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以下哪种说法是错误的? A. 对真正了达胜义谛本体——诸法空性的人来讲，在观察与圣者后得智慧相应的境界时，嗔恨的对境也好，嗔恨的本体也好，嗔恨者也好，皆如幻化般无有自性； B. 凡夫人无始以来被无明所蔽，相续中具有浓厚的实执习气，在他们面前，敌人是真实存在的，生嗔者自己是真实存在的，嗔恨的本体、作用也是真实存在的。故应断除这种嗔恨心； C. 胜义谛是圣者所造，世俗谛是凡夫所造； D. 所谓的胜义谛，是万法的真相，世俗谛则是凡夫人所行所言的境界。
答案 点击下方空白处获得答案 C 【解析：《入行论》第四册79、80页。了知胜义谛与世俗谛。】
我们要经常思维这个问题：“今天若有人无缘无故来害我、毁谤我，对我进行殴打摧残，那我怎么样对待？”让自己有心理准备，这样即使真正遇到对境，那时候也可以坦然面对。下面哪种思维方式是正确的? A. 他们之所以对我进行加害，均是依靠因缘而造成，若没有因缘，无则不生。也许是我前世害过他们，亲友、怨敌、鬼神等在烦恼业风的吹动下，无有自主、身不由己。一旦各种因缘聚合，他们对我制造违缘也是理所当然的，我不该为此而心烦意乱，产生嗔恨之心； B. 这是一种因缘，这跟自己有关，也跟对方的烦恼和不欢喜心等有关，种种因缘积聚时，不得不产生这种状况； C. 如《释量论大疏》中所说，任何事物的产生，跟前面的近取因有关，然后以对方的业感为俱有缘，种种因缘聚合时，诸法就可以形成。明白这个道理之后，纵然遇到非理加害、毁谤迫害，我们也应该想得通，欣然接受，甘之如饴，不要对别人生嗔恨心； D. 真是莫名其妙怎么会有这样的人？生起了嗔恨心，耿耿于怀、寝食难安。
答案 点击下方空白处获得答案 ABC 【解析：《入行论》第四册82、83页。思维了知作害是依因缘而生，所以对外缘不应该生嗔恨心。】
当别人对我们做害时，我们应当了知？ A. 任何有情都不希望自己痛苦，极大部分人也不愿意别人受苦，但在烦恼的支配下，作害者有时候身不由己，实在没办法控制； B. 当我们遇到别人作对时，不要认为他很坏，其实他也没办法，在因缘的推动下，即使他做一些不如法的事，也必定有前前的因缘； C. 这个人太坏了，无缘无故加害于我，让我痛苦； D. 众生身不由己、非常可怜，他损害我们也是烦恼所迫，不应对其起嗔恨心。
答案 点击下方空白处获得答案 ABD 【解析：《入行论》第四册83、84页。进一步了知作害是依因缘而生，所以对外缘不应该生嗔恨心。】
当因缘聚合、业力现前时，平常人的这些行为，我们应怎样观想从而对他们生起悲悯之心，而不生嗔恨心? A. 有些人由于被业力所控制，在放逸的心态下，故意砍杀自己、折磨自己。世人对自己的生命和身体最为执著疼爱，但在烦恼业障现前时，也将最贪执的身命弃之不顾； B. 每个人都对身体和生命非常爱重，然而烦恼强烈涌现时，根本无力控制自己，才会在得不到满足时就万念俱灰，甚至于绝食、自杀； C. 有些人为烦恼痛苦所制，在毫无理智的情况下，服用毒药、吞下有害食物。烦恼现前时，甚至连最喜欢的人和自己也杀掉。想想这些人真是可怜，感恩我们遇到这么殊胜的大乘佛法，让我们有方法有能力对治各种烦恼痛苦； D. 凡夫人生嗔恨心以后，就开始杀生、邪淫，行持十不善业的非福德之事，以这些行为来虐待自己、毁坏自己。观想他们连自己都不顾及，损害我们也是理所当然的。再再去思维，做到体谅理解他； E. 别人伤害我们时，应该学会理解他，想到他烦恼起来时，连自己都会损害，那害我们又有什么呢？再加上，我们之间可能有多生累劫的恩恩怨怨，他害我也是理所当然的事。因此，从明天开始，有多少人打我，我也应该甘之如饴！
答案 点击下方空白处获得答案 ABCDE 【解析：《入行论》第四册85至90页。通过这些观想让我们对作害者产生悲悯之心，而不生嗔恨心。】
《入行论广解》76课 * 小测 今日当精进 2021-03-28 1 以下哪种说法是错误的? A. 对真正了达胜义谛本体——诸法空性的人来讲，在观察与圣者后得智慧相应的境界时，嗔恨的对境也好，嗔恨的本体也好，嗔恨者也好，皆如幻化般无有自性； B. 凡夫人无始以来被无明所蔽，相续中具有浓厚的实执习气，在他们面前，敌人是真实存在的，生嗔者自己是真实存在的，嗔恨的本体、作用也是真实存在的。故应断除这种嗔恨心； C. 胜义谛是圣者所造，世俗谛是凡夫所造； D. 所谓的胜义谛，是万法的真相，世俗谛则是凡夫人所行所言的境界。 答案 点击下方空白处获得答案 C 【解析：《入行论》第四册79、80页。了知胜义谛与世俗谛。】 2 我们要经常思维这个问题：“今天若有人无缘无故来害我、毁谤我，对我进行殴打摧残，那我怎么样对待？”让自己有心理准备，这样即使真正遇到对境，那时候也可以坦然面对。下面哪种思维方式是正确的? A. 他们之所以对我进行加害，均是依靠因缘而造成，若没有因缘，无则不生。也许是我前世害过他们，亲友、怨敌、鬼神等在烦恼业风的吹动下，无有自主、身不由己。一旦各种因缘聚合，他们对我制造违缘也是理所当然的，我不该为此而心烦意乱，产生嗔恨之心； B. 这是一种因缘，这跟自己有关，也跟对方的烦恼和不欢喜心等有关，种种因缘积聚时，不得不产生这种状况； C. 如《释量论大疏》中所说，任何事物的产生，跟前面的近取因有关，然后以对方的业感为俱有缘，种种因缘聚合时，诸法就可以形成。明白这个道理之后，纵然遇到非理加害、毁谤迫害，我们也应该想得通，欣然接受，甘之如饴，不要对别人生嗔恨心； D. 真是莫名其妙怎么会有这样的人？生起了嗔恨心，耿耿于怀、寝食难安。 答案 点击下方空白处获得答案 ABC 【解析：《入行论》第四册82、83页。思维了知作害是依因缘而生，所以对外缘不应该生嗔恨心。】 3 当别人对我们做害时，我们应当了知？ A. 任何有情都不希望自己痛苦，极大部分人也不愿意别人受苦，但在烦恼的支配下，作害者有时候身不由己，实在没办法控制； B. 当我们遇到别人作对时，不要认为他很坏，其实他也没办法，在因缘的推动下，即使他做一些不如法的事，也必定有前前的因缘； C. 这个人太坏了，无缘无故加害于我，让我痛苦； D. 众生身不由己、非常可怜，他损害我们也是烦恼所迫，不应对其起嗔恨心。 答案 点击下方空白处获得答案 ABD 【解析：《入行论》第四册83、84页。进一步了知作害是依因缘而生，所以对外缘不应该生嗔恨心。】 4 当因缘聚合、业力现前时，平常人的这些行为，我们应怎样观想从而对他们生起悲悯之心，而不生嗔恨心? A. 有些人由于被业力所控制，在放逸的心态下，故意砍杀自己、折磨自己。世人对自己的生命和身体最为执著疼爱，但在烦恼业障现前时，也将最贪执的身命弃之不顾； B. 每个人都对身体和生命非常爱重，然而烦恼强烈涌现时，根本无力控制自己，才会在得不到满足时就万念俱灰，甚至于绝食、自杀； C. 有些人为烦恼痛苦所制，在毫无理智的情况下，服用毒药、吞下有害食物。烦恼现前时，甚至连最喜欢的人和自己也杀掉。想想这些人真是可怜，感恩我们遇到这么殊胜的大乘佛法，让我们有方法有能力对治各种烦恼痛苦； D. 凡夫人生嗔恨心以后，就开始杀生、邪淫，行持十不善业的非福德之事，以这些行为来虐待自己、毁坏自己。观想他们连自己都不顾及，损害我们也是理所当然的。再再去思维，做到体谅理解他； E. 别人伤害我们时，应该学会理解他，想到他烦恼起来时，连自己都会损害，那害我们又有什么呢？再加上，我们之间可能有多生累劫的恩恩怨怨，他害我也是理所当然的事。因此，从明天开始，有多少人打我，我也应该甘之如饴！ 答案 点击下方空白处获得答案 ABCDE 【解析：《入行论》第四册85至90页。通过这些观想让我们对作害者产生悲悯之心，而不生嗔恨心。】 相关内容 《入行论广解》76课*笔记 生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持 END