原第 1 题 · 27种非法心态中有关“欲差仆役，欲人侍奉”下面说法正确的是：（多选）
A. “一日不作，一日不食”，自己的事情自己做，一般不能使唤家人或雇保姆为自己做事；
B. 我学习《入行论》等学会的课程或为学会发心工作很忙，让家里人帮我做饭做家务,也为家人创造福报的机会；
C. 一些大德差使仆役或欲人侍奉有密意，也是为了摄受弟子的方便；
D. 如果为了自己的利益养尊处优，差仆役、要别人侍奉，从直接的角度讲是和菩萨道不相应；
E. 因果不虚，今生差使别人，不但折损自己的福报，后世必被别人使唤。
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原参考答案：A、C、D、E
独立终审已对照原题、主课及所列补充文档逐项核实。主课u63明确利众事情繁忙、非懒惰者可接受照顾。B的学会发心忙和家人协助可能符合开许，不能自加“借口享受”排除；A/E也须受自理能力、利他与自利役人等条件限定。不能可靠地只补选B解决全部措辞，原ACDE及全部原字段保留参考。 此结论仅同意保留原型为不计分参考，未确认原答案可用于评分。
法本第57课第172~174页。 从直接的角度讲是贪图安逸，直接和菩萨道不相应，同时还有损自己的福报等。从因果角度讲，如果今生差遣别人，让人侍奉，因果不虚，后世自己必定受别人差遣或侍奉别人，故ACDE正确，选项B是针对我们日常生活中容易犯的错误让我们深入思考到底什么是真正发心的菩萨，闻思和修行不能脱节。
入菩萨行论讲解057 · 第 61 段 ↗另外，若想找仆人提水、做饭、做事情，让自己每天过得很快乐，这种想法也不太好。在这个世界上，功德圆满、过失远离的唯一就是我等本师释迦牟尼佛，佛陀当年并不是找不到弟子去化缘，但他也是自己到城市里面托钵。所以大家若有自理能力，最好不要高高在上，凭自己是上师或者自己有钱有地位，就让下面的人做种种侍奉，这实际上真的折福报！
入菩萨行论讲解057 · 第 63 段 ↗所以我们最好不要有侍者，除非你利益众生的事情非常忙，让别人照顾也不是因为懒惰。除了这种情况以外，一般来讲，生活能自理的话，把所有的事情都让别人做，从世间的角度来讲也不太合理。因此作为利他的修行人，我们应该自食其力。格玛旺波•丹增诺吾（《赞戒论颂》的作者）的传记你们方便时也看一下，他在58岁之前，一直是自己烧茶做饭，随身不带任何侍者，接近圆寂的后两年（60岁圆寂），由于生活无法自理，才开许别人给他烧茶。看了他的传记后，我内心很感动，确实认为自己应该照顾自己，否则，今天我当你的主人，来世我变成你的奴仆；今天我杀了你，来世你杀了我，因果报应是丝毫不爽的。
入菩萨行论讲解057 · 第 62 段 ↗以前马尔康那边有位法师，他对因果相当谨慎：别人给他一堆木材，他马上把它送回去；别人为他提一壶水，第二天他也亲自给别人提一壶。而现在有些懒惰的人，什么事情都不想干，有点钱就指使保姆做这个做那个，自己像主人一样养尊处优。其实，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事，因果是不会错乱的，一定会有这样的报应。
入菩萨行论讲解057 · 第 67 段 ↗由此可见，因果点滴也不会空耗，不管是杀害别人还是奴役别人，自己一定会亲身感受果报的，这一点没有任何怀疑。现在有些人对因果方面了解得比较少，他们不相信也情有可原，但不管怎么样，谁也找不到任何理由证明三世因果不存在。因此，大家在修行过程中，尽量放弃不相信因果的行为，这一点极为重要！
原题与出处
27种非法心态中有关“欲差仆役，欲人侍奉”下面说法正确的是：（多选） A、“一日不作，一日不食”，自己的事情自己做，一般不能使唤家人或雇保姆为自己做事； B、我学习《入行论》等学会的课程或为学会发心工作很忙，让家里人帮我做饭做家务,也为家人创造福报的机会； C、一些大德差使仆役或欲人侍奉有密意，也是为了摄受弟子的方便； D、如果为了自己的利益养尊处优，差仆役、要别人侍奉，从直接的角度讲是和菩萨道不相应； E、因果不虚，今生差使别人，不但折损自己的福报，后世必被别人使唤。
27种非法心态中有关“欲差仆役，欲人侍奉”下面说法正确的是：（多选） 参考答案：ACDE A、“一日不作，一日不食”，自己的事情自己做，一般不能使唤家人或雇保姆为自己做事； C、一些大德差使仆役或欲人侍奉有密意，也是为了摄受弟子的方便； D、如果为了自己的利益养尊处优，差仆役、要别人侍奉，从直接的角度讲是和菩萨道不相应； E、因果不虚，今生差使别人，不但折损自己的福报，后世必被别人使唤。 【解析： 法本第57课第172~174页。 从直接的角度讲是贪图安逸，直接和菩萨道不相应，同时还有损自己的福报等。从因果角度讲，如果今生差遣别人，让人侍奉，因果不虚，后世自己必定受别人差遣或侍奉别人，故ACDE正确，选项B是针对我们日常生活中容易犯的错误让我们深入思考到底什么是真正发心的菩萨，闻思和修行不能脱节。】