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AI 小测
中论广释18
本次共
10
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
判断
「见不能有见,非见亦不见」后一句的理由是:安立见者与见外境各需一个见法,就有两个见法。
对
错
02
单选
经部宗以「天授用斧头砍树」为喻,想说明眼根在见色时是什么?
A
见者与能见本是同一法
B
眼根与眼识都不是见者
C
眼根只是一种助缘
D
眼根是见者而眼识是助缘
03
判断
依「离见不离见」一颂,眼识若具足见的行为,见者就会像石女儿一样无从观待而立。
对
错
04
单选
见既不成立,十二缘起中见之后的果便不能产生,中观宗用什么比喻?
A
电视节目只是影像
B
指尖不能见到外境
C
没有地基,墙就无法建起来
D
儿子存在,父母必定存在
05
单选
破耳根闻声、鼻识嗅香等其他五根、五识取外境,推理是怎样的?
A
须另立不同于破眼的推理
B
与破眼根、眼识见色法一模一样
C
耳根闻声在胜义中成立
D
只有意根须用别的推理
06
单选
拿看电视来比,对缘起法有所了解之后会怎样?
A
知六境仍有真实自相
B
当下断尽一切实执
C
不再显现眼见色法
D
逐渐断除对诸法的执著
07
判断
《金光明女经》说眼不能见色、意不知诸法,这是对世人的方便说法,并非诸法的真相。
对
错
08
判断
宗喀巴大师说,肉眼虽见不到诸法本体,世人所谓的眼见色在世俗中仍是如实的正见。
对
错
09
单选
宗喀巴大师总结闻思《中论》的目的时说,世俗中一切万法怎样?
A
万法如梦幻一般存在
B
万法真实而有自性
C
万法唯心识实有
D
万法连显现都没有
10
单选
把中观的闻思转为修行,道用的方法是什么?
A
口头上常说一切都是空性
B
坐禅时观空,出定后不必再观
C
专注表面词句熟记不忘
D
对身边的各种事情不能太执著
核对答案
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