智悲学子
甲乙丙丁四人租车到古城出游，一路上从城市到山区，有现代科学，有历史，有自然美景。这四人，哪个人行为更可取？（单选） A、甲：提前做了充分的准备，人文风俗、历史典故、建筑风格、发展变迁等似乎无所不知，如同一位当地的活导游，一路上侃侃而谈，得意洋洋； B、乙：专注的听甲讲解，当看到感兴趣的地方，进行拍照并做记录； C、丙：听从大家安排，一路上不言不语，只是低头看书念咒等； D、丁：提前安排好了吃住游玩等问题，同时也合理安排好时间进行修行。
甲乙丙丁四人租车到古城出游，一路上从城市到山区，有现代科学，有历有自然美景。这四人，哪个人行为更可取？（单选） 参考答案：D D、丁：提前安排好了吃住游玩等问题，同时也合理安排好时间进行修行。 【解析：涉及颂词：为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。上师讲述法王如意宝出行的案例：无论去任何地方之前，都要通过多种途径了解目的地的风俗人口、经济政治、住宿路况、距离天气等问题，前期准备很充分。整天懵懵懂懂，不与世间接触是不合理的。但是只知前期准备，忽略了修行，也是不合理的。】
下面甲乙丙丁四人关于对身语意的戒律威仪的讨论，谁的见解正确：（单选） A、度化众生是诸佛菩萨和高僧大德的事业，我也想利益众生，但是能力有限。上师讲了菩提心的功德利益很大，我已经生起愿度化天边无尽众生的愿菩提心，但是行菩提心上无能为力，无法利益众生； B、参禅不在腿，念佛不在嘴，修心是最重要的，其他的善法随缘参加就好，没必要执着。在家人吃素不太容易，会对家人造成负担。酒肉穿肠过，佛祖心中留，古大德如此，我们也可以随学； C、慈爱并不只限于心上，身和语都有表现慈爱的业，因此我们应该做身语意都表现慈爱的修行人； D、慎独是儒家的重要理念，佛法高于世间法，因此我们不必按照世间的理念来要求自己。人前如理如法，可以让见者生信，不会对佛教徒产生诽谤，也可以起到利益众生的作用。但是人也需要放松，在人后放纵一下，也应该可以理解。
下面甲乙丙丁四人关于对身语意的戒律威仪的讨论，谁的见解正确：（单选） 参考答案：C C、慈爱并不只限于心上，身和语都有表现慈爱的业，因此我们应该做身语意都表现慈爱的修行人； 【解析： A、利益众生分为直接利益和间接利益，发了愿菩提心的功德非常大，但是不能因为不能直接利益众生而舍弃行菩提心，间接利益也是可以的。 B、上师讲到，认为：“外在的行为不是很重要，关键是自己的心，心什么都不执著，才是最重要的”的人，往往不执著善法，只耽著恶法。他们觉得对治习气特别累，口头上说不要执著，但平时的所作所为经常不如法。因此，我们没有达到一定境界之前，最好不要说大话，应效仿历代大德的清净行为。 D、乍现威仪是不好的，应该避免。如法的行为能调伏一些众生，但是更主要的是能调伏修行者的心，时刻有正知正念来守护自心。不能因为别人看不到，而肆意妄为。】
小高小付小帅小美是好朋友，一同报了入行论学习，学到第五品时，就如何守戒产生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，您认为下面哪一个发心更如法。（单选） A、小高：上师说了吃肉过失太大，我可怕下地狱，偿还500条生命，那得多痛苦呀！听上师话，坚决不吃肉，任何时候都不吃； B、小军：得了吧，凡事看发心。所以只要心地善良，心中有佛就行了，外表的言行举止跳脱一点也没关系，比如济公和尚行为古怪，还被人称作济颠呢，不一样成为公认的高僧么？ C、小林：对呀对呀，酒肉穿肠过，佛祖心中留。只要别老嘴馋就行，平时家里做啥吃啥，不能我们修行了，给家人找麻烦不是？ D、小美：我觉得从个人角度讲，我们能不吃就不吃肉了，又能减肥，又赶时髦，好多明星都是素食主义者，吃肉对身体真不好； E、小白：根据佛法教诫，我们应该是出于对众生的慈悲才不吃肉的，上次去草原，看到小羊被杀时发出的叫声，实在不忍吃了。
小高小付小帅小美是好朋友，一同报了入行论学习，学到第五品时，就如何守戒产生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，您认为下面哪一个发心更如法。（单选） 参考答案：E E、小白：按法本看，我们应该是出于对众生的慈悲才不吃肉的，上次去草原，看到小羊被杀时发出的叫声，实在不忍吃了。 【解析：涉及颂词：欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察，此身云何住。在路途上行走为例，要注意威仪，也要适当观察周边环境，审慎抉择。另外，做任何一件事情，开头中间最后这三个阶段，始终不能离开对三门观察的正知，同样的道理，我们现在做一件善事，也必须具足这三种心态。对于善法，我们的发心是如何的？有没有经常观察？就不吃肉来说，是怕自己下地狱受苦不吃，还是赶时髦不吃，还是为了健康减肥不吃。或者为了满足自己吃肉的欲望而找借口等等。如果刚开始的动机全是为了维护自己的利益，那所有的所谓善行也就不能称之为善行了。】
随堂小测｜《入行论广释》第54课 智悲学子 随堂小测 《入行论广释》第54课 发心师兄：定解 F9 审核师兄： 定解 F11 01 甲乙丙丁四人租车到古城出游，一路上从城市到山区，有现代科学，有历史，有自然美景。这四人，哪个人行为更可取？（单选） A、甲：提前做了充分的准备，人文风俗、历史典故、建筑风格、发展变迁等似乎无所不知，如同一位当地的活导游，一路上侃侃而谈，得意洋洋； B、乙：专注的听甲讲解，当看到感兴趣的地方，进行拍照并做记录； C、丙：听从大家安排，一路上不言不语，只是低头看书念咒等； D、丁：提前安排好了吃住游玩等问题，同时也合理安排好时间进行修行。 02 下面甲乙丙丁四人关于对身语意的戒律威仪的讨论，谁的见解正确：（单选） A、度化众生是诸佛菩萨和高僧大德的事业，我也想利益众生，但是能力有限。上师讲了菩提心的功德利益很大，我已经生起愿度化天边无尽众生的愿菩提心，但是行菩提心上无能为力，无法利益众生； B、参禅不在腿，念佛不在嘴，修心是最重要的，其他的善法随缘参加就好，没必要执着。在家人吃素不太容易，会对家人造成负担。酒肉穿肠过，佛祖心中留，古大德如此，我们也可以随学； C、慈爱并不只限于心上，身和语都有表现慈爱的业，因此我们应该做身语意都表现慈爱的修行人； D、慎独是儒家的重要理念，佛法高于世间法，因此我们不必按照世间的理念来要求自己。人前如理如法，可以让见者生信，不会对佛教徒产生诽谤，也可以起到利益众生的作用。但是人也需要放松，在人后放纵一下，也应该可以理解。 03 小高小付小帅小美是好朋友，一同报了入行论学习，学到第五品时，就如何守戒产生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，您认为下面哪一个发心更如法。（单选） A、小高：上师说了吃肉过失太大，我可怕下地狱，偿还500条生命，那得多痛苦呀！听上师话，坚决不吃肉，任何时候都不吃； B、小军：得了吧，凡事看发心。所以只要心地善良，心中有佛就行了，外表的言行举止跳脱一点也没关系，比如济公和尚行为古怪，还被人称作济颠呢，不一样成为公认的高僧么？ C、小林：对呀对呀，酒肉穿肠过，佛祖心中留。只要别老嘴馋就行，平时家里做啥吃啥，不能我们修行了，给家人找麻烦不是？ D、小美：我觉得从个人角度讲，我们能不吃就不吃肉了，又能减肥，又赶时髦，好多明星都是素食主义者，吃肉对身体真不好； E、小白：根据佛法教诫，我们应该是出于对众生的慈悲才不吃肉的，上次去草原，看到小羊被杀时发出的叫声，实在不忍吃了。 1、甲乙丙丁四人租车到古城出游，一路上从城市到山区，有现代科学，有历有自然美景。这四人，哪个人行为更可取？（单选） 参考答案：D D、丁：提前安排好了吃住游玩等问题，同时也合理安排好时间进行修行。 【解析：涉及颂词：为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。上师讲述法王如意宝出行的案例：无论去任何地方之前，都要通过多种途径了解目的地的风俗人口、经济政治、住宿路况、距离天气等问题，前期准备很充分。整天懵懵懂懂，不与世间接触是不合理的。但是只知前期准备，忽略了修行，也是不合理的。】 2、下面甲乙丙丁四人关于对身语意的戒律威仪的讨论，谁的见解正确：（单选） 参考答案：C C、慈爱并不只限于心上，身和语都有表现慈爱的业，因此我们应该做身语意都表现慈爱的修行人； 【解析： A、利益众生分为直接利益和间接利益，发了愿菩提心的功德非常大，但是不能因为不能直接利益众生而舍弃行菩提心，间接利益也是可以的。 B、上师讲到，认为：“外在的行为不是很重要，关键是自己的心，心什么都不执著，才是最重要的”的人，往往不执著善法，只耽著恶法。他们觉得对治习气特别累，口头上说不要执著，但平时的所作所为经常不如法。因此，我们没有达到一定境界之前，最好不要说大话，应效仿历代大德的清净行为。 D、乍现威仪是不好的，应该避免。如法的行为能调伏一些众生，但是更主要的是能调伏修行者的心，时刻有正知正念来守护自心。不能因为别人看不到，而肆意妄为。】 3、小高小付小帅小美是好朋友，一同报了入行论学习，学到第五品时，就如何守戒产生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，您认为下面哪一个发心更如法。（单选） 参考答案：E E、小白：按法本看，我们应该是出于对众生的慈悲才不吃肉的，上次去草原，看到小羊被杀时发出的叫声，实在不忍吃了。 【解析：涉及颂词：欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察，此身云何住。在路途上行走为例，要注意威仪，也要适当观察周边环境，审慎抉择。另外，做任何一件事情，开头中间最后这三个阶段，始终不能离开对三门观察的正知，同样的道理，我们现在做一件善事，也必须具足这三种心态。对于善法，我们的发心是如何的？有没有经常观察？就不吃肉来说，是怕自己下地狱受苦不吃，还是赶时髦不吃，还是为了健康减肥不吃。或者为了满足自己吃肉的欲望而找借口等等。如果刚开始的动机全是为了维护自己的利益，那所有的所谓善行也就不能称之为善行了。】 文章原始链接