20151003 法国格勒诺布尔华人开示 【寻找生命的皈依处 问答4】

现场互动

问1：我已经皈依了藏传佛教，参加过一些禅修，去中国的寺院里念过经。希望您可以帮助我找到正确的方向，并引导我的太太也跟随一位上师修学，因为我不想再耽误修行的时间。请问在法国是否能找到一位指引我们修行方向的上师？希望这位上师通晓所有佛法，并能指导我们次第修学。

堪布：在法国应该有很多上师吧？我对法国的情况不是特别清楚。但是我想，如果你的家人也想一起学习，现在通过网络、光盘，学习正统佛法也并不困难。虽然亲自寻找上师很重要，但如果暂时找不到，可以参加一些学习班或研讨会，这样也能通过听闻经论实现系统学习，而且更加方便。

问2：您说的研讨会是不是网上的呢？

堪布：是的。

问3：或者去参加现场共修可以吗？

堪布：能参加现场共修也很好。

问：我是从尼斯过来的。今天同行的法国人，让我给您带个好！我已经学佛多年，但还是很难平衡修学佛法与实际生活的关系，不擅长运用佛法处理工作、学习中的事务以及与周围人的关系。所以，应该如何去处理这些关系？怎样实现平衡？这是我一直很疑惑的。而且，周围的人不理解我学佛；在我分享佛法时，也得不到别人的认可。因此，即使想弘法，也不一定有机缘，而且自己的智慧有限，也没有资格去弘法。在这种情况下，我应该怎样做？

堪布：你的问题有三点，我也分三点来回答。

第一点，作为佛教徒，一定要尽量学习佛教基础知识和理论。打好基础后，对佛教的闻思修，就不会有疑惑。

第二点，作为在家佛教徒，一定要有“双重身份”。一个身份是佛教徒，另一个身份是家庭和职场中的角色。比如，你是一位丈夫、一名员工，就需要尽职尽责。

第三点，要用智慧处理人际关系。比如，面对医生，就说医生关心的话题；面对警察，就随顺警察说的语言。如果有智慧，做事就自在。

问：我来自巴黎。作为上师的弟子、大乘佛教的追随者，在了解其他宗教的过程中，在阅读他们的经典、参观他们的圣地时，有什么需要注意的地方？

堪布：佛教徒参访其他宗教的殿堂，与教徒进行交往，要有学习的态度、求知的精神，不要故步自封。在《瑜伽师地论》中讲，大乘佛子需要学习五明，即17。对其他宗工巧明、医学、逻辑学等方面的知识

教的知识，也应当以求知的态度进行学习。

人与人之间的交往，诚恳的态度很重要。在与其他宗教徒、无信仰者以及其他佛教徒交往时，无论对方怎么想，站在自己的角度，都要有一颗真诚、善良的心，要发自内心地尊重对方，因为友好的交往不能仅仅落在口头上。如果能够做到这一点，那么，即使对方对你有怀疑、不认可，你也可以问心无愧。因此，无论与任何人交往，真实、忠诚、仁厚的品格都很重要。

17 《瑜伽师地论》：“已说有心无心地。云何闻所成地。谓若略说。于五明处名

句文身无量差别。觉慧为先。听闻领受。读诵忆念。又于依止名身句身文身义

中。无倒解了。如是名为闻所成地。何等名五明处。谓内明处。医方明处。因

明处。声明处。工业明处。”

问：我妈妈是您的皈依弟子，她现在每天都非常精进。她特别在意数字，比如，一天要完成一万遍莲师心咒，要磕多少个大头。但在我看来，过于执著完成数量，让她忽略了佛法的道理。我甚至觉得她有点功利。要如何解决这个问题呢？

堪布：如果她没有很好地学习佛教的义理，而只是执著完成数量，并不是最好的修行方式。如果她可以在兼顾闻思与修行的基础上，完成每天的功课，这是我们所提倡的。

当然，制定完成功课的数量，是对个人修行的一种考察——看自己今天有没有懈怠、散乱。所以，她每天对自己的修行有要求，也是对自己的一种约束。从这个角度来说，这样的行为是有益的。但从另一个角度讲，佛教的修行并非只局限于完成数量。

对此，我们应有的态度和行为是，通过完成数量促进修行，进而由量的积累实现质变，最终令自己的修行有所进步。如果没有量的积累，就很难有质变，所以对这个问题，我们要一分为二地去看待。

问：我学佛才五六年，时间不长。但我深刻地体会到，生老病死犹如苦海。现在，我对此生和整个轮回有很强烈的出离心，很希望能以有限的精力，去做一些有意义的事情。因此，我自己很想保持单身，这样就可以把更多精力投入教育事业中。但我的父母非常希望我早点结婚、成家立业，他们认为这才是人生的归宿和意义。我想请教您，我该用怎样的善巧方便，让他们明白我的选择，以及如何从究竟层面帮助他们？

堪布：其实，世间有很多成功女性，都不愿意成家生子。因为如果有了家庭和孩子，很多精力都不得不放在这上面。我以前认识的一些人，有男有女，刚从学校毕业的时候很想成家，成家之后，几乎把所有精力都用在照顾孩子上。因此，如果你实在不愿意结婚，可以对父母说：“我的要求很高，找不到非常满意的人。”（众笑）然后你可以把“门槛”不断提升，父母也不太可能强迫你，这是一种方法。当然，还有其他方法，你可以慢慢去发现。

其实，每个人的选择都有合理性，你的选择或许可以让你为他人做更多、更有益的事情，所以很随喜你！

问：我的先生是法国人，他从小受了洗礼，是天主教徒。听了您今早的开示，他有一个问题：上师说有信仰才会有宽容，但在学校也可以学习宽容，为什么还需要宗教信仰？

堪布：在学校的确可以学习宽容，课本里有这个词，但它主要是从哲学、文化层面讲的，因此在很大程度上，这种宽容只是理论上的宽容，并没有结合自身的行持。如何结合自身呢？比如，大乘佛教里讲宽容，需要通过修自他交换来修菩提心——真正希望所有众生的痛苦由我来承受，自己的安乐无条件地奉献给众生。因此相对而言，学校里的学习只是理论上的学习。

当然，我们没有要求每个人都信宗教，如果觉得在学校习得的宽容已经足够，那也可以。但实际上，理论知识与实际修持之间，有很大距离，因此，宗教实修也有必要。总之，对理论与修行之间的关系，还要去深入思考。

问：现在，越来越多的法国人对中国传统文化感兴趣，但主要是对道教、儒家感兴趣，因为他们大多是通过中医针灸、太极气功了解宗教思想的。但提到佛教的时候，他们往往认为这是一种哲学。有些法国人觉得，佛教和生活没有特别密切的关系，就算佛教很重要，它也只是哲学。因此，他们对佛教无法产生更深的认识和了解。

我个人觉得佛教非常好，对人类社会、自然环境有很大利益，我也很想让更多法国人来学习佛教。欧洲人的生活比较有保障，而且也有意乐寻找物质以外的追求和寄托，因此我想找到一个方便方法作为切入点，让他们有机缘接触、学习佛教，祈请上师给予开示。

堪布：其实有一种方法，可以把对佛法感兴趣的法国人召集起来，关在一个佛堂里（众笑）。开玩笑的。

在上世纪八十年代，有很多中国人认为佛教是迷信，因而对它嗤之以鼻；还有一部分人，认为佛教过于高深，普通人没办法了解。后来，这些人通过学习，真正懂得了佛教教义后，才恍然大悟：“原来佛教可以运用于生活，并非高不可攀。”所以，如果能进一步了解、学习真实的佛教教义，比如智慧与慈悲，而不局限于参与一个仪式，慢慢就会领略到佛教对改变人生的意义。

总之，引导他人学佛，要随缘而行，或者把佛教作为一种教育来弘扬，这样可能更适合。

问：我在修法的时候，无法调伏自心，心总是不能专注。因此，我想知道，在禅修中应该运用修菩提心、数息或者什么方式，才能让我更快速地安住于心、让心融于法？

堪布：有两个要点。第一，如果想尽快获得修行觉受，最好是修菩提心；第二，通过禅修调整自心时，祈祷上师三宝至关重要。做到以上两点，我相信你会很快有进步。

问：我的问题与“随顺众生”有关。一年前，以一些因缘，我开始读佛教书籍，并开始吃素。每当家人为我做肉食的菜肴，我都会拒绝，他们就非常伤心。后来我了解到有个观点叫做“随顺众生”，所以后来怕他们伤心，我就会说：“好，那我只吃这一盘，下一盘就不吃了，好不好？”请问我在遇到这种情况时，暂时这样随顺众生是否可以？

堪布：一般来说，在一些原则问题上，比如对方劝我们不要学佛、做与佛教根本理念相违背的事，就不能随顺，应该用一些善巧方便来化解。如果不是原则问题，那么随顺家人、朋友，处理好与他们的关系是很重要的。

关于吃素的问题，如果你觉得肉特别好吃，看到家人吃，自己也觉得特别香，那么，你一方面是随顺他们，同时也是随顺自己（众笑），不过这应该不是很大的问题。但在大的原则问题上，不能随顺别人，也不能随顺自己的烦恼，这时需要用智慧来抉择。这是今天的最后一个问题。

这三天我在格勒诺布尔，讲课站了八个小时——前天两小时，昨天两小时，今天上午和下午一共四小时。但我感觉非常好，因为在别的地方讲课，有时一天就要站八小时，所以这三天不算有压力。

希望大家以后好好修行，不要半途而废、不要退失。中国人、法国人愿意参加都可以，因为我们不涉及政治、民族、经济等问题，也没有传教的目的，只有一个共同的目标，就是好好学习真理。提供这样的平台，完全是为了让更多人了解真实的佛教教义，因此希望大家能够长期学习。

以后，也许我经常来，也许不来，不好说，因为生命是无常的。但不管怎样，希望你们好好学下去，这是我最后的总结语。

佛教智慧来源于东方，

但我认为，它也适用于西方的生活，

并且对西方人会有非常大的帮助。