明对自己没有利益。】 03、 凡愚者有种种过失，预期接触对自他都不利，那面对凡愚者，我们应该怎么做？（单选） 参考答案：D D.身心皆远离，闻思法义，待有能力时再来利益帮助凡愚。 【解析： 113课第五个颂词：“ 是故近亲友，徒然自招损，彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚。 ”亲近亲友没有什么利益，反而会招致很多违缘和损害。对方没有办法利益我，我也没有办法利益他，所以我应该远离凡愚者。远离凡愚分为心上的远离和行为上的远离。心上的远离是指，我们是修学佛法的人，我们应当相信因果、相信三宝，应该具有这样正确的知见。而凡愚人对世间八法、杀生害命等，充满了兴趣，所以自己要远离凡人的心态。行为上的远，有两种解释。一种解释，有些修行者离群索居，到深山老林里彻底远离世间凡愚，还有一种人到清净的寺院和道场当中，和具有闻思修的人待在一起，远离不修学佛法的凡愚者。第二种解释，虽然我们身体离凡愚很近，但我们的行为不随顺他们，他们做杀生偷盗的行为，我们做放生，做慈济，虽然我们还是处在尘世和凡愚的环境，但是我们的行为和佛法的行为接近，不和世间的造业行为接近，这也是一种行为上的远。】 文章原始链接