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随堂小测 |《前行广释》第139课

智悲学子

编写师兄：定解B14审核师兄：定解B09

原第 1 题

1、没有真实超度能力的修行人可以如何利益亡人？（多选）
A. 向亡者家属索要财物跟亡者结缘
B. 怀着菩提心一心一意地为亡者念诵助念仪轨
C. 对自己所念的经咒、仪轨、佛菩萨名号有坚定的信心去为亡者助念
D. 先把亡者的名字记下来，等自己有超度能力了再去超度亡者
查看原答案与解析
1、
没有真实超度能力的修行人可以如何利益亡人？（多选）
参考答案：BC
B. 怀着菩提心一心一意地为亡者念诵助念仪轨
C. 对自己所念的经咒、仪轨、佛菩萨名号有坚定的信心去为亡者助念
解析
考察点：
不具能力者如何利益亡人
原文出处：
在超度亡灵的事情上，华智仁波切认为，如今大多数徒有虚名的上师或活佛，虽然没有修法的境界，但在超度亡灵时，如果他们完全是在有慈悲菩提心的驱使下而根本不牵扯自私自利的心，那么单单依靠菩提心这一动机也可能会利益亡灵，同时，也不会成为自己修行的道障。
反之，既没有一地菩萨的境界，也没有利他心，一门心思谋求自一己利养，仅仅依靠口头会念诵来超度亡灵，又任意接受死者的往生马等等，这实在是极其下劣的行为。
一般来讲，若是自身没有接受能力却接受了，就会形成道障；而且，这种超度对亡者也没有利益。
超度也是一样。作为凡夫，虽然我们不能像圣者那样做直接与真实的超度，但也并不是不能超度。比如，你们居士去助念，好心好意念颇瓦、念往生仪轨，对亡者就一定有利。

原第 2 题

2、“不修便可成佛之法”应该如何理解？（多选）
A. 就是完全不用修
B. 不必旷劫苦修
C. 一种窍诀性的简易修法，可令修持者轻而易举的往生
D. 不需要花很长时间修行
查看原答案与解析
2、
“不修便可成佛之法”应该如何理解？（多选）
参考答案：BCD
B. 不必旷劫苦修
C. 一种窍诀性的简易修法，可令修持者轻而易举的往生
D. 不需要花很长时间修行
解析
考察点：
三想往生法的重要性
原文出处：
这一深道往生法的教言，是不修便可成佛之法，也是以强制性的方法使罪孽深重者得以解脱的密道。
这里的所谓“不修”，不是说完全不修，而是说不必用三大阿僧祇劫长久、费力地去修，只是在练习好这一简易修法之后，便能往生，即使是罪业深重的人，也可以强制性地往生。因此，和显宗的净土法门相比，有些念佛的修法是很殊胜，但说实在的，这里所讲的这个往生法有更多的窍诀，而这种窍诀可以让你直接往生，毫无疑问，也毫不费力。

原第 3 题

3、“心识上师”的含义是什么？（单选 ）
A. 上师的心识
B. 一位叫心识的上师
C. 自己的心识和上师的智慧融为一体无二无别
D. 懂得读心术的上师
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3、“
心识上师”的含义是什么？
参考答案：C
C.
自己的心识和上师的智慧融为一体无二无别
解析
考察点：
心识上师的含义
原文出处：
心识上师：观想自己的心识与上师的智慧融为一体，成为无二无别。

原第 4 题

4、何谓“大悲铁钩超度亡灵之往生”？（ 多选 ）
A. 证悟者通过往生仪轨超度亡灵到清净刹土
B. 通过念诵破瓦，帮助亡者往生到刹土中去
C. 根据供养往生马的数量而念诵不同的超度经咒
D. 前提条件必须要有利他的菩提心
查看原答案与解析
4、
何谓“大悲铁钩超度亡灵之往生”？（多选）
参考答案：ABD
A. 证悟者通过往生仪轨超度亡灵到清净刹土
B. 通过念诵破瓦，帮助亡者往生到刹土中去
D. 前提条件必须要有利他的菩提心
解析
考察点：
什么是“大悲铁钩超度亡灵之往生”
原文出处：
法师辅导：“大悲铁钩超度亡灵之往生”，一般来讲是证悟者通过这种仪轨超度亡灵，还有僧团里也通过僧众的力量念超度的仪轨，通过念诵破瓦的方式来帮助亡者往生到刹土中去。
法本中：要做真实超度，对超度者有严格的要求，一般人做不到。不过饶益是有的。就像以前讲的，只要你有利他心，以讲经说法度化众生完全应理，不一定非得是一地菩萨。否则，有讲法资格的人就很少了。而且，佛陀没有这么要求，甚至也没说必须是资粮道、加行道者，只是在任何情况下都强调的，就是一定要有利他菩提心。

原第 5 题

5、 修“三想往生法”跟修其他法有什么不同？（ 多选 ）
A. 有莲师不共的加持
B. 不用修就可以往生
C. 阿弥陀佛的愿力宏大
D. 于法报化三身中获得往生
E. 可以让你毫不费力直接往生
查看原答案与解析
5、
修“三想往生法”跟修其他法有什么不同？
参考答案：ACE
A. 有莲师不共的加持
C. 阿弥陀佛的愿力宏大
E. 可以让你毫不费力直接往生
解析
考察点：
此往生法的殊胜特点
原文出处：
如果具有相当的观想能力，就像前面讲的，那些一生修习生圆次第等的行者，他们完全可以在生住中阴、临死中阴、转世中阴三种不同阶段，于法报化三身中获得成就。但如果没有这种修行能力，即使平时也在修善，临死时也很可能会变得手忙脚乱，甚至意识也糊涂了，而一旦失去正念，那就往生无份了。
因此，所谓“往生法引导修法差者”，对于修道尚未获得稳固或者罪孽深重之人而言，一定要依靠具三想往生法这一要诀。
这里所讲的这个往生法有更多的窍诀，而这种窍诀可以让你直接往生，毫无疑问，也毫不费力。
所谓不修，刚才讲了，是说不必旷劫苦修，但这一修法本身，如果想要到时候运用自如，平时一点也不修，是不行的。
因此，一定要修。但修这个法，跟修其他法的确不同：一方面，阿弥陀佛的愿力宏大；另一方面，来自莲师乃至我们一切传承上师的教授，又有不共的加持。
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随堂小测 |《前行广释》第139课
智悲学子
第139课
编写师兄：
定解B14
审核师兄：
定解B09
1、没有真实超度能力的修行人可以如何利益亡人？（多选）
A. 向亡者家属索要财物跟亡者结缘
B. 怀着菩提心一心一意地为亡者念诵助念仪轨
C. 对自己所念的经咒、仪轨、佛菩萨名号有坚定的信心去为亡者助念
D. 先把亡者的名字记下来，等自己有超度能力了再去超度亡者
2、“不修便可成佛之法”应该如何理解？（多选）
A. 就是完全不用修
B. 不必旷劫苦修
C. 一种窍诀性的简易修法，可令修持者轻而易举的往生
D. 不需要花很长时间修行
3、“心识上师”的含义是什么？（单选 ）
A. 上师的心识
B. 一位叫心识的上师
C. 自己的心识和上师的智慧融为一体无二无别
D. 懂得读心术的上师
4、何谓“大悲铁钩超度亡灵之往生”？（ 多选 ）
A. 证悟者通过往生仪轨超度亡灵到清净刹土
B. 通过念诵破瓦，帮助亡者往生到刹土中去
C. 根据供养往生马的数量而念诵不同的超度经咒
D. 前提条件必须要有利他的菩提心
5、 修“三想往生法”跟修其他法有什么不同？（ 多选 ）
A. 有莲师不共的加持
B. 不用修就可以往生
C. 阿弥陀佛的愿力宏大
D. 于法报化三身中获得往生
E. 可以让你毫不费力直接往生
1、
没有真实超度能力的修行人可以如何利益亡人？（多选）
参考答案：BC
B. 怀着菩提心一心一意地为亡者念诵助念仪轨
C. 对自己所念的经咒、仪轨、佛菩萨名号有坚定的信心去为亡者助念
解析
考察点：
不具能力者如何利益亡人
原文出处：
在超度亡灵的事情上，华智仁波切认为，如今大多数徒有虚名的上师或活佛，虽然没有修法的境界，但在超度亡灵时，如果他们完全是在有慈悲菩提心的驱使下而根本不牵扯自私自利的心，那么单单依靠菩提心这一动机也可能会利益亡灵，同时，也不会成为自己修行的道障。
反之，既没有一地菩萨的境界，也没有利他心，一门心思谋求自一己利养，仅仅依靠口头会念诵来超度亡灵，又任意接受死者的往生马等等，这实在是极其下劣的行为。
一般来讲，若是自身没有接受能力却接受了，就会形成道障；而且，这种超度对亡者也没有利益。
超度也是一样。作为凡夫，虽然我们不能像圣者那样做直接与真实的超度，但也并不是不能超度。比如，你们居士去助念，好心好意念颇瓦、念往生仪轨，对亡者就一定有利。
2、
“不修便可成佛之法”应该如何理解？（多选）
参考答案：BCD
B. 不必旷劫苦修
C. 一种窍诀性的简易修法，可令修持者轻而易举的往生
D. 不需要花很长时间修行
解析
考察点：
三想往生法的重要性
原文出处：
这一深道往生法的教言，是不修便可成佛之法，也是以强制性的方法使罪孽深重者得以解脱的密道。
这里的所谓“不修”，不是说完全不修，而是说不必用三大阿僧祇劫长久、费力地去修，只是在练习好这一简易修法之后，便能往生，即使是罪业深重的人，也可以强制性地往生。因此，和显宗的净土法门相比，有些念佛的修法是很殊胜，但说实在的，这里所讲的这个往生法有更多的窍诀，而这种窍诀可以让你直接往生，毫无疑问，也毫不费力。
3、“
心识上师”的含义是什么？
参考答案：C
C.
自己的心识和上师的智慧融为一体无二无别
解析
考察点：
心识上师的含义
原文出处：
心识上师：观想自己的心识与上师的智慧融为一体，成为无二无别。
4、
何谓“大悲铁钩超度亡灵之往生”？（多选）
参考答案：ABD
A. 证悟者通过往生仪轨超度亡灵到清净刹土
B. 通过念诵破瓦，帮助亡者往生到刹土中去
D. 前提条件必须要有利他的菩提心
解析
考察点：
什么是“大悲铁钩超度亡灵之往生”
原文出处：
法师辅导：“大悲铁钩超度亡灵之往生”，一般来讲是证悟者通过这种仪轨超度亡灵，还有僧团里也通过僧众的力量念超度的仪轨，通过念诵破瓦的方式来帮助亡者往生到刹土中去。
法本中：要做真实超度，对超度者有严格的要求，一般人做不到。不过饶益是有的。就像以前讲的，只要你有利他心，以讲经说法度化众生完全应理，不一定非得是一地菩萨。否则，有讲法资格的人就很少了。而且，佛陀没有这么要求，甚至也没说必须是资粮道、加行道者，只是在任何情况下都强调的，就是一定要有利他菩提心。
5、
修“三想往生法”跟修其他法有什么不同？
参考答案：ACE
A. 有莲师不共的加持
C. 阿弥陀佛的愿力宏大
E. 可以让你毫不费力直接往生
解析
考察点：
此往生法的殊胜特点
原文出处：
如果具有相当的观想能力，就像前面讲的，那些一生修习生圆次第等的行者，他们完全可以在生住中阴、临死中阴、转世中阴三种不同阶段，于法报化三身中获得成就。但如果没有这种修行能力，即使平时也在修善，临死时也很可能会变得手忙脚乱，甚至意识也糊涂了，而一旦失去正念，那就往生无份了。
因此，所谓“往生法引导修法差者”，对于修道尚未获得稳固或者罪孽深重之人而言，一定要依靠具三想往生法这一要诀。
这里所讲的这个往生法有更多的窍诀，而这种窍诀可以让你直接往生，毫无疑问，也毫不费力。
所谓不修，刚才讲了，是说不必旷劫苦修，但这一修法本身，如果想要到时候运用自如，平时一点也不修，是不行的。
因此，一定要修。但修这个法，跟修其他法的确不同：一方面，阿弥陀佛的愿力宏大；另一方面，来自莲师乃至我们一切传承上师的教授，又有不共的加持。
档案编号B07139-定解B17-011
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