智悲学子
以下哪种是“顺现法受业”？（单选） A、今生造业，下一辈子感果，就像造五无间罪一样； B、今生造业，今生成熟果报； C、今生造业，再过几百年、几万年才成熟果报；
以下哪种是“顺现法受业”？（单选） 参考答案：B B、今生造业，今生成熟果报。 【答案解析】 ：法本268页业可分为顺现法受业、顺后受业，顺次生受业等多种。“顺现法受业”是指今生造的罪业，今生就要感受果报，这样的公案也比较多；“顺后受业”则是今生造业，很多年或很多劫以后才成熟果报；“顺次生受业”是指今生造业，下一辈子果报必定成熟，就像造五无间罪一样，前一刹那活在人间，下一刹那死了，就会不经历中阴而直接堕入无间地狱。
怎样理解颂词中“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。”中的复生余多罪？（多选） A、复活地狱的众生堕地狱之后，看到其他众生时，就像看到杀父仇人一样，立即产生难忍的嗔恨心，随手就抓起兵器，以极大的嗔心互相砍杀，一方面他在感受地狱的痛苦，一方面又在内心当中产生很强烈的罪业，受罪报的同时还在造很多罪； B、饿鬼道的众生在感受强烈痛苦的同时，仍然经常产生悭贪之心。或有些大力神，在受痛苦的同时经常产生害人之心，在受恶报的同时继续造新的恶业； C、旁生一方面受恶业成熟感召的果报，堕到旁生道，受恶报的时候又在产生其它恶业。比如食肉动物在感受恶趣身份的时候，必须要以捕杀其它动物才能生存； D、转生为食草动物当它被其它猛兽追赶、撕咬的时候，内心中产生嗔恨心。
怎样理解颂词中“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。”中的复生余多罪？（多选） 参考答案：ABCD A、复活地狱的众生堕地狱之后，看到其他众生时，就像看到杀父仇人一样，立即产生难忍的嗔恨心，随手就抓起兵器，以极大的嗔心互相砍杀，一方面他在感受地狱的痛苦，一方面又在内心当中产生很强烈的罪业，受罪报的同时还在造很多罪； B、饿鬼道的众生在感受强烈痛苦的同时，仍然经常产生悭贪之心。或有些大力神，在受痛苦的同时经常产生害人之心，在受恶报的同时继续造新的恶业； C、旁生一方面受恶业成熟感召的果报，堕到旁生道，受恶报的时候又在产生其它恶业。比如食肉动物在感受恶趣身份的时候，必须要以捕杀其它动物才能生存； D、转生为食草动物当它被其它猛兽追赶、撕咬的时候，内心中产生嗔恨心。 【答案解析】 ：详见法本对此颂词的解释。 单单是感受以往罪业的果报倒还可以，但事实并非如此，你在感受这种果报的时候，又会因烦恼而继续造业，新罪旧罪加在一起，故要在恶趣中辗转受苦。因为受恶报的同时，又产生了其它很多罪业，这些罪业又要成熟它们的果报，所以，受恶报的同时又造了罪业，造了罪业又受果报，受果报又造罪业，像这样恶性循环，很难从恶趣中出来。
以下哪个颂词是讲得到人身后因懈怠没有精进修持佛法而后悔的？（多选） A、然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪； B、既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚； C、若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦； D、难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。
以下哪个颂词是讲得到人身后因懈怠没有精进修持佛法而后悔的？（多选） 参考答案：CD C、若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦； D、难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。 【答案解析】 ：详见法本。获得这样的人身后，一定要精进修持，如果懈怠的话，必定会后悔的。此科判有两个颂词，一是讲临死时我们会后悔的，一生中的所作所为在临终的时候都可以回忆起来。那时会想到：我已经了知了菩提心的殊胜、违越学处的过患，但是因为愚痴，对于取舍之处没有真正去观察，因为怠惰而虚度光阴，没有努力修学，因此产生很大的忧苦，生起后悔莫及的感觉。另一个是讲死亡后也会后悔的，造下堕地狱的罪业，一旦堕入地狱之后，就会被地狱狱火所焚烧。感受“身、心”两种痛苦；第一是地狱火烧身的痛苦要长久感受。第二是后悔的火烧心的痛苦也要承受，身、心都会痛苦没有快乐。
17届入行论随堂小测｜《入行论广释》第40课 智悲学子 《入行论广释》第40课 发心师兄： 定解F13 审核师兄： 定解F10/定解F11 01 以下哪种是“顺现法受业”？（单选） A、今生造业，下一辈子感果，就像造五无间罪一样； B、今生造业，今生成熟果报； C、今生造业，再过几百年、几万年才成熟果报； 02 怎样理解颂词中“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。”中的复生余多罪？（多选） A、复活地狱的众生堕地狱之后，看到其他众生时，就像看到杀父仇人一样，立即产生难忍的嗔恨心，随手就抓起兵器，以极大的嗔心互相砍杀，一方面他在感受地狱的痛苦，一方面又在内心当中产生很强烈的罪业，受罪报的同时还在造很多罪； B、饿鬼道的众生在感受强烈痛苦的同时，仍然经常产生悭贪之心。或有些大力神，在受痛苦的同时经常产生害人之心，在受恶报的同时继续造新的恶业； C、旁生一方面受恶业成熟感召的果报，堕到旁生道，受恶报的时候又在产生其它恶业。比如食肉动物在感受恶趣身份的时候，必须要以捕杀其它动物才能生存； D、转生为食草动物当它被其它猛兽追赶、撕咬的时候，内心中产生嗔恨心。 03 以下哪个颂词是讲得到人身后因懈怠没有精进修持佛法而后悔的？（多选） A、然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪； B、既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚； C、若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦； D、难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。 1、以下哪种是“顺现法受业”？（单选） 参考答案：B B、今生造业，今生成熟果报。 【答案解析】 ：法本268页业可分为顺现法受业、顺后受业，顺次生受业等多种。“顺现法受业”是指今生造的罪业，今生就要感受果报，这样的公案也比较多；“顺后受业”则是今生造业，很多年或很多劫以后才成熟果报；“顺次生受业”是指今生造业，下一辈子果报必定成熟，就像造五无间罪一样，前一刹那活在人间，下一刹那死了，就会不经历中阴而直接堕入无间地狱。 2、怎样理解颂词中“然仅受彼报，苦犹不得脱，因受恶报时，复生余多罪。”中的复生余多罪？（多选） 参考答案：ABCD A、复活地狱的众生堕地狱之后，看到其他众生时，就像看到杀父仇人一样，立即产生难忍的嗔恨心，随手就抓起兵器，以极大的嗔心互相砍杀，一方面他在感受地狱的痛苦，一方面又在内心当中产生很强烈的罪业，受罪报的同时还在造很多罪； B、饿鬼道的众生在感受强烈痛苦的同时，仍然经常产生悭贪之心。或有些大力神，在受痛苦的同时经常产生害人之心，在受恶报的同时继续造新的恶业； C、旁生一方面受恶业成熟感召的果报，堕到旁生道，受恶报的时候又在产生其它恶业。比如食肉动物在感受恶趣身份的时候，必须要以捕杀其它动物才能生存； D、转生为食草动物当它被其它猛兽追赶、撕咬的时候，内心中产生嗔恨心。 【答案解析】 ：详见法本对此颂词的解释。 单单是感受以往罪业的果报倒还可以，但事实并非如此，你在感受这种果报的时候，又会因烦恼而继续造业，新罪旧罪加在一起，故要在恶趣中辗转受苦。因为受恶报的同时，又产生了其它很多罪业，这些罪业又要成熟它们的果报，所以，受恶报的同时又造了罪业，造了罪业又受果报，受果报又造罪业，像这样恶性循环，很难从恶趣中出来。 3.以下哪个颂词是讲得到人身后因懈怠没有精进修持佛法而后悔的？（多选） 参考答案：CD C、若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦； D、难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。 【答案解析】 ：详见法本。获得这样的人身后，一定要精进修持，如果懈怠的话，必定会后悔的。此科判有两个颂词，一是讲临死时我们会后悔的，一生中的所作所为在临终的时候都可以回忆起来。那时会想到：我已经了知了菩提心的殊胜、违越学处的过患，但是因为愚痴，对于取舍之处没有真正去观察，因为怠惰而虚度光阴，没有努力修学，因此产生很大的忧苦，生起后悔莫及的感觉。另一个是讲死亡后也会后悔的，造下堕地狱的罪业，一旦堕入地狱之后，就会被地狱狱火所焚烧。感受“身、心”两种痛苦；第一是地狱火烧身的痛苦要长久感受。第二是后悔的火烧心的痛苦也要承受，身、心都会痛苦没有快乐。 文章原始链接