16届入行论随堂小测 |《入行论广释》第101课

16届入行论随堂小测 |《入行论广释》第101课
智悲学子
《入行论广释》第101课
发心师兄：定解C14
审核师兄：定解C17
01
关于修行之乐理解不正确的一项是？(单选)
A、长期的修行可以调整我们的心，使其变得调柔；
B、通过修行可以证悟佛陀所觉悟的大乐；
C、众生皆苦，乐只是苦的程度相对减轻；
D、我们目前处于灭掉苦因、具足乐因的准备阶段，从这个方面讲，将来也是能得到快乐的。
02
想要增上精进，应具备哪些直接因素？（多选）
A、实行力和控制力；
B、运用希求、坚毅、欢喜、放舍四助缘；
C、烧香磕头，念经放生；
D、断掉违品即同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰。
03
为什么在成佛过程中需要非常大的精力（多选）
A、我们要从根本上断除自他众生的一切过失，不是只是压制；
B、仅仅一种过失也需要在如大海劫的时间当中精进努力才能断除；
C、做任何事情都需要努力；
D、精进修行可以减少我们在轮回中的时间，早日解脱出离。
1、关于修行之乐理解不正确的一项是？(单选)
参考答案：C
C、众生皆苦，乐只是苦的程度相对减轻。
【解析：
101课第一个颂词的
“故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趋胜乐，智者谁退怯？”
“从乐趋胜乐”，颂词的第一个“乐”，是安乐之处，或者安乐之道。
“胜乐”可以理解成更快乐之处，或者理解成佛所觉悟的大乐，从快乐之道趋向于快乐之果，这个里面都是乐。
轮回的痛苦是因为我们的罪业和邪见未清净，所以会感受痛苦。】
2、 想要增上精进，应具备哪些直接因素？（多选）
参考答案：ABD
A、实行力和控制力；
B、运用希求、坚毅、欢喜、放舍四助缘；
D、断掉违品即同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰。
【解析：
90课第三个颂词：
“故断彼违品，以欲坚喜舍，实行控制力，勤取增精进。”
本颂词包括三个方面：断违品、四助缘和实行控制力，通过这三个方面让我们勤取增精进。
前面已经讲过我们若要增上精进，违品一定要断掉，违品就是前面讲到的三种懈怠——同恶懒惰、耽著恶事懒惰和自轻凌懒惰，要断了违品才可以增上精进。烧香磕头等善法会增长我们的功德福报，但是不能直接的增上精进。】
3、 为什么在成佛过程中需要非常大的精力（多选）
参考答案：AB
A、我们要从根本上断除自他众生的一切过失，不是只是压制；
B、仅仅一种过失也需要在如大海劫的时间当中精进努力才能断除。
【解析：
90课第四个颂词中
“发愿欲净除，自他诸过失，然尽一一过，须修一劫海。”
我们曾在佛面前发愿要净除自他众生的一切过失，但是我们要消尽每一种过失，都需要修持犹如大海一样劫数的时间，才能够断除。
按照佛教的断证次第来讲，在加行道之前，所谓的断过基本上都是压制，对于烦恼都是压制，其实它的种子还在。修行人登地之后，由于证悟了一切万法的空性，烦恼就缺缘不生了，他的相续当中虽然还有烦恼的种子，但缺少了非理作意的缘故，不用刻意去压制，烦恼也不会现行。到了八地，烦恼障的种子就断掉了，再到佛地，所有所知障的种子也都断掉了。
这要非常非常大的精进才可以。并且我们修行不能只为自己解脱。】
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