随堂小测 |《前行广释》第113课

随堂小测 |《前行广释》第113课
智悲学子
第113课
编写师兄：
定解B014
审核师兄：
定解B09
1、以下哪些是真道相？（多选）
A. 本尊在梦中给我授记三生后成佛
B. 慈悲菩提心无有退转且日益增上
C. 谨慎取舍因果，并使烦恼日益减少
D. 对三宝的信心越来越坚固
2、
正确无误的修行方式是？（多选）
A. 对一切法都要了如指掌
B. 修持能断除轮回之根的正法
C. 反复串习实修上师所传授的、对我们最重要的法门
D. 通过闻思了知所修之法的修行次第，从而断除一切增益
3、阿底峡尊者给弟子的修行窍诀是？（多选）
A. 对众生修大悲菩提心
B. 为利益众生而勤奋修行，没有疲厌
C. 将一切善根回向所有众生，愿他们早日获得圆满佛果
D. 了知一切万法的自性本空
4、修行好坏的标志是？（ 单选 ）
A. 是否见到本尊身相
B. 是否能对治我执和烦恼
C. 是否获得了神通
D. 摄受弟子的数量
5、被魔加持的表现是？（ 多选 ）
A. 听法过程中打瞌睡，生分别念
B. 修习佛法越修越没信心，甚至对传法者生邪见
C. 在道友间制造矛盾，挑拨离间
D. 傲慢心不断增上
6、以下哪些比喻是形容闻思修的无误要诀？（多选）
A. 寻求上师之教授时，应如母鹞寻觅食物一般
B. 闻法时，要像野兽闻声一般
C. 修行时，要像哑人品味一样
D. 思维时，要像北方人剪羊毛一样
E. 得果时，要像云散日出一般
1、 以下哪些是真道相？（多选）
参考答案：BCD
B. 慈悲菩提心无有退转日益增上
C. 谨慎取舍因果，并使烦恼日益减少
D. 对三宝的信心越来越坚固
解析
考察点：
判断道相的标准
原文出处：
既然菩提心如此重要，自然也就成了判断道相的标准。
假使有人认为，自己已经证悟了实相之义，获得了神通三摩地，
面见了本尊（等）……无论出现任何表面的道相功德，
如果从那时起，依（此）靠它使自己的
慈悲心、菩提心无有退转，日益（并且越来越）增上，那就可以断定，这些道相是真正的功德。
麦彭仁波切在《定解宝灯论》 中说，正修、盲修的差别，可以从断证是否增上来判断：如果
所断的烦恼减少，所证的信心、菩提心增上，
那么道相是真的，你也在正修。
这是很好的判断方法。常有人说：“我梦到什么、见到什么……”但这种话多数是吹牛，未见言见，是妄语。即使真有一些似是而非的境界，真假也不必问上师，就用它判断：如果你从此
对因果、对上师的信心增上，
对众生的大悲菩提心增上不退，那就是真道相。
2、正确无误的修行方式是？（多选）
参考答案：BCD
B. 修持能断除轮回之根的正法
C. 反复串习实修上师所传授的、对我们最重要的法门
D. 通过闻思了知所修之法的修行次第，从而断除一切增益
解析
考察点：
如何对所修的法断除增益
原文出处：
所谓“断除增益”，并不是要对一切所知法都了如指掌，
这个没有必要，也做不到，
千经万论浩如烟海，一辈子也学不完。因此，你要做的，是对你要修的正法断除增益，
也就是说，对这一修法的初、中、后，都要一清二楚。
我总结一下：
首先，你所修的法，应该是能断除轮回之根的正法；其次，将上师为你指点的、对你最重要的那个法，作为重点；最后，通过闻思，了知这个修法的加行怎么修、正行怎么修、后行怎么修，断除一切增益，以最正确的方式掌握它。之后，一心一意地修持。
3、 阿底峡尊者给弟子的修行窍诀是？ （多选）
参考答案：ABCD
A. 对众生修大悲菩提心
B. 为利益众生而勤奋修行，没有疲厌
C. 将一切善根回向所有众生，愿他们早日获得圆满佛果
D. 了知一切万法的自性本空
解析
考察点：
如何归纳精华要义而修
原文出处：
尊者说：“人生转瞬即逝，如今是归纳精华要义的时候。”
祥纳穹敦巴问：“那么，该如何归纳精华要义呢？”
尊者归纳了四点，教诲说：
“一、对等同虚空界的一切众生，修慈悲、菩提心；
二、为了他们而勤奋努力，积集二种资粮；
三、将由此所产生的一切善根，回向所有众生，愿与一切有情同获圆满菩提；
四、在作上述修行的同时，了知这一切的自性为空，显现之相如梦如幻。”
这就是窍诀！
阿底峡尊者是大人物，如果当时我们去拜见，除了求加持以外，请求赐予窍诀的话，也就是这四点。
这四点就是精华要义。
4、修行好坏的标志是？（单选）
参考答案：B
B. 是否能对治我执和烦恼
解析
考察点：
修行好坏的标志
原文出处：
尊者说，修行好不好，
要看他是否能对治我执和烦恼。这就是修行好坏的标志！
5、被魔加持的表现是？（多选）
参考答案：ABCD
A. 听法过程中打瞌睡，生分别念
B. 修习佛法越修越没信心，甚至对传法者生邪见
C. 在道友间制造矛盾，挑拨离间
D. 傲慢心不断增上
解析
考察点：
检测真假道相的方法
原文出处：
常有人说：“我梦到什么、见到什么……”但这种话多数是吹牛，未见言见，是妄语。即使真有一些似是而非的境界，真假也不必问上师，就用它判断：
如果你从此对因果、对上师的信心增上，对众生的大悲菩提心增上不退，那就是真道相；倘若依靠这些，反而使慈悲心、菩提心日渐减退，那么这些表面的道相，无疑全部是魔障或邪道，
即使你天天见“本尊”，也不是本尊，而是魔众的显现。
讲闻佛法，尤其是讲闻甚深教法时，魔王波旬特别不高兴，他会想法入于听法者的心，让他打瞌睡、生分别、对说法者生邪见，甚至在讲者、闻者之间挑起事端，破坏彼此的关系。
因此，
当道友与道友、法师与弟子间出现矛盾时，一定要警惕，这很可能是魔王波旬的力量所致，
这是他的常用伎俩。当然，他也会显现“本尊”相，或者
让你入定，让你见到什么，进而催生你的傲慢，使你渐渐退失善心。
6、以下哪些比喻是形容闻思修的无误要诀？
参考答案：ABCDE
A. 寻求上师之教授时，应如母鹞寻觅食物一般
B. 闻法时，要像野兽闻声一般
C. 修行时，要像哑人品味一样
D. 思维时，要像北方人剪羊毛一样
E. 得果时，要像云散日出一般
解析
考察点：
闻思修的无误要诀
原文出处：
对闻思修的整个过程，单巴桑吉尊者有一些非常恰当的比喻：
“寻求上师之教授时，应如母鹞寻觅食物一般。”
在寻求上师教言时，我们首先应该寻找并观察上师，而一旦找到了，就不能随便跑了，应当如理依止，听受教言。
“闻法时，要像野兽闻声一般。”
野兽听闻到琵琶的声音，就会驻足不动，呆呆地听着。闻法也是一样，一定要专心听受，而且要听受圆满。
“修行时，要像哑人品味一样。”
不管修出离心，还是修空性，对于所修的道理，你自己一定要完全通达，要品尝到它的味道。
“思维时，要像北方人剪羊毛一样。”
北方人剪羊毛，是一根都不会剩的。思维也是这样，要一字一义都不漏地分析每一个道理。
“得果时，要像云散日出一般。”云散去以后，太阳就完全显露出来，它的光芒会无可阻挡地照耀一切。得果时也是一样，离开一切障碍，显现一切功德。
大家要好好品味这些比喻，然后，务必做到闻思修不相脱离。如无等塔波仁波切说：“闻思修行互不错乱、齐头并进，就是无误的要诀。”
档案编号B05113-定解B014-011
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