本课小测合并了 2 篇来源的题目，按来源分列；各篇之间重复的题只收一道。
智悲学子
01 为什么说暇满人身不是平白无故获得的？（多选） A. 要获得闲暇，需守护清净的戒律 B. 要获得圆满，需累积布施等福善 C. 若力量强大，具有权势也有助于获得暇满人身 D. 要获得暇满人身，要以清净的发愿衔接
1、为什么说暇满人身不是平白无故获得的？（多选） 参考答案： A. 要获得闲暇，需守护清净的戒律 B. 要获得圆满，需累积布施等福善 D. 要获得暇满人身，要以清净的发愿衔接 参考：受持清净戒律获得闲暇，累积布施等福善获得圆满，为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接 考察点：人身难得的原因
02 应如何利用暇满人身，获得殊胜妙法精华？（多选） A. 制止身体所做恶业和无记事 B. 不追求世间八法 C. 以此人身，修精华义，渡越生死苦海 D. 对身体不应太关注，无需特意保护
2、应如何利用暇满人身，获得殊胜妙法精华？（多选） 参考答案： A. 制止身体所做恶业和无记事 B. 不追求世间八法 C. 以此人身，修精华义，渡越生死苦海 参考：制止身体所做恶业和无记事；要善加保护身体，依此做广大福德；不在追求世间八法中虚度宝贵人身；不做愚笨之人，利用此身，渡越生死苦海 考察点：如何善加利用暇满人身，获得殊胜妙法精华
03 为什么一定要把握难得的暇满人身？（多选） A. 此身行善还是造恶，主动权都在自己手中 B. 若不以此获得佛果，来世很难获得人身 C. 一旦转入恶趣，则无有正法光明 D. 很难从恶趣中出来，只会向无边的深渊越堕越深
3、为什么一定要把握难得的暇满人身？（多选） 参考答案： A. 此身行善还是造恶，主动权都在自己手中 B. 若不以此获得佛果，来世很难获得人身 C. 一旦转入恶趣，则无有正法光明 D. 很难从恶趣中出来，只会向无边的深渊越堕越深 参考：此身行善还是造恶，主动权都在自己手中；若不以此获得佛果，来世很难获得人身；一旦转入恶趣，则无有正法光明；很难从恶趣中出来，只会堕入无边深渊 考察点：把握此身的重要性，和未把握此身的过患
04 以下关于实修暇满难得正确的是？（多选） A. 对此道理反复思维，就是修行人身难得 B. 要以三殊胜摄持来进行观想 C. 长期串习，一方面要对法义产生定解，另一方面也要修出明点 D. 要产生厌世心，进而产生出离心 E. 一定要像金厄瓦格西一样，争取彻夜不眠
4、以下关于实修暇满难得正确的是？（多选） 参考答案： A. 对此道理反复思维，就是修行人身难得 B. 要以三殊胜摄持来进行观想 D. 要产生厌世心，进而产生出离心 参考：对此道理再三思维，就是修行人身难得；不一定要修出什么，或者看到明点，要长期串习，对法义产生定解；产生厌世心，继而产生出离心；观想时候要以三殊胜摄持；达到金厄瓦格西的高度很难，我们至少要很精进、不偷懒，把握中道。 考察点：实修的方法
17届加行随堂小测｜《前行广释》第27课 智悲学子 随堂小测 《前行广释》第27课 笔记师兄：定解X05 审核师兄：定解X01 01 为什么说暇满人身不是平白无故获得的？（多选） A. 要获得闲暇，需守护清净的戒律 B. 要获得圆满，需累积布施等福善 C. 若力量强大，具有权势也有助于获得暇满人身 D. 要获得暇满人身，要以清净的发愿衔接 02 应如何利用暇满人身，获得殊胜妙法精华？（多选） A. 制止身体所做恶业和无记事 B. 不追求世间八法 C. 以此人身，修精华义，渡越生死苦海 D. 对身体不应太关注，无需特意保护 03 为什么一定要把握难得的暇满人身？（多选） A. 此身行善还是造恶，主动权都在自己手中 B. 若不以此获得佛果，来世很难获得人身 C. 一旦转入恶趣，则无有正法光明 D. 很难从恶趣中出来，只会向无边的深渊越堕越深 04 以下关于实修暇满难得正确的是？（多选） A. 对此道理反复思维，就是修行人身难得 B. 要以三殊胜摄持来进行观想 C. 长期串习，一方面要对法义产生定解，另一方面也要修出明点 D. 要产生厌世心，进而产生出离心 E. 一定要像金厄瓦格西一样，争取彻夜不眠 1、为什么说暇满人身不是平白无故获得的？（多选） 参考答案： A. 要获得闲暇，需守护清净的戒律 B. 要获得圆满，需累积布施等福善 D. 要获得暇满人身，要以清净的发愿衔接 参考：受持清净戒律获得闲暇，累积布施等福善获得圆满，为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接 考察点：人身难得的原因 2、应如何利用暇满人身，获得殊胜妙法精华？（多选） 参考答案： A. 制止身体所做恶业和无记事 B. 不追求世间八法 C. 以此人身，修精华义，渡越生死苦海 参考：制止身体所做恶业和无记事；要善加保护身体，依此做广大福德；不在追求世间八法中虚度宝贵人身；不做愚笨之人，利用此身，渡越生死苦海 考察点：如何善加利用暇满人身，获得殊胜妙法精华 3、为什么一定要把握难得的暇满人身？（多选） 参考答案： A. 此身行善还是造恶，主动权都在自己手中 B. 若不以此获得佛果，来世很难获得人身 C. 一旦转入恶趣，则无有正法光明 D. 很难从恶趣中出来，只会向无边的深渊越堕越深 参考：此身行善还是造恶，主动权都在自己手中；若不以此获得佛果，来世很难获得人身；一旦转入恶趣，则无有正法光明；很难从恶趣中出来，只会堕入无边深渊 考察点：把握此身的重要性，和未把握此身的过患 4、以下关于实修暇满难得正确的是？（多选） 参考答案： A. 对此道理反复思维，就是修行人身难得 B. 要以三殊胜摄持来进行观想 D. 要产生厌世心，进而产生出离心 参考：对此道理再三思维，就是修行人身难得；不一定要修出什么，或者看到明点，要长期串习，对法义产生定解；产生厌世心，继而产生出离心；观想时候要以三殊胜摄持；达到金厄瓦格西的高度很难，我们至少要很精进、不偷懒，把握中道。 考察点：实修的方法 阅读原文 文章原始链接
智悲学子
1、暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是什么的果报？（单选） A. 三界轮回中学习所有知识 B. 三生三世里承诺相依相守 C. 多生累劫中积集福慧二资 D. 五湖四海内广交各界好友
1、暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是什么的果报？（单选） 参考答案： C. 多生累劫中积集福慧二资 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是 多生累劫中积集福慧二资 的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……”
2、无论是行善还是造恶，主权都掌握在谁手里？（单选） A. 人民 B. 师兄 C. 自己 D. 领导
2、无论是行善还是造恶，主权都掌握在谁手里？（单选） 参考答案： C. 自己 解析 出处 ：《前行广释》第27课 解析： 刚才说一个人若造下大罪，多劫中不能从恶趣解脱。因此，获得这样的人身时，无论是行善还是造恶，主权都掌握在 自己 手里。有些人说：“我没办法学佛，被家庭监视着、被单位控制着、被业力牵引着……”其实跟别的众生比起来，你还是有自由的。假如你变成一个旁生，想行持善法也力不从心，但现在你有了宝贵人身，面对社会、家庭的压力，肯定可以想出方法应付，关键看自己心力够不够。
3、什么是决定永善或永恶的关键？（单选） A. 临终 B. 今生 C. 阎王 D. 法官
3、什么是决定永善或永恶的关键？（单选） 参考答案： B. 今生 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 要知道， 今生 是决定永善或永恶的关键。就像孩子的读书时代，是决定将来能否找到好工作的关键，我们现在也是如此，获得暇满人身的短短几十年，可决定自己来世是永远快乐，还是永远痛苦。所以，大家要深深思索：如果今生没有依靠人身得到坚固地（佛果），来世很难再获得这样的人身，一旦转生于恶趣中，到时根本没有正法光明，对取舍之处也懵然不懂，则很难从恶趣中出来，只会越来越向下堕入无边深渊，故从现在开始就必须百般努力。
4、我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它做什么？（单选） A. 饮酒作诗浪漫一生 B. 依靠双手劳动致富 C. 一生不羁放纵爱自由 D. 求得殊胜妙法的精华
4、我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它做什么？（单选） 参考答案： D. 求得殊胜妙法的精华 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它， 求得殊胜妙法的精华 ，《入行论》亦云：“故应惜此身，独为修诸善。”除了修持善法外，身体做无记事、甚至造罪业，我们千万要制止。虽然见身犹如怨仇是众苦之源，然也应善加保护，因为此身如果具足戒律长久存活，依靠它能作广大福德。如云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”
5、对暇满难得的道理，生起定解的界限到底是怎样的呢？（单选） A. 仨饱两倒、无忧无虑 B. 珍惜时间，加强锻炼 C. 彻夜不眠，全心全意修持善法 D. 精心保养，永葆青春
5、对暇满难得的道理，生起定解的界限到底是怎样的呢？（单选） 参考答案： C. 彻夜不眠，全心全意修持善法 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 我们提过以上学习，对于暇满难得的道理，必须屡次三番地观修，并付诸于实践。经过实地修行，对此生起定解的界限到底是怎样的呢？应当像金厄瓦格西一样。金厄瓦格西从来都是 彻夜不眠，全心全意修持善法 。见此情景，善知识仲敦巴怕他身体受不了，不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调。”金厄瓦格西回答：“身体健康固然重要，但我一想到暇满难得，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西终生没有睡眠，总共念了九亿遍不动佛心咒。
随堂小测 |《前行广释》第27课 智悲学子 第27课 编写师兄： 定解B07 定解B11 定解B14 定解G19 定解B29 定解B33 审核师兄： 定解B06 1、暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是什么的果报？（单选） A. 三界轮回中学习所有知识 B. 三生三世里承诺相依相守 C. 多生累劫中积集福慧二资 D. 五湖四海内广交各界好友 2、无论是行善还是造恶，主权都掌握在谁手里？（单选） A. 人民 B. 师兄 C. 自己 D. 领导 3、什么是决定永善或永恶的关键？（单选） A. 临终 B. 今生 C. 阎王 D. 法官 4、我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它做什么？（单选） A. 饮酒作诗浪漫一生 B. 依靠双手劳动致富 C. 一生不羁放纵爱自由 D. 求得殊胜妙法的精华 5、对暇满难得的道理，生起定解的界限到底是怎样的呢？（单选） A. 仨饱两倒、无忧无虑 B. 珍惜时间，加强锻炼 C. 彻夜不眠，全心全意修持善法 D. 精心保养，永葆青春 1、暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是什么的果报？（单选） 参考答案： C. 多生累劫中积集福慧二资 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是 多生累劫中积集福慧二资 的果报。正如《前行备忘录》所说：“要得到闲暇，需要守护清净戒律；要得到圆满，必须大量累积布施等福善。为了获得暇满人身，还要以清净的发愿来衔接……” 2、无论是行善还是造恶，主权都掌握在谁手里？（单选） 参考答案： C. 自己 解析 出处 ：《前行广释》第27课 解析： 刚才说一个人若造下大罪，多劫中不能从恶趣解脱。因此，获得这样的人身时，无论是行善还是造恶，主权都掌握在 自己 手里。有些人说：“我没办法学佛，被家庭监视着、被单位控制着、被业力牵引着……”其实跟别的众生比起来，你还是有自由的。假如你变成一个旁生，想行持善法也力不从心，但现在你有了宝贵人身，面对社会、家庭的压力，肯定可以想出方法应付，关键看自己心力够不够。 3、什么是决定永善或永恶的关键？（单选） 参考答案： B. 今生 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 要知道， 今生 是决定永善或永恶的关键。就像孩子的读书时代，是决定将来能否找到好工作的关键，我们现在也是如此，获得暇满人身的短短几十年，可决定自己来世是永远快乐，还是永远痛苦。所以，大家要深深思索：如果今生没有依靠人身得到坚固地（佛果），来世很难再获得这样的人身，一旦转生于恶趣中，到时根本没有正法光明，对取舍之处也懵然不懂，则很难从恶趣中出来，只会越来越向下堕入无边深渊，故从现在开始就必须百般努力。 4、我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它做什么？（单选） 参考答案： D. 求得殊胜妙法的精华 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 我们因为往昔的善业，如今获得了暇满人身，故一定要利用它， 求得殊胜妙法的精华 ，《入行论》亦云：“故应惜此身，独为修诸善。”除了修持善法外，身体做无记事、甚至造罪业，我们千万要制止。虽然见身犹如怨仇是众苦之源，然也应善加保护，因为此身如果具足戒律长久存活，依靠它能作广大福德。如云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。” 5、对暇满难得的道理，生起定解的界限到底是怎样的呢？（单选） 参考答案： C. 彻夜不眠，全心全意修持善法 解析 出处： 《前行广释》第27课 解析： 我们提过以上学习，对于暇满难得的道理，必须屡次三番地观修，并付诸于实践。经过实地修行，对此生起定解的界限到底是怎样的呢？应当像金厄瓦格西一样。金厄瓦格西从来都是 彻夜不眠，全心全意修持善法 。见此情景，善知识仲敦巴怕他身体受不了，不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调。”金厄瓦格西回答：“身体健康固然重要，但我一想到暇满难得，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西终生没有睡眠，总共念了九亿遍不动佛心咒。 档案编号 B02027-定解B06-005 文章原始链接