智悲学子
1、《大圆满前行》是什么样的法？（多选） A. 总集一切窍诀的法要 B. 某个小支派的法门 C. 属于整个藏传佛教，八大教派都在学习 D. 非常有加持 E. 教义是共称的，而且字字句句都是窍诀
1、《大圆满前行》是什么样的法？（多选） 参考答案：ACDE A. 总集一切窍诀的法要 C. 属于整个藏传佛教，八大教派都在学习 D. 非常有加持 E. 教义是共称的，而且字字句句都是窍诀 解析 考察点： 《前行》的特点 原文出处： 尤其是《大圆满前行》， 其实它是总集一切窍诀的法要。它并不是一个范围狭窄小支派的法门，也不仅仅属于宁玛派，它属于整个藏传佛教，如今八大教派也都在学习 。我去过很多寺院，格鲁、觉囊、噶举等，在彼此交流的过程中他们都认为：这部法非常有加持！虽然作者华智仁波切是宁玛派的，但 其中的教义却是共称的，而且字字句句都是窍诀 。
2、 你认为哪里是正法之地？（多选） A. 正规的、有闻思修的道场 B. 有佛教精髓的地方 C. 有教法和证法的地方 D. 通过闻思修实现教法证法的传递的地方 E. 除了佛陀的降生地，哪里都算不上
2、你认为哪里是正法之地？（多选） 参考答案：ABCD A. 正规的、有闻思修的道场 B. 有佛教精髓的地方 C. 有教法和证法的地方 D. 通过闻思修实现教法证法的传递的地方 解析 考察点： 哪里是正法之地？ 原文出处： 以前有人说：“《入菩萨行论》是印度来的，我们可以学，但《大圆满前行》是藏地的，有点担心……”好像只有印度的才是正法，藏地的就不一定。 当然，这样说我也能理解。毕竟印度是释迦牟尼佛的降生地，是佛法的发源地，而藏地不是。不过，如果从佛法兴盛的角度来看，如今藏地的佛法，可以说有如当年的印度，这一点，到过藏地 正规的、有闻思修道场的人，心中是有数的。而如果你在这样的道场呆过几年的话，就会明白：哪里有佛教的精髓，哪里就是正法之地 。 那 佛教的精髓是什么呢？就是教法和证法 。因此， 地方是哪里不重要，能通过闻思修实现教法证法的传递，才是重要的 。
3、学法时如何做到依法不依人？（多选） A. 要用教证说明上师讲错了 B. 依止相续中有教法和证法的上师闻法 C. 阅读《大藏经》，不用依止上师 D. 传法上师要具足戒律、誓言、悲心、智慧
3、学法时如何做到依法不依人？（多选） 参考答案：BD B. 依止相续中有教法和证法的上师闻法 D. 传法上师要具足戒律、誓言、悲心、智慧 解析 考察点： 如何理解依法不依人 原文出处： 当然，学法时最好依法不依人。我们接受佛法， 一定是从某个人那里接受，但这个时候你要知道，传授你佛法的这个人，他庄不庄严不重要，重要的是，他的相续中有没有教法和证法 ？也就是说，你 要看他是否具足戒律、誓言、悲心、智慧 。如果他的确是具足资格的上师，那还要看他所传的法是否相合你的心意……这样一一观察下来之后，就可以依止学法。
4、真正修成破瓦法的验相？（多选） A. 开顶以后头盖骨中间是有缝的 B. 头顶疼痛、发痒 C. 梦见自己去极乐世界面见阿弥陀佛 D. 头顶能插吉祥草
4、 真正修成破瓦法的验相？（多选） 参考答案：ABD A. 开顶以后头盖骨中间是有缝 B. 头顶疼痛、发痒 D. 头顶能插吉祥草 解析 考察点： 破瓦法的验相 原文出处： 修炼往生法已经达到纯熟时，有什么样的征相呢？诚如论典中说：“头上出黄水，插入草等相 。”这种验相，有些人修个六、七天就能出现。还有些人感觉头顶发痒，或者梵净穴处特别痛，这时候，上师或道友在他的梵净穴插入吉祥草，是很容易的。 ……不过，真正修成了， 开顶以后头盖骨中间是有缝的 。西方很多人修成颇瓦法以后，他们去做CT，确实看得到，这里是有缝的， 有些还有好几个小孔 。这种相实际就是一种缘起法，不可思议。 总之， 如果你有了这种开顶的相，或者出黄水、疼痛等，都是修成往生法的相 。而在没有出现这样的验相之前，务必要再再修炼。
5、如何看待不同传承的往生法祈祷文？（多选） A. 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 B. 上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 C. 所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 D. 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修
5、如何看待不同传承的往生法祈祷文？（多选） 参考答案：ABCD A. 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 B. 上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 C. 所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 D. 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修 解析 考察点： 不同传承的问题 原文出处： 华智仁波切说：“我的至尊上师如来芽尊者（1765-1843），也曾按照他们的讲法传授过（以如来芽尊者、华智仁波切那样的智慧， 都是上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 ，可是我们后面的人，可能对上师的窍诀、教言都不重视）。本来，多哲仁波切也有塔波仁波切所传下来的噶举派往生法引导的传承，并编写了念诵往生法的祈祷文，然而我的上师并没有传授。 不管怎样，所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 ，这一引导教授必将一脉相承。” 因此， 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修 。比如，食品的话，是哪一个厂生产的，是从谁的手里传来的，这个不重要，关键看它对身体是不是有利益，这个才重要。因此，一方面我们要重视传承，因为你是从这条途径得到的法；另一方面， 只要它是真的，是可靠的佛法，哪一个传承都可以。为什么五明佛学院对藏汉所有的教派都接纳呢？原因就在这里 。 因此，在座的各位，以后在大家弘法利生的过程中，以自己传承上师的法为主的同时，也应该接纳所有的佛法、所有上师的法， 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 。
随堂小测 |《前行广释》第142课 智悲学子 第142课 编写师兄： 定解B17 审核师兄： 定解B09 1、《大圆满前行》是什么样的法？（多选） A. 总集一切窍诀的法要 B. 某个小支派的法门 C. 属于整个藏传佛教，八大教派都在学习 D. 非常有加持 E. 教义是共称的，而且字字句句都是窍诀 2、 你认为哪里是正法之地？（多选） A. 正规的、有闻思修的道场 B. 有佛教精髓的地方 C. 有教法和证法的地方 D. 通过闻思修实现教法证法的传递的地方 E. 除了佛陀的降生地，哪里都算不上 3、学法时如何做到依法不依人？（多选） A. 要用教证说明上师讲错了 B. 依止相续中有教法和证法的上师闻法 C. 阅读《大藏经》，不用依止上师 D. 传法上师要具足戒律、誓言、悲心、智慧 4、真正修成破瓦法的验相？（多选） A. 开顶以后头盖骨中间是有缝的 B. 头顶疼痛、发痒 C. 梦见自己去极乐世界面见阿弥陀佛 D. 头顶能插吉祥草 5、如何看待不同传承的往生法祈祷文？（多选） A. 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 B. 上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 C. 所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 D. 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修 1、《大圆满前行》是什么样的法？（多选） 参考答案：ACDE A. 总集一切窍诀的法要 C. 属于整个藏传佛教，八大教派都在学习 D. 非常有加持 E. 教义是共称的，而且字字句句都是窍诀 解析 考察点： 《前行》的特点 原文出处： 尤其是《大圆满前行》， 其实它是总集一切窍诀的法要。它并不是一个范围狭窄小支派的法门，也不仅仅属于宁玛派，它属于整个藏传佛教，如今八大教派也都在学习 。我去过很多寺院，格鲁、觉囊、噶举等，在彼此交流的过程中他们都认为：这部法非常有加持！虽然作者华智仁波切是宁玛派的，但 其中的教义却是共称的，而且字字句句都是窍诀 。 2、你认为哪里是正法之地？（多选） 参考答案：ABCD A. 正规的、有闻思修的道场 B. 有佛教精髓的地方 C. 有教法和证法的地方 D. 通过闻思修实现教法证法的传递的地方 解析 考察点： 哪里是正法之地？ 原文出处： 以前有人说：“《入菩萨行论》是印度来的，我们可以学，但《大圆满前行》是藏地的，有点担心……”好像只有印度的才是正法，藏地的就不一定。 当然，这样说我也能理解。毕竟印度是释迦牟尼佛的降生地，是佛法的发源地，而藏地不是。不过，如果从佛法兴盛的角度来看，如今藏地的佛法，可以说有如当年的印度，这一点，到过藏地 正规的、有闻思修道场的人，心中是有数的。而如果你在这样的道场呆过几年的话，就会明白：哪里有佛教的精髓，哪里就是正法之地 。 那 佛教的精髓是什么呢？就是教法和证法 。因此， 地方是哪里不重要，能通过闻思修实现教法证法的传递，才是重要的 。 3、学法时如何做到依法不依人？（多选） 参考答案：BD B. 依止相续中有教法和证法的上师闻法 D. 传法上师要具足戒律、誓言、悲心、智慧 解析 考察点： 如何理解依法不依人 原文出处： 当然，学法时最好依法不依人。我们接受佛法， 一定是从某个人那里接受，但这个时候你要知道，传授你佛法的这个人，他庄不庄严不重要，重要的是，他的相续中有没有教法和证法 ？也就是说，你 要看他是否具足戒律、誓言、悲心、智慧 。如果他的确是具足资格的上师，那还要看他所传的法是否相合你的心意……这样一一观察下来之后，就可以依止学法。 4、 真正修成破瓦法的验相？（多选） 参考答案：ABD A. 开顶以后头盖骨中间是有缝 B. 头顶疼痛、发痒 D. 头顶能插吉祥草 解析 考察点： 破瓦法的验相 原文出处： 修炼往生法已经达到纯熟时，有什么样的征相呢？诚如论典中说：“头上出黄水，插入草等相 。”这种验相，有些人修个六、七天就能出现。还有些人感觉头顶发痒，或者梵净穴处特别痛，这时候，上师或道友在他的梵净穴插入吉祥草，是很容易的。 ……不过，真正修成了， 开顶以后头盖骨中间是有缝的 。西方很多人修成颇瓦法以后，他们去做CT，确实看得到，这里是有缝的， 有些还有好几个小孔 。这种相实际就是一种缘起法，不可思议。 总之， 如果你有了这种开顶的相，或者出黄水、疼痛等，都是修成往生法的相 。而在没有出现这样的验相之前，务必要再再修炼。 5、如何看待不同传承的往生法祈祷文？（多选） 参考答案：ABCD A. 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 B. 上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 C. 所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 D. 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修 解析 考察点： 不同传承的问题 原文出处： 华智仁波切说：“我的至尊上师如来芽尊者（1765-1843），也曾按照他们的讲法传授过（以如来芽尊者、华智仁波切那样的智慧， 都是上师怎么说，自己就怎么记录、怎么传讲 ，可是我们后面的人，可能对上师的窍诀、教言都不重视）。本来，多哲仁波切也有塔波仁波切所传下来的噶举派往生法引导的传承，并编写了念诵往生法的祈祷文，然而我的上师并没有传授。 不管怎样，所有不同传承风范的观想次第其实都没有什么差别 ，这一引导教授必将一脉相承。” 因此， 是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修 。比如，食品的话，是哪一个厂生产的，是从谁的手里传来的，这个不重要，关键看它对身体是不是有利益，这个才重要。因此，一方面我们要重视传承，因为你是从这条途径得到的法；另一方面， 只要它是真的，是可靠的佛法，哪一个传承都可以。为什么五明佛学院对藏汉所有的教派都接纳呢？原因就在这里 。 因此，在座的各位，以后在大家弘法利生的过程中，以自己传承上师的法为主的同时，也应该接纳所有的佛法、所有上师的法， 只要这些法的传承清净，是真正利益众生的法，就应当接受、弘扬 。 档案编号B07142-定解B17-011 点击 阅读原文 在线做题 阅读原文 文章原始链接