随堂小测|《佛说阿弥陀经释》第03课

随堂小测|《佛说阿弥陀经释》第03课
1.具有哪些善根，容易生起深信大愿和往生净土？（多选题）
A.皈依三宝。
B.多念佛。
C.发菩提心。
D.生起出离心。
E.具有空性见解。
F.参加共修。
2. 做到哪些不贪执，会容易往生极乐世界？（多选题）
A.不贪执法本。
B.不贪执今生的安乐。
C.不贪执自我自利。
D.不贪执究竟见解。
E.不贪执三界轮回。
3.有关阿弥陀佛名号表述正确的是？（多选题）
A.念“阿弥陀佛”“弥陀佛”都是可以，按照自己的喜好抉择就可以
B.其光明无量，又号无量光佛。
C.又号无量寿佛，和长寿佛是两尊不同的佛陀。
D.阿弥陀佛的名号和我们的名字差不多，只不过他的身份是佛，我们是人。
E.阿弥陀佛的光，并不是我们肉眼所见的光芒，可以照耀忆念者的身心。
4.极乐国土众生有哪些特性？（多选题）
A.有真正的声闻乘也有菩萨乘。
B.往生的众生都是不退转的。
C.一生补处的大菩萨非常多。
D.众生无量无边。
E.寿量无量无边。
F.其土众生都是登地圣者。
5.众生听到此净土法门，为何要发愿往生极乐世界？（多选题）
A.跟诸上善人俱会一处，可以增长善根。
B.跟凡夫相处总是有烦恼。
C.世间一切不离三苦自性，也没有超越世间的快乐。
D.往生极乐世界是最好的选择。
E.没有发愿无法往生极乐世界。
6.怎样才能往生极乐世界？（多选题）
A.需要具足深信、大愿的大善根。
B.需要往昔善根和佛陀加被的大福德因缘。
C.具足出离心、菩提心和无二慧所摄的善根。
D.有离四贪的功德。
E.如理如法执持阿弥陀佛名号。
7.关于念佛一心不乱的理解哪些是正确的？（多选题）
A.造善根时要尽量一心不乱。
B.净土宗提倡一心不乱。
C.散心念诵也有功德，一心专注念佛功德更大。
D.不同根机者都能达到受持佛号一心不乱。
E.初学者尽量不被烦恼和恶念所转，偶尔产生恶念要马上发现并以四对治力忏悔。
F.要做到一心不乱，专注一处首先做到不贪恋世间很重要。
G.专注一处所修的善根是重要的往生资粮。
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具有哪些善根，容易生起深信大愿和往生净土？（多选题）
【答案】
C.发菩提心。
D.生起出离心。
E.具有空性见解。
F.参加共修。
【解析】法本P44-45，如果具足了出离心、菩提心和无二慧所摄的善根，就很容易发起深信、大愿，这样就能轻易往生净土。最初要有出离心，不贪恋世间的一切，不管人、财、物还是地方，认识到这些都没什么可贪的，要有对三界毫不贪恋的出离心。然后要有菩提心，如果没有菩提心，造的善根不会广大，所以大家要想到：我往生净土不是为了自己，就是为了利益一切众生。最后如果有空性的见解，往生的品位就会很高。
2
做到哪些不贪执，会容易往生极乐世界？（多选题）
【答案】
B.不贪执今生的安乐。
C.不贪执自我自利。
D.不贪执究竟见解。
E.不贪执三界轮回。
【解析】法本P45，《离四贪教言》：“贪今非教徒，贪世非出离，贪自非菩萨，耽著非见解。”意思是：贪执今世不是佛教修行人，贪执三有世间不是出离心，贪执自利不是大乘佛子，抉择究竟见解时若有耽著则不是正见 。
在离四贪中：
一是不贪执今生，如果是为了今生的安乐，不管持戒、闻思还是修行都是不合理的，也不可能出离轮回。
二是不贪执轮回，否则不算出离心，如果能想到：我要彻底离开三界，往生极乐世界，这就是真正的出离心。
三是不贪执自利，如果没有把众生放在心里，则不可能得到大乘的果位，大乘的涅槃和正等觉是依靠利他而现前的。
四是具足无二慧，有的执著不对，无的执著不对，有无二俱、双非也不对，究竟实相远离了四边八戏，名言中虽有如幻的显现和缘起生，胜义中则唯一是远离戏论的大空性。
如果有离四贪的功德，往生极乐世界是不难的。
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有关阿弥陀佛名号表述正确的是？（多选题）
【答案】
B.其光明无量，又号无量光佛。
E.阿弥陀佛的光，并不是我们肉眼所见的光芒，可以照耀忆念者的身心。
【解析】法本P35-39 ，“阿弥陀”的“阿”是 “无”、“弥陀”是“量”的意思。如果没有“阿”字，佛陀的名号就不全了……大家在念诵佛号时，一定要有“阿”字。
《无量寿经》法藏比丘第十二愿：“设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”……所以其名号为无量光佛。
《无量寿经》法藏比丘第十五愿：“设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。”……故阿弥陀佛和其国土中的众生都是寿量无限。阿弥陀佛也称长寿佛，长寿佛就是无量寿佛的异名。
任何众生如果忆念阿弥陀佛，向其顶礼，诵其佛号，佛光就会照耀此人的身心。《无量寿经》中：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”
念诵佛号跟念一般人的名字完全不同，以阿弥陀佛和释迦牟尼佛而言，不要说他们本身的无量功德，甚至其名号的功德、意义也是世间任何名称无法比拟的。
4
极乐国土众生有哪些特性？（多选题）
【答案】
B.往生的众生都是不退转的。
C.一生补处的大菩萨非常多。
D.众生无量无边。
E.寿量无量无边。
F.其土众生都是登地圣者。
【解析】法本P38-42，《无量寿经》法藏比丘第十五愿：“设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。”……故阿弥陀佛和其国土中的众生都是寿量无限。
极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。“阿鞞跋致”意为“不退”。极乐世界的菩萨是不会退转的，既不退转到小乘，也不退转到凡夫，都是登地的圣者。
《无量寿经》中法藏比丘发愿说：“设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉，于百千劫悉共计挍知其数者，不取正觉。”
像《俱舍论》中所讲的定性声闻，这种人在极乐世界是没有的；而以前是声闻、后来趣入大乘，这样的人在极乐世界是有的，往生极乐世界以后他们名称是阿罗汉，实际上却是大乘菩萨……极乐世界应该有声闻，只不过他们不是真正的小乘声闻，而是幻化的大乘声闻。……除了声闻，极乐世界还有无量无边的菩萨。
《无量寿经》中，法藏比丘发愿说：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处……若不尔者，不取正觉。”
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众生听到此净土法门，为何要发愿往生极乐世界？（多选题）
【答案】
A.跟诸上善人俱会一处，可以增长善根。
B.跟凡夫相处总是有烦恼。
C.世间一切不离三苦自性，也没有超越世间的快乐。
D.往生极乐世界是最好的选择。
E.没有发愿无法往生极乐世界。
【解析】法本P42-43、P49 ，往生到那里，可以跟声闻、菩萨等上善人俱会一处，善根自然而然会增上。
凡夫人聚会总是有一些不开心，因为众生的相续总是不断涌现贪嗔痴慢嫉妒的烦恼。
我们要对这个世界有出离心，一定要出离凡夫的群体。《入行论·静虑品》中说，凡夫人是很难取悦的，你对他们再怎么好，反过来他们却经常对你带来各种伤害，这是必然规律。
世间的一切不离苦苦、坏苦、行苦的自性，所有凡愚的言行举止没有实义……
通过智慧详细分析，从道理上明白往生极乐世界是最好的选择。
在座的各位都要发这个愿，如果没有发愿是无法往生净土的。
6
怎样才能往生极乐世界？（多选题）
【答案】
A.需要具足深信、大愿的大善根。
B.需要往昔善根和佛陀加被的大福德因缘。
C.具足出离心、菩提心和无二慧所摄的善根。
D.有离四贪的功德。
E.如理如法执持阿弥陀佛名号。
【解析】法本P44-46，往生极乐世界需要很大的因缘，否则不可能往生。现在自己能生起往生的意念，这就是佛陀的加被以及前世的善根所致，这的确是无量的福德因缘。我们遇到佛法，并且生起信心，又能忆念三宝，这确实很不可思议。《华严经》云：“如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。”
遇到净土法门，能够深信发愿，的确是一种大福德因缘。……蕅益大师说，往生净土须具足深信、大愿，深信、大愿就是大善根。
如果具足了出离心、菩提心和无二慧所摄的善根，就很容易发起深信、大愿，这样就能轻易往生净土。
《离四贪教言》：“贪今非教徒，贪世非出离，贪自非菩萨，耽著非见解。” 如果有离四贪的功德，往生极乐世界是不难的。
舍利弗，如果有善男子善女人听到阿弥陀佛，受持其名号，从一日到七日，达到一心不乱，此人临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及无量圣众现在其前，此人心不颠倒，无有任何贪执，就能自由自在地往生阿弥陀佛的极乐国土。
7
关于念佛一心不乱的理解哪些是正确的？（多选题）
【答案】
A.造善根时要尽量一心不乱。
B.净土宗提倡一心不乱。
C.散心念诵也有功德，一心专注念佛功德更大。
D.不同根机者都能达到受持佛号一心不乱。
E.初学者尽量不被烦恼和恶念所转，偶尔产生恶念要马上发现并以四对治力忏悔。
F.要做到一心不乱，专注一处首先做到不贪恋世间很重要。
G.专注一处所修的善根是重要的往生资粮。
【解析】法本P46-48，如果有善男子善女人听到阿弥陀佛，受持其名号，从一日到七日，达到一心不乱（利根者只需一日就可一心不乱，钝根者需要七日，中根者则二日乃至六日不定），此人临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及无量圣众现在其前，此人心不颠倒，无有任何贪执，就能自由自在地往生阿弥陀佛的极乐国土。
如果要结上往生的善缘，就应该多造善根，而且造善根时要尽量一心不乱。所谓的一心不乱，如果连一个分别念都不能产生，这对初学者来讲是很困难的，可能谁都做不到。但自己应尽量不被烦恼和恶念所转，如果偶尔产生恶念要马上发现并以四种对治力忏悔。这样专注一处而修的善根是最重要的往生资粮。净土宗最提倡一心不乱。《西方合论》中说：“念佛求生净土，功行观门无穷，而执持名号一心不乱为第一也。”
要做到一心不乱，首先不贪恋世间非常重要。如果你贪恋世间，本来能往生净土，可是临终一念之差也会导致修法不成功。
念佛最好是一心不乱，，如果实在做不到这一点，散心念诵也是有功德的。《万善同归集》云：“若人散心念佛，乃至毕苦，其福不尽。”《法华经》亦云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
如果能在七天专心下工夫，欲求一心没有不成功的。《宗镜录》云：“制心一处，无事不办。”古德亦云：“七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！”
编辑：定解G16
审核：定解E01