问出离心为什么需要反复思维轮回痛苦？

当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。

所以，我们生起出离心非常重要，若能对轮回痛苦深信不疑，没有必要刻意提防恶业、欢喜善法，自然就会断恶行善。有些人喜欢在人前装模作样，假装禅修、念经、行持善法，但在人后肆意妄为，所作所为耽著今生，这就是没有出离心的表现。如果真有了出离心，你肯定每天都会精进，不会睡懒觉。尤其是一些佛教徒，行善力量极其薄弱，磕几个头就累得不得了，这是为什么呢？就是自己出离心不够。假如出离心够了，行持善法对他来讲是不得不做的一件大事，自然而然就会去做的！

当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。

我们现在学的是轮回过患，学习轮回过患主要让我们了知轮回的痛苦，痛苦本身就是一种过患。讲轮回过患的时候，我们学习了六道各种各样的痛苦，在轮回的过患中除了这些苦果以外还有苦的因。这些因只要在轮回中存在，痛苦就会一直存在，这才是最恐怖的地方。如果只是苦果，将苦果灭掉或者感受完之后就不复存在的话，那也没什么，忍忍也就过去了。但若是苦因一直存在，对众生来讲就不是一个好消息。只要轮回存在，轮回的过患就会存在，它包括了产生轮回痛苦的因和果本身。我们在学习观修引导时，一方面要真正地观察轮回中各式各样的痛苦。一方面在观察轮回痛苦的过程中，要知道轮回过患的内容包括了果和因。

我们在观修时一定要想到，只要没有出轮回，或者说我们现在的思想和行为在没有和解脱挂钩之前，只要这些思想和行为还符合轮回的模式，那么过患就不可能远离我们。即便我们现在的生活比较好，显现上也没遭受剧烈的身心痛苦，但是我们不要忘了，只要在轮回中，因就在不断地生成。如果我们的思想和行为，没有致力于和整个轮回脱钩、和解脱道挂钩的话，那么一切都是轮回的模式，所以我们要观修过患。

为什么要生出离心呢？生出离心就意味着我们的思想要和耽著轮回的思想划清界限，要和轮回的思想说再见。不出离的心，就是耽著轮回的心。不管是耽著财富、有情，还是事业，只要是耽著轮回，都是和轮回密不可分的一些因素。我们在观修四加行的时候，一定要让自己的心引发出“这个轮回有很大的过患，无论如何我都要致力于求解脱道”的希求，这是一定要的。只有引发出这种心，才可以进入下一步五加行的修行。如果没有引发出来，五加行还是为轮回服务的。不管修皈依、发心、金刚萨埵或其它大圆满以下的法，在出离心没有生起来之前，目标没有确定，都不可能变成真实的解脱道，因为我们的心还是耽著轮回的。因此在最初引发出离心是修行中重之又重的引导。华智仁波切在引导我们的心趋向成佛次第的一开始，也讲到了出离心的引导，讲到了四加行，其中观察轮回过患对我们而言非常重要。

当然，对于轮回的这些痛苦，绝不能只限于表面听听。现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”，一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”，但他们对轮回到底有没有厌离心呢？这一点非常关键！我们作为修行人，务必要从内心深处去体会这些痛苦，明白轮回没有实义，对此要达到坚信不移的程度，并发愿来世千万不要再堕入轮回。