随堂小测 |《前行广释》第105课

随堂小测 |《前行广释》第105课
智悲学子
第105课
编写师兄：
定解B014
审核师兄：定解B09
1、佛弟子当行布施之因是？（多选）
A. 能让我们放舍内心当中的执着
B. 布施之后就能变成有钱人
C. 能够积累福德资粮
D. 师兄们都布施，自己不布施不好意思说是佛弟子
2、关于布施和布施度以下说法正确的是？（多选）
A. 都属于布施，没有本质区别
B. 布施的范围广，不学佛的人施舍财物也属于一种布施
C. 布施度是大乘修法，需要大乘菩提心及空性正见摄持
D. 布施度是在布施的基础上远离悭吝之心，没有一点条件，不希求任何果报的这种舍心
3、以下哪些布施行为是不合理的？（多选）
A. 在村庄里的后山上放生蛇
B. 客户送的饮料价格挺贵的，但是自己不爱喝，还是拿去供养上师吧
C. 为保证善款有效利用，此次印经书的余款全部拿去放生
D. 随身带一小包猫粮，看到可怜的流浪猫就会喂给它们吃
E. 布施的功德非常大，所以只要做了布施的行为，不回向也不要紧
4、以下属于极大布施的是？（多选）
A. 虽然从小体弱多病，但是为了能帮助到更多的人，还是一次性地主动献出了500ml的血
B. 器官捐献
C. 凡夫人通过观想布施自己的身体、受用等，修持念诵古萨里
D. 大勇王子将身体布施给了老虎
5、火供与火施的区别是？（多选）
A. 火供，是通过燃烧供品来供养诸佛菩萨，一般在密宗的会供等仪轨中有
B. 火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施，自己在家里就可以做
C. 我们平时做的，将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人的行为就是火施，而不是火供
D. 给死去的亲人烧纸钱、纸IPHONE也是属于火施
1、佛弟子当行布施之因是？（多选）
参考答案：AC
A. 能让我们放舍内心当中的执着
C. 能够积累福德资粮
解析
考察点
：
布施的目的
参考原文：
现在有些人，拥有一点财产便死执不放，舍不得用在对今生来世有意义的事上，从来都不愿意布施，也舍不得自己用，还经常跟别人哭穷，说些可怜兮兮的话：“我实在没有钱，太穷了！”这样的人虽然不叫饿鬼，但实际上已经在感受饿鬼的果报了。
两个小鬼要到人间投胎的寓言说明了“舍”与“得”的微妙关系：总是叫着“我要、我要”的人，往往什么都得不到，最后一贫如洗；而总是慷慨布施的人，有“舍”才有“得”，财富会自然而然涌现。
《增一阿含经》中婆提的公案，婆提在世时，心被吝啬所控制，不知布施。命终后转生涕哭大地狱。因他这一世用尽了往昔的所有善根，却又未造新的，所以现在无有丝毫善根，只有在地狱中受苦。
同样，现在有些人因为前世的福报，拥有一点钱财和快乐
，但即生若没有积累福德资粮，后世也会像婆提一样，善根用尽后只有堕落。
就像我们手机里的电，今天用的，是以前充的，这个一直用用用，到最后电全部没有了，再不充的话，明天就没办法打了。
所以，我们为了来世的安乐，今生务必要积累资粮，
否则，一点资粮都没有的话，佛陀也没办法救护你。
2、关于布施和布施度以下说法正确的是？（多选）
参考答案：BCD
B. 布施的范围广，不学佛的人施舍财物也属于一种布施
C. 布施度是大乘修法，需要大乘菩提心及空性正见摄持
D. 布施度是在布施的基础上远离悭吝之心，没有一点条件，不希求任何果报的这种舍心
解析
考察点：
布施和布施度的区别
参考原文：
前行广释·第一百零五课·智悲研讨论坛问答中：
布施的范围很广，一个普通不学佛的人施舍财物也可以说是布施。布施度是大乘的修法，需要有大乘菩提心以及空性正见摄持，才能达到“度”——达到彼岸的效果。
将内外的一切财产、身体连同自己施舍这些的善根果报，全部施予所有众生而远离悭吝之心，没有一点条件，不希求任何果报，这种舍心就是布施度。《无尽慧经》中云：“何为布施度？即施舍一切财物及果法之心。是故，布施度唯是心。”
佛经中已经明白宣说了，布施度的界限就是什么时候心里产生了圆满的舍心，什么时候就圆满了布施度。
按照《入中论》的观点，圆满布施度不一定非要成佛，一地菩萨就可以了。虽然我们凡夫人现在还不行，因为自己对身体有执著，对财物有执著，对善根有执著，完全舍弃这些有一定的困难，但也可以按照一地菩萨的舍心来修学，进行相似地布施，这也有非常大的功德。
——《入行论广解》第四十八课
3、以下哪些布施行为是不合理的？（多选）
参考答案：ABCE
A. 在村庄里的后山上放生蛇
B. 客户送的饮料价格挺贵的，但是自己不爱喝，还是拿去供养上师吧
C. 为保证善款有效利用，此次印经书的余款全部拿去放生
E. 布施的功德非常大，所以只要做了布施的行为，不回向也不要紧
解析
考察点:
如何布施能产生功德
参考原文：
任何一种佛教仪式，必须要符合当地的民俗习惯，如果条件不允许，那象征性表示一下就可以了，不一定非要去做。
个人认为在村庄的后山上放生蛇，蛇爬到农户家里，会给农户家人弄来不安全的因素，甚至可能导致农户杀死蛇而造下杀生的罪业。
布施的时候，首先，自己的意乐一定要清净。若能如此，即使财物不多，功德也相当大。倘若意乐不清净，就算施出去的钱财再多，功德也仍然寥寥无几。个人认为，自己不喜欢喝的饮料供养上师是意乐和发心都不清净。
以三宝为对境所得到的财物，一定要谨慎取舍，切莫随心所欲。
比如有些信众供养的财物，必须要专款专用，不能想什么就做什么。如果是发心印经书的，就一定要用于印经书；如果是修佛塔的，就一定要用于修佛塔……不然，你把修佛塔的钱拿去建房子，即生也许没有马上现前果报，但来世乃至生生世世，肯定要用自己的血肉偿还的，这方面的果报特别可怕。
布施果报的大小，不在于表面的形象。
有些人给僧众供养几十万，或者去印度或拉萨的时候，把几十万的百元大钞，一张一张撒在路上，让乞丐和行人欢喜若狂。表面上看，他的功德应该很大，但实际上若
以炫耀心摄持的话，布施再多也没什么意义。
尤其在布施完以后，大家别忘了还要回向，若能回向无上菩提，任何布施的功德都将变得不同。比如法布施的话，不管是自己讲经说法，还是别人听经闻法，最后都应将此功德回向；无畏布施—放生的话，后面也要念个回向偈。同样，我们作财布施，不能把东西给别人就完了。现在有些人搞慈善活动，只是把整个过程，拿个照相机拍一拍、抬架摄像机摄一摄，然后连一句回向偈都没有，这是相当可惜的。
4、
以下属于极大布施的是？（多选）
参考答案：ABCD
A. 虽然从小体弱多病，但是为了能帮助到更多的人，还是一次性的主动献出了500ml的血
B. 器官捐献
C. 凡夫人通过观想布施自己的身体、受用等，修持念诵古萨里
D. 大勇王子将身体布施给了老虎
解析
考察点：
什么是极大布施
参考原文：
极大布施，是指布施自己的身体、生命、四肢、头目脑髓等。
比如，大勇王子将自己的身体布施给母虎、龙猛菩萨将头布施给乐行王子、蔓德贤公主将身体施给母虎等等。
这种布施，《入行论》说是一地菩萨以上的境界，我们凡夫人很难做到。不过
现在的器官捐献，也算是一种极大布施。
智悲论坛中法师答复：献血分多种情况，难度也可以不同，你献血1毫升也是献血，
如果你能一次献血500毫升，冒着自己的生命危险去做，那无疑属于极大布施了。
一方面可以从难度来衡量，也可能有其他角度。
当然，这些行为除了得地菩萨之外，凡夫（普通）人一般不能直接（实践）行持。但我们现在可以在心里观想：将身体性命及一切受用，无有贪执地施给（回向）众生。尤其在生病时，可以观想将身体、善根等一切，只要众生需要，自己全部布施，并念诵古萨里的偈颂来修持。这对我们而言，也算是一种身体布施。
5、火供与火施的区别是？（多选）
参考答案：ABC
A. 火供，是通过燃烧供品来供养诸佛菩萨，一般在密宗的会供等仪轨中有
B. 火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施，自己在家里就可以做
C. 我们平时做的，将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人的行为就是火施，而不是火供
解析
考察点：
火供与火施的区别
参考原文：
火供，是通过燃烧供品来供养诸佛菩萨，一般在密宗的会供等仪轨中有。
以前上师如意宝在尼泊尔，取了“项袋金刚橛”的意伏藏。这个伏藏中专门有个火供仪轨，当时没有取出，后来到了印度北方，突然从上师的智慧中流露出来了，当场由一位法师记录下来，这就是火供仪轨。
火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施。我们通常作的，一般都是火施，而不是火供，即将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人等。
任何一种佛教仪式，必须要符合当地的民俗习惯，如果在大城市里条件不允许，那象征性表示一下就可以了，不一定非要去做。
假如你非要烧焦烟，则可在一个小盆里，或在电炉上烧点食物，稍微冒出烟以后，念念仪轨观想利益众生就行了。
档案编号B05105-定解B014-011
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