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AI 小测
中论广释65
本次共
12
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
判断
有的论师主张众生先有我、后有我所,讲者以同时与非同时的推理认可了这一先后次第。
对
错
02
单选
对方引佛说「自为自怙主」证明有我,中观宗认为佛陀最了义的教法是?
A
实相中有一不可说之我
B
既没有我,也没有无我
C
说有我是暂时,无我是究竟
D
我与无我在实相中都存在
03
多选
佛陀在《毗奈耶经》等声闻经典中说有五蕴聚合的我,原因是什么?
A
为了救护这些持空无见的众生
B
为了接引某些外道和世间人
C
这是佛陀最究竟的密意
D
为了引导利根者证离戏论
E
为了破除众生的萨迦耶见
04
单选
佛陀在有些经典中宣说「我不存在」「我为空性」,是为了什么?
A
为了令利根者现证离四边
B
这是佛陀最了义的究竟观点
C
为了破除他们相续中固有的实执
D
为了接引不信因果的顺世外道
05
单选
为什么说「我不存在」也不是了义?
A
名言中如梦的我也不显现
B
该见的对治——无我也是非真实的
C
佛说无我时其实打了妄语
D
无我之说只是对钝根者说的
06
单选
依佛陀真正的了义观点,「我」的本来面目是怎样的?
A
亦有亦无而双存
B
虽非有但实是无
C
虽非无但实是有
D
既非有,也非无
07
判断
讲者所举各乘经典中,说「不断烦恼而入涅槃」的是《无垢称经》,说断除贪欲才能成佛的是《念住经》。
对
错
08
多选
佛陀依众生根基应机说法,下列对应正确的是?
A
在利根者面前说我、无我皆不成立
B
在利根者面前说无我
C
在中根者面前说有我
D
在钝根者面前说有我
09
单选
依《中观四百论》「先遮遣非福」一颂的次第,佛陀在什么根器面前宣说无我法?
A
在堪为法器的小士道
B
已证空性的登地菩萨
C
不堪接受空性的顺世外道
D
根器成熟的上根者
10
单选
看到佛经中有我、无我等不同教言时,应当怎样对待?
A
认为各个法门互相抵触
B
取其中一法而舍弃其余
C
应该探求佛陀的真正密意
D
判定一个是真一个是假
11
单选
「诸法实相者」一颂以涅槃比喻法性,可以说明真如的什么特点?
A
真如可被言说的特点
B
真如断灭寂静的特点
C
真如不生不灭的特点
D
真如有生无灭的特点
12
单选
真如既然无法言说,佛陀为何还要广转八万四千法门?
A
只是引导众生的方便法
B
已完整宣讲了真如本性
C
就是佛陀所证的真如本身
D
与真如无关而可以舍弃
核对答案
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