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随堂小测 |《前行广释》第111课

智悲学子

编写师兄:定解B14审核师兄:定解B01

原第 1 题

1、
修持禅定有什么功德?(多选)
A. 生起智慧
B. 身体越来越健康,精神饱满
C. 不再一味耽着世间琐事
D. 知道下一期彩票的号码,发了财就不用上班了,所有时间都用来修法
查看原答案与解析
1、 修持禅定有什么功德?(多选)
参考答案:ABC
A. 生起智慧
B. 身体越来越健康,精神饱满
C. 不再一味耽着世间琐事
解析
考察点
:
修持静虑的功德
原文出处:
欲界众生的心刹那不住,始终散乱、耽著于外境,因此得不到真实的快乐。古代禅师们常以禅悦为食,
而现在人如果也能修习禅定,不仅可以让身体健康、精力充沛,还能保有良好心境、打开智慧等,有许多世出世间的功德。

原第 2 题

2、为什么修义分别静虑对初学者很重要?(单选)
A. 可以沉浸在明明清清的境界中,享受无可言思的快乐
B. 可以暂时远离让人讨厌的外境
C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门
D. 可以直接趋入光明离戏的境界
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2、
为什么修义分别静虑对初学者很重要?(单选)
参考答案:C
C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门
解析
考察点:
修习义分别静虑的必要性
原文出处:
虽然远离了对禅味的耽著,但却执著空执对治品而观修,称为义分别静虑。
修这种静虑时,观一切万法为空,没有明、乐、无念,什么都没有,只是空荡荡、空悠悠。
对初学者而言,这种观修非常重要。因为从无始以来,我们就一直耽著万事万物是实有的,并因此流转至今,现在要对治这种“有”的执著,“空”的执著就成了最好的方便。
所以,麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说:对于初学者而言,空执是唯一无谬的入门之道,如果说一上来就要舍弃它,这是散布魔语。

原第 3 题

3、对缘真如静虑描述正确的是?(多选)
A. 不耽执有无、是非等一切相状
B. 远离了明乐无念和空的执着
C. 安住于明明清清的觉受中不愿出定
D. 安住于明空无二的等持中
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3、
对缘真如静虑描述正确的是?(多选)
参考答案:ABD
A. 不耽执有无、是非等一切相状
B. 远离了明乐无念和空的执着
D. 安住于明空无二的等持中,是我们所希求的
解析
考察点:
处于缘真如静虑的境界
原文出处:
远离了空执对治的念头,安住于法性无分别的等持中,就叫做缘真如静虑。
真如,又名佛性、法性、实相。
修持这种静虑时,既远离了明乐无念的执著,也远离了空的执著,不耽执有无、是非等一切边,安住在如是不可思议、明空无二的禅定中,才是真正的寂灭。

原第 4 题

4、按照麦彭仁波切的说法,凡夫如何趣入缘真如静虑的修持?( 多选 )
A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立
B. 不断闻思通达理论
C. 先断有边再断无边
D. 直接向上师求窍决,然后独自修行
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4、
按照麦彭仁波切的说法,凡夫如何趣入缘真如静虑的修持?
(多选)
参考答案:ABC
A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立
B. 不断闻思通达理论
C. 先断有边再断无边
解析
考察点:
缘真如静虑的修行次第
原文出处:
要入于这种禅定,一般需要一个次第。麦彭仁波切讲过:远离一切戏论的寂灭定,凡夫很难当下趣入,应该先通达理论,断掉四边,即先断有边,再断无边,进而了知二俱、二俱非只是分别念的安立,之后依次修持,慢慢地,便可趣入远离一切相的光明离戏境界。

原第 5 题

5、思慧到量的标准是?( 单选 )
A. 学了至少一百本佛教理论
B. 闻思了至少五六年
C. 可以做到独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握
D. 考试得到了优秀奖
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5、
思慧到量的标准是?( 单选 )
参考答案:C
C. 可以做到独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握
解析
考察点:
思慧到量的标准
原文出处:
对上师所讲的一切法义,不仅仅限于表面听听,而是要在自相续中,通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择,不懂的地方请教他人,不以似是而非、似懂非懂为满足,而要生起定解,
必须做到将来身居深山独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握,这就是思所生慧。

原第 6 题

6、大圆满有什么窍决?(单选)
A. 外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相
B. 集谛是苦谛因,道谛生灭谛
C. 顺十二缘起支是轮回的缘起,逆十二缘起支是涅槃的缘起
D. 万法都是因为众生的业力而起现的
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6、
大圆满有什么窍决?(单选)
参考答案:A
A. 外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相
解析
考察点:
大圆满修行的窍决
原文出处:
这些道理,和大圆满的窍诀是一致的:外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相。应当安住于这样的境界中。
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随堂小测 |《前行广释》第111课
智悲学子
第111课
编写师兄:
定解B14
审核师兄:
定解B01
1、
修持禅定有什么功德?(多选)
A. 生起智慧
B. 身体越来越健康,精神饱满
C. 不再一味耽着世间琐事
D. 知道下一期彩票的号码,发了财就不用上班了,所有时间都用来修法
2、为什么修义分别静虑对初学者很重要?(单选)
A. 可以沉浸在明明清清的境界中,享受无可言思的快乐
B. 可以暂时远离让人讨厌的外境
C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门
D. 可以直接趋入光明离戏的境界
3、对缘真如静虑描述正确的是?(多选)
A. 不耽执有无、是非等一切相状
B. 远离了明乐无念和空的执着
C. 安住于明明清清的觉受中不愿出定
D. 安住于明空无二的等持中
4、按照麦彭仁波切的说法,凡夫如何趣入缘真如静虑的修持?( 多选 )
A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立
B. 不断闻思通达理论
C. 先断有边再断无边
D. 直接向上师求窍决,然后独自修行
5、思慧到量的标准是?( 单选 )
A. 学了至少一百本佛教理论
B. 闻思了至少五六年
C. 可以做到独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握
D. 考试得到了优秀奖
6、大圆满有什么窍决?(单选)
A. 外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相
B. 集谛是苦谛因,道谛生灭谛
C. 顺十二缘起支是轮回的缘起,逆十二缘起支是涅槃的缘起
D. 万法都是因为众生的业力而起现的
1、 修持禅定有什么功德?(多选)
参考答案:ABC
A. 生起智慧
B. 身体越来越健康,精神饱满
C. 不再一味耽着世间琐事
解析
考察点
:
修持静虑的功德
原文出处:
欲界众生的心刹那不住,始终散乱、耽著于外境,因此得不到真实的快乐。古代禅师们常以禅悦为食,
而现在人如果也能修习禅定,不仅可以让身体健康、精力充沛,还能保有良好心境、打开智慧等,有许多世出世间的功德。
2、
为什么修义分别静虑对初学者很重要?(单选)
参考答案:C
C. 是对治我们无始以来相续中实执的方便法门
解析
考察点:
修习义分别静虑的必要性
原文出处:
虽然远离了对禅味的耽著,但却执著空执对治品而观修,称为义分别静虑。
修这种静虑时,观一切万法为空,没有明、乐、无念,什么都没有,只是空荡荡、空悠悠。
对初学者而言,这种观修非常重要。因为从无始以来,我们就一直耽著万事万物是实有的,并因此流转至今,现在要对治这种“有”的执著,“空”的执著就成了最好的方便。
所以,麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说:对于初学者而言,空执是唯一无谬的入门之道,如果说一上来就要舍弃它,这是散布魔语。
3、
对缘真如静虑描述正确的是?(多选)
参考答案:ABD
A. 不耽执有无、是非等一切相状
B. 远离了明乐无念和空的执着
D. 安住于明空无二的等持中,是我们所希求的
解析
考察点:
处于缘真如静虑的境界
原文出处:
远离了空执对治的念头,安住于法性无分别的等持中,就叫做缘真如静虑。
真如,又名佛性、法性、实相。
修持这种静虑时,既远离了明乐无念的执著,也远离了空的执著,不耽执有无、是非等一切边,安住在如是不可思议、明空无二的禅定中,才是真正的寂灭。
4、
按照麦彭仁波切的说法,凡夫如何趣入缘真如静虑的修持?
(多选)
参考答案:ABC
A. 了知二俱、二俱非是分别念的安立
B. 不断闻思通达理论
C. 先断有边再断无边
解析
考察点:
缘真如静虑的修行次第
原文出处:
要入于这种禅定,一般需要一个次第。麦彭仁波切讲过:远离一切戏论的寂灭定,凡夫很难当下趣入,应该先通达理论,断掉四边,即先断有边,再断无边,进而了知二俱、二俱非只是分别念的安立,之后依次修持,慢慢地,便可趣入远离一切相的光明离戏境界。
5、
思慧到量的标准是?( 单选 )
参考答案:C
C. 可以做到独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握
解析
考察点:
思慧到量的标准
原文出处:
对上师所讲的一切法义,不仅仅限于表面听听,而是要在自相续中,通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择,不懂的地方请教他人,不以似是而非、似懂非懂为满足,而要生起定解,
必须做到将来身居深山独自修行时,关于修行的要点不需要请教别人,完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握,这就是思所生慧。
6、
大圆满有什么窍决?(单选)
参考答案:A
A. 外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相
解析
考察点:
大圆满修行的窍决
原文出处:
这些道理,和大圆满的窍诀是一致的:外境是现而无自性的,执著外境的心也是现而无自性的,这种远离一切戏论不可思议的境界,就是万法的实相。应当安住于这样的境界中。
档案编号B05111-定解B014-011
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