智悲学子
1、 发起精进的因缘是什么？（多选） A.已获得暇满人身 B.有幸遇到了具足法相的上师 C.听受了甚深教言 D.具有如理修持正法的缘分
1、 发起精进的因缘是什么？（多选） 参考答案：ABCD A.已获得暇满人身 B.有幸遇到了具足法相的上师 C.听受了甚深教言 D.具有如理修持正法的缘分 解析 考察点 ： 精进的因缘 参考原文： 所以我们要在心里想， 如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教言、具有如理修持正法的缘分 ，此时此刻怎么能不历尽苦难、肩负重担，不惜抛头颅洒热血，诚心诚意来修持正法呢？一定要立下这样的誓愿。
2、以下哪些是属于加行精进？（多选） A.未获得圆满佛果前，修持佛法必须像湍急的河流般，做到持久、猛厉 B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力 C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待 D.为证佛果一定要努力闻思修行，有生之年决不懈怠
2、 以下哪些是属于加行精进？（多选） 参考答案：BC B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力 C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待 解析 考察点： 什么是加行精进 参考原文： 虽然心里有求法、修法的念头，但行为上一直拖延、观望，在“明日复明日，明日何其多”的状态中耗尽了人生岁月，非常可惜。因此，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。 我们一定要刻不容缓地修持正法，就像懦夫怀里钻进了毒蛇，或者 美女头上着火一样急不可待 ，要彻底放下今生世间的一切琐事，毫不迟疑地致力于佛法。 加行精进，简单来讲，就是在修法上勤奋努力。这里所谓的“修法”，并不是单单指闻思修里的修法，而是广义上的修法，除了闻思修以外，像守持净戒、弘法利生等，都叫修法，都需要精进努力。
3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选） A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事 B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果 C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行 D.不精进的人可以通过具足智慧、财富等获得满足，如同商主的船没有浆，但可以另寻他法一样
3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选） 参考答案：ABC A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事 B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果 C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行 解析 考察点： 修行要长期精进 参考原文： 能否获得佛果，唯一依赖于精进，我们一定要勤奋努力实行这三种精进。一个人虽然具有上等的智慧，但如果仅有下等的精进，那他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的精进，也必定会成为一名上等修行人；如果毫无精进，那么尽管具有其他功德，也无济于事。 全知无畏洲说：“ 无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。 ”没有精进的人，尽管具有智慧、财富、权力，但这一切都不能救护他，犹如去大海取宝的商主，虽有船却没有船桨，也不可能到达宝洲。不具精进的人也是如此，即使其他什么都有，也仍得不到佛果。
4、什么样的人需要精进？（多选） A.佛法小菜鸟的我 B.阿罗汉 C.瑜伽士 D.八地的菩萨
4、 什么样的人需要精进？（多选） 参考答案：ABCD A.佛法小菜鸟的我 B.阿罗汉 C.瑜伽士 D.八地的菩萨 解析 考察点： 在未获得佛果前每个人都需要精进行持善法 参考原文： 不仅是一般的修行人，就是上师，也应该精进行持善法。 在未获得圆满佛果之前，我们每个人，包括十地菩萨，都有要清净的业力与习气、要获得的上上功德，不能自认为：“我已经是上师或法师，我已经学了五部大论，以后不用学了。”
5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选） A.要先把世间的事儿做圆满，再开始修行 B.上师要求太过分，根本不切实际，因为全知无垢光尊者说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”因为世间的事儿根本做不完 C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了 D.上师是让我们学仓央嘉措，不负如来不负卿
5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选） 参考答案：C C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了 解析 考察点： 加行精进 参考原文： 否则，红尘的琐事没完没了，昨天做的今天要做，今天做的明天也要做，明天做的后天还要做……一直持续不断、此起彼伏，犹如水的波纹一般，始终空不出一个修法的时间来。其实，你一旦下定决心放下的话，琐事也就完结了，诚如全知无垢光尊者所说： “世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”又说：“所作所为如儿戏，做无终了放则了。”
随堂小测 |《前行广释》第109课 智悲学子 第109课 编写师兄： 定解B014 审核师兄：定解B01 1、 发起精进的因缘是什么？（多选） A.已获得暇满人身 B.有幸遇到了具足法相的上师 C.听受了甚深教言 D.具有如理修持正法的缘分 2、以下哪些是属于加行精进？（多选） A.未获得圆满佛果前，修持佛法必须像湍急的河流般，做到持久、猛厉 B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力 C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待 D.为证佛果一定要努力闻思修行，有生之年决不懈怠 3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选） A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事 B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果 C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行 D.不精进的人可以通过具足智慧、财富等获得满足，如同商主的船没有浆，但可以另寻他法一样 4、什么样的人需要精进？（多选） A.佛法小菜鸟的我 B.阿罗汉 C.瑜伽士 D.八地的菩萨 5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选） A.要先把世间的事儿做圆满，再开始修行 B.上师要求太过分，根本不切实际，因为全知无垢光尊者说：“世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”因为世间的事儿根本做不完 C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了 D.上师是让我们学仓央嘉措，不负如来不负卿 1、 发起精进的因缘是什么？（多选） 参考答案：ABCD A.已获得暇满人身 B.有幸遇到了具足法相的上师 C.听受了甚深教言 D.具有如理修持正法的缘分 解析 考察点 ： 精进的因缘 参考原文： 所以我们要在心里想， 如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教言、具有如理修持正法的缘分 ，此时此刻怎么能不历尽苦难、肩负重担，不惜抛头颅洒热血，诚心诚意来修持正法呢？一定要立下这样的誓愿。 2、 以下哪些是属于加行精进？（多选） 参考答案：BC B.闻思修行佛法、守持净戒、弘法利生需要不断的勤奋努力 C.修持佛法要像美女头上着火一样急不可待 解析 考察点： 什么是加行精进 参考原文： 虽然心里有求法、修法的念头，但行为上一直拖延、观望，在“明日复明日，明日何其多”的状态中耗尽了人生岁月，非常可惜。因此，我们必须断除这种怀着修持正法的愿望而虚度人生的现象。 我们一定要刻不容缓地修持正法，就像懦夫怀里钻进了毒蛇，或者 美女头上着火一样急不可待 ，要彻底放下今生世间的一切琐事，毫不迟疑地致力于佛法。 加行精进，简单来讲，就是在修法上勤奋努力。这里所谓的“修法”，并不是单单指闻思修里的修法，而是广义上的修法，除了闻思修以外，像守持净戒、弘法利生等，都叫修法，都需要精进努力。 3、全知无畏洲的教言：“无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。”说明了什么道理？（多选） 参考答案：ABC A.如果毫无精进，那么尽管具有其他诸多功德，也无济于事 B.不精进的人，即便智慧、财富、权力样样具足，仍得不到佛果 C.不管何时何地，一定要做到持之以恒地精进修行 解析 考察点： 修行要长期精进 参考原文： 能否获得佛果，唯一依赖于精进，我们一定要勤奋努力实行这三种精进。一个人虽然具有上等的智慧，但如果仅有下等的精进，那他只能成为一个下等修行人；尽管只有下等的智慧，但如果具备上等的精进，也必定会成为一名上等修行人；如果毫无精进，那么尽管具有其他功德，也无济于事。 全知无畏洲说：“ 无精进之士，具智财权力，皆不能救彼，犹如一商主，有舟无船桨。 ”没有精进的人，尽管具有智慧、财富、权力，但这一切都不能救护他，犹如去大海取宝的商主，虽有船却没有船桨，也不可能到达宝洲。不具精进的人也是如此，即使其他什么都有，也仍得不到佛果。 4、 什么样的人需要精进？（多选） 参考答案：ABCD A.佛法小菜鸟的我 B.阿罗汉 C.瑜伽士 D.八地的菩萨 解析 考察点： 在未获得佛果前每个人都需要精进行持善法 参考原文： 不仅是一般的修行人，就是上师，也应该精进行持善法。 在未获得圆满佛果之前，我们每个人，包括十地菩萨，都有要清净的业力与习气、要获得的上上功德，不能自认为：“我已经是上师或法师，我已经学了五部大论，以后不用学了。” 5、上师要求我们要兼顾家庭、工作和修行，这说明？（单选） 参考答案：C C.想修行的话，当下就要开始，不要一直拖延，如果想等所谓合适的时机再开始，那永远也开始不了 解析 考察点： 加行精进 参考原文： 否则，红尘的琐事没完没了，昨天做的今天要做，今天做的明天也要做，明天做的后天还要做……一直持续不断、此起彼伏，犹如水的波纹一般，始终空不出一个修法的时间来。其实，你一旦下定决心放下的话，琐事也就完结了，诚如全知无垢光尊者所说： “世间琐事死亦无完时，何时放下即了乃规律。”又说：“所作所为如儿戏，做无终了放则了。” 档案编号B05109-定解B017-011 点击 阅读原文 在线答题 阅读原文 文章原始链接