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AI题库
中论广释13
本次共
11
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
多选
万法胜义中无来去、世俗中有来去,法本说二者为何不相违?
A
胜义无来去只是方便说
B
二谛所说来去其实相同
C
来去并没有真实的本体
D
世俗的一切皆为假立
02
单选
宗喀巴大师《理证海》说,《中论·观去来品》要推翻的是哪一种来去?
A
人们日常所说的来去
B
六道轮回中的来去
C
世俗言说中的来去
D
万法实相中的来去
03
单选
法本说麦彭仁波切解释「别破去者去」的三个颂词,是怎样观察的?
A
观察去者和去法一体、异体而破
B
观察三时的道路有无而破
C
观察能立与所立的次第而破
D
观察去的行为与谁有关而破
04
多选
《中论》「若言去者去,云何有此义」,若去者与去法一体会怎样?
A
去者去由此得以成立
B
去者就没有了单独的去法
C
去法就不可能单独存在
D
去者与去法本体分开
05
多选
《中论》破「去者去」时,若说去者与去法是他体,法本说去者会成为怎样?
A
与去法一体的去者
B
不观待去法的去者
C
无有去法之去者
D
具有两个去法的去者
06
单选
对方说未出发时已是去者、出发后才有去法,法本说为何不合理?
A
去者与去法本是一体
B
名言中不许这样说
C
去的动作早已过去
D
未来的动作尚未产生
07
单选
法本依麦彭仁波切的解释,总结去者与去法是什么?
A
互相观待的实有法
B
各自独立的实有法
C
互相观待的假立法
D
各自独立的假立法
08
单选
对方以「出发」为去的能立,法本说他们怎样看出发与去的关系?
A
发与去是一体无别
B
发与去互不相干
C
将发作为因,去作为果
D
将去作为因,发作为果
09
单选
法本从行为方面观察,说正在去的时候为何不能叫出发?
A
出发与去本是一体
B
出发实际已经灭尽了
C
出发只存在于未去
D
出发尚未真正生起
10
单选
《中论释》说在去的行为已经过去时不存在出发,理由是什么?
A
出发是过去之法
B
出发是现时之法
C
出发是恒常之法
D
出发是未来之法
11
单选
法本说,所去之路要观待什么才能安立?
A
已去完的去者
B
地面本身
C
出发这一动作
D
去者和其行为
核对答案
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