中论广释16 · AI题库

01 多选法本观察去者与去法非同时产生，认为哪些说法成立？

A应该用去法来了知去者 B去法不必用来了知去者 C去者可不依去法而安立 D先有去法，后有去者合理 E先有去者，后有去法不合理

02 单选若说去者与去法同时产生而各自异体，法本说会有什么过失？

A去者成立时去法尚未生 B没有去者的去法先成立 C就会有两个去的行为 D先前没有去法来了知去者

03 多选法本说《中论·观去来品》观察的虽是脚步来去，最终要说明什么？

A名言中的显现也都灭尽 B只说明人身没有来去 C一切万法都没有来去 D真实义中从来没有产生过

04 多选学过《中论·观去来品》，以理观察后，法本说来去是怎样的？

A所谓的去完全不能成立 B只是分别念的一种假立而已 C来去在名言中也不再显现 D身体移动是真实存在的去

05 单选堪布阿琼说修大圆满者应先以中观观察为主，法本说这样观察有何好处？

A可以不必具足视师如佛的信心 B能确认心的本体真实存在不灭 C对心的整个来龙去脉、本体非常清楚 D不依具证上师也能即生顿然开悟

06 单选《中论·观去来品》为何只详细观察去，而不另以理证观察来？

A来与去是毫不相干的两法 B来没有方向故无可观察 C来和去只是方向不同而已 D来在胜义中本是实有

07 单选《无言说经》「来去无有实」一句，法本说由此证成了什么？

A身体来去不实而心实有 B世俗的显现也全都断灭 C来去虽空而微尘实有 D一切万法都如虚空一般

08 单选《中论释》以镜中影像、印章印模为喻，说明来去等法怎样？

A有真实的本体，所以才能依因缘而显现 B既然没有真实本体，就不会依因缘显现 C虽有显现，但须在镜外才能找到本体 D没有真实的本体，但却可以依因缘而显现

09 单选麦彭仁波切以火烧木柴喻无显智慧，「木柴焚尽」喻什么？

A名言中的显现都已灭尽 B认清所知法不存在 C能执著的分别念灭尽 D能观的智慧成为实有