随堂小测 |《入行论广释》第2课

随堂小测 |《入行论广释》第2课
智悲学子
《入行论广释》第2课
发心师兄：定解
C13
01
本课中，上师在学习佛法方面，给我们提出的要求是(    )（多选）
A．参加每周一次的小组共修；
B．要依靠自己长期修行；
C．学佛修行只要得到灌顶就可以了；
D．每天早上用半小时的时间修菩提心。
02
本课中，上师引用《华严经》中的哪些比喻，来说明“依靠自己修行”的必要性(    )（多选）
A．“给别人放音乐的聋人”；
B．“小蝌蚪找妈妈”；
C．“载人渡海的船夫”；
D．“说糖甜，自己却不品尝”。
03
对于修菩提心，我们之所以不能有“过段时间我再修也可以”的想法，是因为（   ）（多选）
A．我们的人身特别短暂，无常随时可能到来；
B．如果没有对大乘佛法种下善根，我们临死时就会一点把握都没有；
C．我们是学会的新学员；
D．会影响学会整体的学修进度。
04
从长远来看，对于我们最有价值的是(    )（单选）
A．金银财宝；
B．得到人身，遇到佛法；
C．地位名声；
D．相续中生起利益众生的心。
05
共修时，有人问小明“为什么来共修” ？小明回答说：“别人都参加共修听法，所以我也来了”。请问，小明这样的发心，属于(    )（单选）
A．善的发心；
B．不善的发心；
C．无记的发心；
D．以上都属于。
06
以下发心中，属于“上等”发心的是(    )（单选）
A．小明：“我希望参加共修听法，以后能通过共修多认识一些人，为我的微店拉点客户！”
B．小红：“世间人太愚痴了，我要好好修行，将来解脱了，我才不管你们这些凡夫俗子呢！”
C．小刚：“通过听上师的课，我明白了无始以来，所有的众生都做过我的父母，我要好好修行，将来依靠佛法让每一位众生将来都获得解脱！”
D．小强：“共修太累了，还有一个小时才结束呢，我可怎么熬啊？”
07
我们要想获得解脱，必须依靠(    )（多选）
A．爱心；
B．出离心；
C．菩提心；
D．大悲心。
08
小强听上师讲法的时候，突然感觉上师喝水用的水杯很漂亮，就想“上师的这个水杯是什么牌子的？网上买的话，大概多少钱啊？”像小强这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
A．耳不专注的过失；
B．心不专注的过失；
C．杂烦恼的过失；
D．以上都属于。
09
本周的共修，与小红最喜欢的歌星演唱会直播冲突了，为了既不耽误听演唱会，又不耽误共修，在小组共修时，小红戴着耳机，一边听演唱会，一边听上师的课。像小红这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
A．耳不专注的过失；
B．心不专注的过失；
C．杂烦恼的过失；
D．以上都属于。
10
下周一早上单位领导要小刚交项目验收报告，为了不耽误工作，小刚在小组共修的时候，一边听课，一边用手机上网查找报告需要的文献材料。像小刚这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
A．耳不专注的过失；
B．心不专注的过失；
C．杂烦恼的过失；
D．以上都属于。
11
小明学习《入菩萨行论》时，认为应该根据个人的理解，把所有颂词的前后顺序都打乱重新调整，这样才能更好地理解法义。像小明这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）
A．持文不持义；
B．持义不持文；
C．上下错乱而持；
D．没有领会而持；
E．颠倒而持。
12
小英对学习佛法非常有意乐，每次研讨发言时，她总能感觉到周围人向她投来羡慕甚至崇拜的眼光，感觉这就是学佛带给她最大的快乐。像小英这样的想法，属于闻法过失中的 (    )（单选）
A．持文不持义；
B．持义不持文；
C．上下错乱而持；
D．没有领会而持；
E．颠倒而持。
13
小刚认为：学习《入菩萨行论》不用背诵颂词，只要能够理解字面意义就可以了。像小刚这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）
A．持文不持义；
B．持义不持文；
C．上下错乱而持；
D．没有领会而持；
E．颠倒而持。
14
小强在听上师讲解某个颂词时提到了“了义”和“不了义”的差别，但他没有弄明白彼此之间的真正意义，就认为自己已经完全明白其中的道理了。像小强这样的行为，属于闻法过失中的 (    )（单选）
A．持文不持义；
B．持义不持文；
C．上下错乱而持；
D．没有领会而持；
E．颠倒而持。
15
小红非常喜欢读诵《入菩萨行论》颂词，觉得非常优美，加持力也很大。但当被问到颂词的意义，她就磕磕巴巴，无法讲解。像小红这样的表现，属于闻法过失中的 (    )（单选）
A．持文不持义；
B．持义不持文；
C．上下错乱而持；
D．没有领会而持；
E．颠倒而持。
16
《华严经》中的“闻法四想”，指的是 (    )（多选）
A．把上师当做佛陀想；
B．把上师作医王想；
C．把佛法作妙药想；
D．自己作大夫想；
E．自己作病人想；
F．认真修学佛法作治病想。
01、本课中，上师在学习佛法方面，给我们提出的要求是(    )（多选）
参考答案：ABD
A．参加每周一次的小组共修；
B．要依靠自己长期修行；
D．每天早上用半小时的时间修菩提心。
【解析：上师在本课中讲到：“每个小组一定要在一个礼拜内集中一次，探讨这个礼拜所学的内容，私底下可以自己听、自己看，然后大家在一起讨论（A），希望你们这样做，这也是学习《入菩萨行论》所规定的一个条件”。“自古以来，修行必须依靠自己，这不是一天两天的事情，必须经过长期的训练，相续才能真正改变（B）”。“所以从后天开始，我们每天早上利用半小时修菩提心（D）”。】
02、本课中，上师引用《华严经》中的哪些比喻，来说明“依靠自己修行”的必要性(    )（多选）
参考答案：ACD
A．“给别人放音乐的聋人”；
C．“载人渡海的船夫”；
D．“说糖甜，自己却不品尝”。
【解析：上师在本课中，引用了《华严经》的3个比喻，说明“依靠自己的修行”的必要性：“如果没有修持，光是给别人讲，就像一个没有耳根的聋子给别人放音乐一样，音乐虽然好听，但自己一点也听不到，没有修持佛法就是这样（A）”； “就像大海里的舟子（船夫），经常载人渡过大海，但有可能他自己会在大海里丧命，没有修持佛法的人就像这样（C）”；“犹如光说糖如何如何甜，但自己一点也不品尝，假如没有修持佛法，就算口头上说得再好听，心里也感受不到佛法的甘甜（D）”。】
03、对于修菩提心，我们之所以不能有“过段时间我再修也可以”的想法，是因为（   ）
参考答案：AB
A．我们的人身特别短暂，无常随时可能到来；
B．如果没有对大乘佛法种下善根，我们临死时就会一点把握都没有。
【解析：上师在本课中讲到：“很多人可能想‘过段时间我再修也可以’，但是，我们的人身特别短暂（A），就像空中漂浮的白云一样时而出现、时而消失，面目狰狞可怕的阎罗卒一步一步向我们逼来，死亡到来时我们怎样面对？如果对大乘佛法没有种下一点善根，临死时就会一点把握都没有（B）。” 】
04、从长远来看，对于我们最有价值的是(    )（单选）
参考答案：BD
B．得到人身遇到佛法；
D．相续中生起利益众生的心。
【解析：上师在本课中讲到：“有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法（B），并且相续中生起了一颗利益众生的心（D）。”】
05、共修时，有人问小明“为什么来共修” ？小明回答说：“别人都参加共修听法，所以我也来了”。请问，小明这样的发心，属于(    )（单选）
参考答案：C
C．无记的发心。
【解析：主要考察对于“无记的发心”的概念理解。上师对该概念的解释是“什么叫无记的发心呢？‘别人都在听，那我也去听吧’，既没有为众生也没有为自己，什么想法都没有，在一种无记的状态中听闻，这就是无记的发心（C）。”】
06、以下发心中，属于“上等”发心的是(    )（单选）
参考答案：C
C．小刚：“通过听上师的课，我明白了无始以来，所有的众生都做过我的父母，我要好好修行，将来依靠佛法让每一位众生将来都获得解脱！”
【解析：主要考察“上等发心、中等发心、下等发心”的区别。上师讲到：“下等的发心是：听《入菩萨行论》之后，我可能会获得世间的一些利益，如快乐、长寿、健康、发财、名利等”；“中等的发心是自己想获得阿罗汉果位，或者想获得寂灭的发心。比如说，这次听《入菩萨行论》，不管别的众生，只是我自己要获得解脱、获得佛果”；“最好的发心就是上士道的发心，这次听《入菩萨行论》不是为了自己今生的生活快乐、身体健康，也不是为了后世转生到极乐世界过得特别美好，而是为了天边无际的众生。他们无始以来都当过我的父母，现在沉溺在苦海中非常可怜，我一定要想尽一切办法帮助他们，通过听受释迦牟尼佛的殊胜甘露妙法，依靠佛法来让他们全部获得无上圆满正等觉的果位（C）。”】
07、我们要想获得解脱，必须依靠(    )（多选）
参考答案：BC
B．出离心；
C．菩提心。
【解析：上师在本课中讲到：“解脱必须依靠出离心（B）和菩提心（C）。”】
08、小强听上师讲法的时候，突然感觉上师喝水用的水杯很漂亮，就想“上师的这个水杯是什么牌子的？网上买的话，大概多少钱啊？”。像小强这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
参考答案：C
C．杂烦恼的过失。
【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“杂烦恼的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“听受佛法的过程中，如果你对别人生嫉妒心、嗔恨心、贪心，经常起各种妄念分别，个别人胡言乱语，说些没有意义的话，听法时心不在焉，这些都叫做杂烦恼（C）。”】
09、本周的共修，与小红最喜欢的歌星演唱会直播冲突了，为了既不耽误听演唱会，又不耽误共修，在小组共修时，小红戴着耳机，一边听演唱会，一边听上师的课。像小红这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
参考答案：A
A．耳不专注的过失。
【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“耳不专注的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“闻法时耳根一定要专注上师所讲的法义，不能随随便便散乱于其他的地方……有些人一边插着耳机听佛法，一边听一些别的音乐（A），这种态度能不能接受佛法呢？肯定是不行的。”】
10、下周一早上单位领导要小刚交项目验收报告，为了不耽误工作，小刚在小组共修的时候，一边听课，一边用手机上网查找报告需要的文献材料。像小刚这样的行为，属于闻法过失中的(    )（单选）
参考答案：B
B．心不专注的过失。
【解析：主要考察对闻法的三种过失中的“心不专注的过失”的理解。上师在讲这个概念时说道：“很多人看其他上师的光盘时，边看边吃饭说话，就像对待世间的光盘一样，这种态度是得不到法益的……外面的人在运用电视或者网络时，如果一边做事一边听法，效果肯定不好，因为前面的内容还没有听懂，一下子就过去了，中间断章取义地了解一点，这是根本不完整的。（B）”】
11、小明学习《入菩萨行论》时，认为应该根据个人的理解，把所有颂词的前后顺序都打乱重新调整，这样才能更好地理解法义。像小明这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）
参考答案：C
C．上下错乱而持。
【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“上下错乱而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“本来佛经论典中的内容是不会上下错乱的，但我们把上面的内容加在下面、下面的内容加在上面来理解，就是上下错乱而持（C）。”】
12、小英对学习佛法非常有意乐，每次研讨发言时，她总能感觉到周围人向她投来羡慕甚至崇拜的眼光，感觉这就是学佛带给她最大的快乐。像小英这样的想法，属于闻法过失中的 (    )（单选）
参考答案：E
E．颠倒而持。
【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“颠倒而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“佛法本来是断除烦恼的根本，但你反而执着它是世间快乐的因，这就是颠倒而持（E）。”】
13、小刚认为：学习《入菩萨行论》不用背诵颂词，只要能够理解字面意义就可以了。像小刚这样的观点，属于闻法过失中的 (    )（单选）
参考答案：B
B．持义不持文。
【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“持义不持文”的理解。上师在讲这个概念时说道：“只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲‘背书有什么用啊，我把内容理解了就可以了（B）。’但内容是依靠词句来表达的。”】
14、小强在听上师讲解某个颂词时提到了“了义”和“不了义”的差别，但他没有弄明白彼此之间的真正意义，就认为自己已经完全明白其中的道理了。像小强这样的行为，属于闻法过失中的 (    )（单选）
参考答案：D
D．没有领会而持。
【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“没有领会而持”的理解。上师在讲这个概念时说道：“佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持（D）。”】
15、小红非常喜欢读诵《入菩萨行论》颂词，觉得非常优美，加持力也很大。一旦被问到颂词的意义，她就磕磕巴巴，无法讲解。像小红这样的表现，属于闻法过失中的 (    )（单选）
参考答案：A
A．持文不持义。
【解析：主要考察对闻法过失——“五种不持”中的“持文不持义”的理解。上师在讲这个概念时说道：“对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特别欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样（A）。”】
16、《华严经》中的“闻法四想”，指的是 (    )（多选）
参考答案：BCEF
B．把上师作医王想；
C．把佛法作妙药想；
E．自己作病人想；
F．认真修学佛法作治病想。
【解析：主要考察对“闻法四想”的理解。上师在讲这个概念时说道：“在闻受《入菩萨行论》的时候……，还有依靠四种想：把上师作医王想（B），佛法作妙药想（C），自己作病人想（E），认真修学佛法作治病想（F）。”】
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