今日当精进
依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式中所指的殊胜对境包括？ A. 三宝； B. 师长； C. 父母； D. 余人； E . 众生。
答案 点击下方空白处获得答案 ABCD 【解析：特殊罪业是依靠殊胜对境所造的恶业，这里的殊胜对境不同于普通对境。“三宝”是福田，是引导众生趋向解脱的殊胜引导者；“师长”这里是指引导我们出世间修法的堪布、善知识、上师等，他们引导我们学习佛法，让我们内心产生殊胜智慧；“父母”，胎生的众生都是依父母的特殊因缘而获得人身，父母于我们具有生养之恩；和前三者不同的其他人中，“余人”是对我们有恩德，给予我们很大帮助的人，是有别于一般众生的对境。这四种称为殊胜对境。“众生”是指所有的一切的有情，而此处对应于特殊罪业而言，众生不符合此处的殊胜对境。（参照生西法师的辅导）】
由于往昔业力所致，要摆脱轮回或恶趣的痛苦，必须精进忏悔。以下说法正确的选项有？ A. 今生对三宝、父母、师长或余人都没有造过罪业，就不用忏悔了； B. 许多高僧大德，在依止上师时经历了种种苦行，他们也都是发自内心的修行忏悔； C. 昔日所造的严重罪业，在诸佛菩萨面前口头忏悔就可以了； D. 自己还没有解脱， 相续中还有比较深厚的现行烦恼，这些罪业也是需要忏悔的。
答案 点击下方空白处获得答案 BD 【解析：A中所说的只是今生没有对殊胜对境造过罪业，但不等于前世没有造。今生我们所感受的部分苦果，很多由于往昔所造罪业的因所致，我们要是不及时忏悔清净，这些业还会如影随行，有可能在未来依然会感受因此业而成熟的种种痛苦。C的观点不成立，如《金光明经》中说：我昔日所造的严重罪业，在具势力的诸佛菩萨面前全部诚心忏悔。所以说忏悔并不是口头上、表面上的，一定要在内心真心诚意地忏悔，依靠四对治力，由心里生起忏悔之心而励励忏悔才有可能得以清净。】
关于颂词“无论病未病，寿暂不可恃”理解正确的是？ A. 不管是病中还是健康的状态，死亡都会随时到来； B. 我这个病人会死的，没有病的人可能不会死； C. 藏族有句俗话：“一个病人的眼里，会死一百个没有病的人。”； D. 生命特别脆弱，不管坐车也好，睡觉也好，死亡的因缘随时都会出现。
答案 点击下方空白处获得答案 ACD 【解析：现实生活中可以看出，有些人是病后死亡的，但有些人根本没有任何四大不调就突然死了。我们的生命犹如被风吹动的水泡或风中的残烛一样很容易破灭，死亡什么时候来临，谁也不可能确定。】
请思维，为什么要皈依？为什么要精进忏悔？ A. 在罪业没有清净之前“吾身或先亡”，如果在死之前罪业还没有清净“云何脱此罪”； B. 凡夫人造业相当严重，大多数都是往下堕。如果来不及忏悔就提前死亡，那我一定是堕入恶趣，不能解脱； C. 皈依是为了现世身体健康，家庭和睦；而忏悔则是师兄们让我忏悔，那么我就跟着念念忏悔文； D. 如果没有忏悔就死去，这些罪业会一直伴随着自己，来世有没有把握获得解脱，这是很难说的。
答案 点击下方空白处获得答案 ABD 【解析：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！”我们每个人的相续中从往昔到今生都具有很多的罪业，要清净这些罪业，尤其是那些特殊罪业，必须要依靠殊胜对境的引导和加持，才能够做到究竟和圆满，故必须要皈依。死亡是无常的，如果在罪业没有清净前，我们就死亡的话，那么我们实际上没有办法真实获得安宁，故当精进忏悔。】
《入行论广解》23课 * 小测 今日当精进 2020-09-27 1 依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式中所指的殊胜对境包括？ A. 三宝； B. 师长； C. 父母； D. 余人； E . 众生。 答案 点击下方空白处获得答案 ABCD 【解析：特殊罪业是依靠殊胜对境所造的恶业，这里的殊胜对境不同于普通对境。“三宝”是福田，是引导众生趋向解脱的殊胜引导者；“师长”这里是指引导我们出世间修法的堪布、善知识、上师等，他们引导我们学习佛法，让我们内心产生殊胜智慧；“父母”，胎生的众生都是依父母的特殊因缘而获得人身，父母于我们具有生养之恩；和前三者不同的其他人中，“余人”是对我们有恩德，给予我们很大帮助的人，是有别于一般众生的对境。这四种称为殊胜对境。“众生”是指所有的一切的有情，而此处对应于特殊罪业而言，众生不符合此处的殊胜对境。（参照生西法师的辅导）】 2 由于往昔业力所致，要摆脱轮回或恶趣的痛苦，必须精进忏悔。以下说法正确的选项有？ A. 今生对三宝、父母、师长或余人都没有造过罪业，就不用忏悔了； B. 许多高僧大德，在依止上师时经历了种种苦行，他们也都是发自内心的修行忏悔； C. 昔日所造的严重罪业，在诸佛菩萨面前口头忏悔就可以了； D. 自己还没有解脱， 相续中还有比较深厚的现行烦恼，这些罪业也是需要忏悔的。 答案 点击下方空白处获得答案 BD 【解析：A中所说的只是今生没有对殊胜对境造过罪业，但不等于前世没有造。今生我们所感受的部分苦果，很多由于往昔所造罪业的因所致，我们要是不及时忏悔清净，这些业还会如影随行，有可能在未来依然会感受因此业而成熟的种种痛苦。C的观点不成立，如《金光明经》中说：我昔日所造的严重罪业，在具势力的诸佛菩萨面前全部诚心忏悔。所以说忏悔并不是口头上、表面上的，一定要在内心真心诚意地忏悔，依靠四对治力，由心里生起忏悔之心而励励忏悔才有可能得以清净。】 3 关于颂词“无论病未病，寿暂不可恃”理解正确的是？ A. 不管是病中还是健康的状态，死亡都会随时到来； B. 我这个病人会死的，没有病的人可能不会死； C. 藏族有句俗话：“一个病人的眼里，会死一百个没有病的人。”； D. 生命特别脆弱，不管坐车也好，睡觉也好，死亡的因缘随时都会出现。 答案 点击下方空白处获得答案 ACD 【解析：现实生活中可以看出，有些人是病后死亡的，但有些人根本没有任何四大不调就突然死了。我们的生命犹如被风吹动的水泡或风中的残烛一样很容易破灭，死亡什么时候来临，谁也不可能确定。】 4 请思维，为什么要皈依？为什么要精进忏悔？ A. 在罪业没有清净之前“吾身或先亡”，如果在死之前罪业还没有清净“云何脱此罪”； B. 凡夫人造业相当严重，大多数都是往下堕。如果来不及忏悔就提前死亡，那我一定是堕入恶趣，不能解脱； C. 皈依是为了现世身体健康，家庭和睦；而忏悔则是师兄们让我忏悔，那么我就跟着念念忏悔文； D. 如果没有忏悔就死去，这些罪业会一直伴随着自己，来世有没有把握获得解脱，这是很难说的。 答案 点击下方空白处获得答案 ABD 【解析：“罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！”我们每个人的相续中从往昔到今生都具有很多的罪业，要清净这些罪业，尤其是那些特殊罪业，必须要依靠殊胜对境的引导和加持，才能够做到究竟和圆满，故必须要皈依。死亡是无常的，如果在罪业没有清净前，我们就死亡的话，那么我们实际上没有办法真实获得安宁，故当精进忏悔。】 相关内容 《入行论广解》23课*笔记 生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持 END