问出离心为什么需要反复思维轮回痛苦？

讲记里对这一点说得很直接：对轮回的痛苦，绝不能只停在表面听听。很多法师居士都会说"轮回是苦海"，世间人也常讲"人生皆苦"，但话说得出来，未必心里就真有厌离。所以它要求的是从内心深处去体会，明白轮回没有实义，一直到坚信不移的程度。也就是说，知道一种说法，和这个说法真正成为自己的认识，是两件事。前者听一次就够了，后者要靠不断地思维才能一点点变成自己的。

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🟢 有据陈述

当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。 🎓 讲记《大圆满前行讲解057》 · 节选

补充一个判断的办法。讲记接着说，如果对轮回痛苦深信不疑，就不必刻意提防恶业、勉励行善，自然就会断恶行善；反过来，行善的力量始终提不起来，就说明出离心还不够。这就把"想过没有"变成了可检验的事——不是看能不能复述，而是看取舍上有没有变化。若还没有变化，恰恰说明先前的思维尚未到位，需要继续。这里说的是修行意乐的强弱，不是拿来评断谁精进谁懈怠。

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🟢 有据陈述

当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。 🎓 讲记《大圆满前行讲解057》 · 节选 所以，我们生起出离心非常重要，若能对轮回痛苦深信不疑，没有必要刻意提防恶业、欢喜善法，自然就会断恶行善。有些人喜欢在人前装模作样，假装禅修、念经、行持善法，但在人后肆意妄为，所作所为耽著今生，这就是没有出离心的表现。如果真有了出离心，你肯定每天都会精进，不会睡懒觉。尤其是一些佛教徒，行善力量极其薄弱，磕几个头就累得不得了，这是为什么呢？就是自己出离心不够。假如出离心够了，行持善法对他来讲是不得不做的一件大事，自然而然就会去做的！ 🎓 讲记《大圆满前行讲解057》 · 节选

还有一层，关系到思维的内容。另一位讲者在讲轮回过患时提醒：这里面除了各种苦果，还有苦的因；苦果受完也就过去了，可苦因只要还在，痛苦就会源源不断，这才是最可怕的地方。所以他说，即使眼下生活还不错、身心没有剧烈的苦受，只要思想和行为仍旧是轮回的模式，因就在不断生成。这样的道理，光凭一次听闻很难对治日常的安逸感，只有在境界现前时反复拿出来对照，才会慢慢生效。

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🟢 有据陈述

我们现在学的是轮回过患，学习轮回过患主要让我们了知轮回的痛苦，痛苦本身就是一种过患。讲轮回过患的时候，我们学习了六道各种各样的痛苦，在轮回的过患中除了这些苦果以外还有苦的因。这些因只要在轮回中存在，痛苦就会一直存在，这才是最恐怖的地方。如果只是苦果，将苦果灭掉或者感受完之后就不复存在的话，那也没什么，忍忍也就过去了。但若是苦因一直存在，对众生来讲就不是一个好消息。只要轮回存在，轮回的过患就会存在，它包括了产生轮回痛苦的因和果本身。我们在学习观修引导时，一方面要真正地观察轮回中各式各样的痛苦。一方面在观察轮回痛苦的过程中，要知道轮回过患的内容包括了果和因。 🎓 讲记《大圆满前行 第55课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 我们在观修时一定要想到，只要没有出轮回，或者说我们现在的思想和行为在没有和解脱挂钩之前，只要这些思想和行为还符合轮回的模式，那么过患就不可能远离我们。即便我们现在的生活比较好，显现上也没遭受剧烈的身心痛苦，但是我们不要忘了，只要在轮回中，因就在不断地生成。如果我们的思想和行为，没有致力于和整个轮回脱钩、和解脱道挂钩的话，那么一切都是轮回的模式，所以我们要观修过患。 🎓 讲记《大圆满前行 第55课 智诚堪布》 · 节选法师辅导

两处合起来看就比较清楚了：反复思维要达到的，一是认识的深度，从会说变成坚信；二是所缘的完整，不只怕当下的苦受，还要看到造苦的因。后一位讲者把出离心定义为思想与耽著轮回划清界限，而耽著的对象可以是财富、事业、人事，随处会冒出来，所以这条界限不是划一次就成的。至于每天具体怎样次第观修，是下一步可以专门讨论的题目。

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🟢 有据陈述

为什么要生出离心呢？生出离心就意味着我们的思想要和耽著轮回的思想划清界限，要和轮回的思想说再见。不出离的心，就是耽著轮回的心。不管是耽著财富、有情，还是事业，只要是耽著轮回，都是和轮回密不可分的一些因素。我们在观修四加行的时候，一定要让自己的心引发出“这个轮回有很大的过患，无论如何我都要致力于求解脱道”的希求，这是一定要的。只有引发出这种心，才可以进入下一步五加行的修行。如果没有引发出来，五加行还是为轮回服务的。不管修皈依、发心、金刚萨埵或其它大圆满以下的法，在出离心没有生起来之前，目标没有确定，都不可能变成真实的解脱道，因为我们的心还是耽著轮回的。因此在最初引发出离心是修行中重之又重的引导。华智仁波切在引导我们的心趋向成佛次第的一开始，也讲到了出离心的引导，讲到了四加行，其中观察轮回过患对我们而言非常重要。 🎓 讲记《大圆满前行 第55课 智诚堪布》 · 节选法师辅导 当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。 🎓 讲记《大圆满前行讲解057》 · 节选