随堂小测｜《入行论广释》第8课

随堂小测｜《入行论广释》第8课
智悲学子
《入行论广释》第8课
发心师兄：定解C
13
审核师兄：
定解C18
01
断除罪业最好的方法是(    )（单选）
A．菩提心；
B．参禅；
C．修无上大圆满；
D．善心念佛。
02
导致凡夫众生造善业的时间很短暂，力量极其微弱，难以抵挡罪业的原因是(    )（多选）
A．凡夫众生把做生意、工作和家庭等作为生活的重点和人生的主要目标；
B．凡夫众生把学佛修行当做一种消遣；
C．凡夫众生中真正学佛的少，能如理如实修行并且各方面相当如法的更少；
D．凡夫众生在行持善法的过程中，外境的诱惑力很强大，而众生的心力又非常薄弱。
03
佛经过多生累劫思维后发现，帮助众生最好的办法是(    )（单选）
A．布施财物；
B．修无上大圆满；
C．菩提心；
D．介绍对象。
04
以下关于“三士道”的表述，正确是(    )（多选）
A．“三士道”分为：“大士道”、“中士道”和“小士道”；
B．“三士道”获得的最终果位不同。“大士道”获得的是“佛果”、“中士道”获得的是“阿罗汉果或缘觉果”、“小士道”获得的是“人天快乐”；
C．“三士道”的希求不同。“大士道”是为了众生得到解脱，“中士道”是为了自己的寂灭安乐，“小士道”是想自己获得快乐；
D．“三士道”都不能离开菩提心。
05
在本课中，上师叮嘱我们作为佛教徒，应该有的“修正外相”是(    )（多选）
A．看破红尘，剃发出家；
B．看淡一切，不思进取；
C．依靠菩提心利益有缘众生；
D．勇猛精进，努力修行。
06
以下关于“菩提心”的表述，正确的是(    )（多选）
A．菩提心是有智慧的人才生得起来；
B．菩提心是真正、唯一的能利益我们的、不会过期的妙药；
C．菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶；
D．菩提心是一种关爱、一种爱心，能令所有的众生获得温暖。
07
在本课中，上师告诫我们，“所谓的修行好”指的是(    )（多选）
A．能闭着眼睛坐很长时间；
B．能将佛法的道理付诸实践，真正运用到实际行动当中；
C．能将佛法的道理体现在我们的一言一行当中；
D．能以佛法的精神来摄持我们平时的所作所为。
08
颂词“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心”中的“菩提心”属于(    )（多选）
A．世俗菩提心；
B．胜义菩提心；
C．愿菩提心；
D．行菩提心。
09
若凡夫人在相续中生起了菩提心，则这个人(    )（多选）
A．他的名称从“凡夫”变成了“菩萨”；
B．可以接受别人的供养、顶礼和恭敬承事；
C．还会生起自私自利的心；
D．虽然生起了菩提心，但还有退失的可能。
10
在本课的最后，上师再次叮嘱：我们最大的目标是(    )（单选）
A．贷款买房；
B．成家立业；
C．没有蛀牙；
D．利益众生。
01 断除罪业最好的方法是(    )（单选）
参考答案：A
A．菩提心。
【解析：
上师在本课讲解第一个颂词时，讲到：“
菩提心（A）
是断除罪业最好的一种方法。”有些人可能想：其他的善法也可以吧，比如修无上大圆满、大手印，或者参禅、念佛，这些都是非常了不起的殊胜法门，为什么不能胜过这些罪业呢？当然，佛经中也说这些善法能摧毁罪业，但是你参禅念咒，如果没有菩提心，做这些善事有没有功德呢？有是有功德，但不能超胜一切罪恶。前段时间学习华智仁波切的教言时说了："如果没有
菩提心（A）
，即便是修无上大圆满，也会成为小乘的法，或者变成一种说不清的法了（类似于外道）。”
】
02 导致凡夫众生造善业的时间很短暂，力量极其微弱，难以抵挡罪业的原因是(    )（多选）
参考答案：ABCD
A．凡夫众生把做生意、工作和家庭等作为生活的重点和人生的主要目标；
B．凡夫众生把学佛修行当做一种消遣；
C．凡夫众生中真正学佛的少，能如理如实修行并且各方面相当如法的更少；
D．凡夫众生在行持善法的过程中，外境的诱惑力很强大，而众生的心力又非常薄弱
。
【解析：
主要考察颂词“以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。”的法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“世间上的凡夫人大多数不信仰佛教，即便是信仰佛教，也只是
当做一种消遣（B）
。”“
自己的生意、工作、家庭等才是生活的重点，才是人生的主要目标（A）
。”“现在的人口越来越多，一个大城市中有几万个人，在这些人当中，
真正学佛的有多少？
在学佛的人当中，
能如理如实修行的有多少？
如理修行的人当中，
每天二十四小时真正用到修行方面，心清净、不散乱，行为也相当如法的修行人又有多少？
通过这样的观察，即可以了知凡夫造善业的时间确实是相当少
（C）
。”“本来我们的心已经散乱得不得了了，再把外面眼花缭乱的世界引过来，
外境的诱惑力如是的强大，自己心的力量又如是的薄弱（D）
，这样一来，修行就会彻底瓦解，彻底失去根本了。”
】
03 佛经过多生累劫思维后发现，帮助众生最好的办法是(    )（单选）
参考答案：C
C．菩提心。
【解析：
主要考察颂词“佛与多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”的法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“在多生累劫中，佛陀为了利益众生，一直反复思维：帮助众生最好的办法是什么呢？最后他发现，
菩提心（C）
对众生有相当大的利益，除此之外，其它任何善法也比不上
菩提心（C）
的利益大。”“佛不是几年、几十年，也不是几百年、几千年，而是多生累劫一直都在思维。最后发现了什么呢？众生由于无明，深陷轮回非常可怜，唯有
菩提心（C
）才能将他们从轮回的苦苦、行苦、变苦等痛苦中彻底解救出来，获得永远快乐的佛果。”
】
04 以下关于“三士道”的表述，正确是(    )（多选）
参考答案：ABCD
A．“三士道”分为：“大士道”、“中士道”和“小士道”；
B．“三士道”获得的最终果位不同。“大士道”获得的是“佛果”、“中士道”获得的是“阿罗汉果或缘觉果”、“小士道”获得的是“人天快乐”；
C．“三士道”的希求不同。“大士道”是为了众生得到解脱，“中士道”是为了自己的寂灭安乐，“小士道”是想自己获得快乐；
D．“三士道”都不能离开菩提心。
【解析：
主要考察颂词“三士道”的概念以及颂词“欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。”法义理解。上师在本课讲解该颂词时，讲到：“第一句是讲
中士道（A）
，也就是说，声闻缘觉希望自己灭除三界轮回的各种痛苦，获得圆满断尽人无我的
寂灭果位（阿罗汉果或缘觉果）（B）
；第二句是讲
大士道（A）
，大乘种姓的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求
佛果（B）
；第三句是讲
小士道（A）
，即寻求今生来世的
人天快乐（B）
，是一种自我享受福报自私自利的发心。”“不管是小士道、中士道还是大士道，每个众生都有希求，
大士道是为了众生得到解脱，中士道是为了自己的寂灭安乐，小士道只是想自己获得快乐（C），无论哪一种人，都不能舍弃菩提心（D）
。”
】
05 在本课中，上师叮嘱我们作为佛教徒，应该有的“修正外相”是(    )（多选）
参考答案：C
C．依靠菩提心利益有缘众生。
【解析：
上师在本课叮嘱我们：“我们作为佛教徒，应该从自身做起，应该有个比较明显的修正外相。什么样的修正外相呢？……我们每个人发了菩提心以后，就应该像一盏灯，自照亮自己的同时，也能够帮助身边的人……
依靠菩提心的光和热，真正去利益有缘众生（C）
。”
】
06 以下关于“菩提心”的表述，正确的是(    )（多选）
参考答案：ABCD
A．菩提心是有智慧的人才生得起来；
B．菩提心是真正、唯一的能利益我们的、不会过期的妙药；
C．菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶；
D．菩提心是一种关爱、一种爱心，能令所有的众生获得温暖。
【解析：
上师在本课中讲到：“
菩提心是有智慧的人才能生起来的，没有智慧的人就连听都听不进去，更不用说生起来了（A）
……”“
菩提心是真正、唯一的妙药（B）
。现在有些医学家营养学家认为‘我发明了某某产品……’这些药很快就过期了，
菩提心会不会过期呢？肯定不会（B）
。”“
菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶（C）
。”“
所谓的菩提心就是一种关爱、一种爱心……能领所有的众生获得温暖（D）
。”
】
07 在本课中，上师告诫我们，“所谓的修行好”指的是(    )（多选）
参考答案：BCD
B．能将佛法的道理付诸实践，真正运用到实际行动当中；
C．能将佛法的道理体现在我们的一言一行当中；
D．能以佛法的精神来摄持我们平时的所作所为。
【解析：
上师在本课中讲到：“所谓的修行好，并不是闭着眼睛做很长时间，而是
将佛法的道理付诸实践，真正运用到实际行动当中（B）
，这才是名副其实的修行人。所以，我们应
将佛法的道理在自己的一言一行中体现出来（C）
，
平时的所作所为尽量以佛法的精神来摄持（D）
，如此才能让人真正感受到佛法的伟大。”
】
08 颂词“生死狱系苦有情，倘若生起菩提心”中的“菩提心”属于(    )（多选）
参考答案：AD
A．世俗菩提心；
D．行菩提心。
【解析：
主要考察颂词的法义理解。上师在本课中讲到：“束缚在生死轮回监狱里的痛苦有情，如果相续中生起了菩提心，那么在生起的当下，他的名称就已经由原来的‘凡夫’变成了‘菩萨’。……这个菩提心是指什么菩提心啊？此处讲的是
世俗菩提心（A）
……它不像胜义菩提心那样，只是在圣者相续中才有……这里所说的只是
世俗菩提心（A）
。还有些论师认为，此处是讲
行菩提心（D）
（世俗菩提心的一种），是从行为上说的。”
】
09 若凡夫人在相续中生起了菩提心，则这个人(    )（多选）
参考答案：ABCD
A．他的名称从“凡夫”变成了“菩萨”；
B．可以接受别人的供养、顶礼和恭敬承事；
C．还会生起自私自利的心；
D．虽然生起了菩提心，但还有退失的可能。
【解析：
上师在本课中讲到：“束缚在生死轮回监狱里的痛苦有情，如果相续中生起了菩提心，那么在生起的当下，
他的名称就已经由原来的‘凡夫’变成了‘菩萨’（A）
。”“
这样的菩萨可不可以接受别人的供养、顶礼和恭敬承事呢？完全可以（B）
。”“尽管如此，
这并不是说从此以后你自私自利的心一刹那也不能升起（C）
。作为凡夫人，虽然发了利益众生的心，但发了心之后，
自私自利的心肯定还会有（C）
，还会做自己的事情……。”“此处的菩提心，以前印度的布布达论师等认为是胜义菩提心，后来许多论师遮破了他的观点……
因为世俗菩提心有退失的可能（D）
，也有恢复的机会，但胜义菩提心不可能退失。关于菩提心的理由，《学集论》中也有大量的教证和理证，同时还说明了
凡夫的相续也可以生起世俗菩提心
。”
】
10 在本课的最后，上师再次叮嘱：我们最大的目标是(    )（单选）
参考答案：D
D．利益众生。
【解析：
上师在本课最后叮嘱到：“
利益众生（D）
是我们最大的目标，在这个问题上，大家应该去深深思维，每个人都应该了解到菩提心的重要性。”
】
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