问佛教说的轮回到底是什么？它和日常说的「又掉进同一个坑」相似在哪里、又差在哪里？

总的来说，所谓的轮回，就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样接连不断地旋转。

比如，将蜜蜂放在瓶内封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。

同样，无论生于善趣或堕入恶趣都超不出轮回的范围。

善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。

现在很多人对前后世一片茫然，原因就是不懂佛教，不然，这方面的理论会相当丰富。其实总的来说，所谓轮回，就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样，接连不断地旋转。关于轮回，《观佛三昧经》将之喻为火轮；《佛说无常经》、《入中论》则喻为水车；《法句经》、《大智度论》、《心地观经》中比喻成车轮；《佛本行集经》中喻为竹筒中的蜜蜂。就拿蜜蜂的比喻来讲，将蜜蜂关在瓶内，它只能在瓶中飞来飞去，同样，我们无论生于善趣或堕入恶趣，都超不出轮回的范围。善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就像《俱舍论》中所言，以有漏的善业、不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做“轮回”。

这一颂是讲十二缘起中的识和名色。众生在流转轮回的过程中，因被无明所覆而造作了诸行；之后随着十二缘起支中的行支——善恶等业的因缘，而受身六道成为天人等众生之识；在诸识形成之后，依靠诸识又形成了受、想、行、识四名蕴，以及凝酪、膜疱等色蕴。依前前产生了后后。

善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。

所谓“名”，是指受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这样无有阻碍、无有直接的形成、不能现量见到但却存在的法。比如，中阴身没有色蕴，但它有受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，因此可称之为名。所谓“色”，是指身体、手脚等尚未真正形成之前的凝酪等。比如，一个人因为无明未断的缘故，造了转生人道的业，当他死亡之后，心识依前世的业而转生到中阴，形成了中阴身，此为“名”，之后投为人胎形成了“色”。

十二缘起揭示了众生在六道轮回中生而死、死而生，无始无终地生灭流转、轮回不息的根本原因。以生命而言，包含了过去、现在、未来三世：由过去的“无明、行”，产生现在的“识、名色、六入、触、受”五果；由现在的“爱、取、有”三因，产生未来的“生、老死”二果。由过去造作的因，形成现在所受的果；由现在造作的因，又形成未来的果。所有的果报，都是自作自受。

三道之轮回，无初中末转，

这里三道，就是讲烦恼杂染、业杂染、生杂染这三种杂染。这三种杂染就是三种缘起道。缘起三道，或者三种缘起道。如果了知断掉了三道缘起，就可以遮止轮回；如果三道缘起没有遮止，轮回就会显现，叫三道之轮回。

犹如旋火轮，彼此互为因。犹如旋火轮一样，不断旋转形成一个火轮，所以我们找不到到底哪个是最初，哪个是中间，哪个是末尾。实际上哪一个都可以作为中间，哪个都可以作为开始和末尾。这方面就比喻成彼此互为因，三道轮回也是彼此互为因。依靠这样一种法就会流转，如果斩断了就会解脱。

染污，就是平时讲的杂染的意思。这个地方讲了三种，第一种叫烦恼，中间虽然没有打顿号，它就是烦恼业。烦恼是第一道，业是第二道，生是第三道，这方面也可以从十二缘起当中得以表现的。十二缘起中烦恼支，比如无明和爱取是烦恼支，烦恼杂染。业就是讲行和有。生就是识、名色、六处、触、受，还有生、老、死，这些方面都叫做生，有的地方叫做苦。总之，一切都可以归摄在烦恼、业和生的缘起三道当中。如果没有致力于修持从三道当中得以解脱之道，轮回就不可能有初始，也找不到它的边际。边际就是后际的意思。中际、末际，这些方面都没有了解，初、中、后三际没有间断。如果没有间断，彼此互为因就不断流转。如果其中有一个间断了，其它也会间断的。所以中间没有了结之时。

总的来说，所谓的轮回，就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样接连不断地旋转。

善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。

这一颂是讲十二缘起中的识和名色。众生在流转轮回的过程中，因被无明所覆而造作了诸行；之后随着十二缘起支中的行支——善恶等业的因缘，而受身六道成为天人等众生之识；在诸识形成之后，依靠诸识又形成了受、想、行、识四名蕴，以及凝酪、膜疱等色蕴。依前前产生了后后。

所以轮回就像旋火轮或者轮子一样，彼此之间相互为因，具备了我执无明的因，就会积累投生善趣和恶趣的善恶行业。有了行就会生爱，有了爱就会生取，有了取就会产生果时的识，就叫果位识。如果是十二缘起链，这种十二缘起的链就没有间断。如果具备十二缘起链，这个补特伽罗、众生就会接连不断地流转，接连不断地投生，所以我们现在投生在轮回当中，实际上十二缘起都是圆满的，都是具备的。如果我们真的不要流转，必须要打破这种十二缘起，必须要修持无我执，必须要打破爱取等等，从这方面才可以真正间断轮回。

十二缘起支又可归纳为惑、业、苦三道：无明、爱、取为三惑道；行、有两支属二业道；识、名色、六入、触、受、生、老死是七苦道。由惑而造业，有业则感果。于受苦期间又生惑，生惑而造业，造业又受苦，如此周而复始、永无穷尽。如果不修行，则永远在这错综复杂、无始无终的惑、业、苦的生命之流中轮转不息、不得解脱。