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随堂小测 · 5 题
大圆满前行讲解112
不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
编写师兄:定解B17
审核师兄:定解B09
出处:智悲学子 · 随堂小测 |《前行广释》第112课 ↗
01
多选
布施如何具足六度?(多选)
A
施者、受者、施物具足故为布施度
B
把自己平时用不到的物品施给对方,故具足方便度
C
对方反反复复索要,也不嗔不恼,故具足安忍度
D
对方要了马上给,故具足精进度
E
施者、受者、施物都具有各自实有的体性,故具足智慧度
F
一边布施一边考虑斯里兰卡爆炸状况均为善法,故具足静虑度
02
多选
以下关于精进度说法正确的是?(多选)
A
行住坐卧都处于修行状态
B
忍受着百般痛苦在半年之内把加行修完
C
不干跟解脱利众没关系的事儿
D
每到周六日就去参加火供、火施
AI 辅助修订版 · 已独立复核,作答后可看原版与修改记录
03
多选
为什么要智悲同时进行修习?(多选)
A
因为我们常看的网站叫智悲佛网
B
离开悲心只修智慧的话,或者无法趣入解脱道,或者无法趣入大乘道
C
离开智慧只修悲心的话,无法脱离轮回,因为悲心不是实执的正对治
D
闲着也是闲着,多修一个没什么不好
04
多选
“智慧之最,就是不执一切” 的意思是?(多选 )
A
在中观究竟见解的摄持下不执一切
B
理论上知道“对一切万法都不要执著”
C
善业恶业都不用执着
D
通过修行,真实了达一切万法的本性
E
真正的了达财物、感情、名声、地位……这一切都毫无意义
05
多选
以下对“见修行果”的描述哪些是正确的?( 多选 )
A
一心不乱、持续安住在见解中,就是行
B
一切所见所闻无不由心而生,证悟自心为觉空无二,就是果
C
如幻积资,则是修
D
二资圆满,则现前究竟之果
E
不论修显修密,乃至修大圆满,都以首先确定见解作为基础,才能得到究竟真实的果
核对答案
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