问看别人过得好心里发酸、工资房子孩子都忍不住比——不比就不会进步吗？学佛的人怎样对待嫉妒和攀比？

当你有了攀比心，再多的财富也不会感到满足和宁静，这就是大多数人不快乐的原因。

一个人生存于世，基本的衣食住行是要有的，缺了这些不行。但事实上，我们要的却不止这些，我们大多数的需要是一种攀比，“同事买房了，我也要买；同学买车了，我也要买……我们是一样的，他们有我没有，怎么行？这不就赶不上他们了吗？”

相反，如果总不满足于现状，就很难免于痛苦了。有些人月薪2000元，看到别人月薪3000元，马上产生不平衡：“为什么他挣得比我多？不行，我一定要超过他！”攀比心一产生，痛苦就随之而来了。

打个比方，如果你有一万元，周围的人都只有千把元，你会觉得还不错，但如果他们有几十万、几百万，你就很难平衡，“一万元太少，别人那么富。”其实，就算你有一千万也是一个道理，问题不在钱多少，而在我们心里会比较，这个摆脱不掉。我们一直追求，以为完成某个数字就快乐了，但是，21世纪不缺可以比的人，你不知足，就不会幸福。

惟德学 惟才艺

不如人 当自励

如果道德、学问和才艺不如他人，就应该自我勉励，努力赶上：“他是人，我也是人，我俩同一时间学的，为什么人家的品行那么高尚、学习知识那么快，而我这么差劲？”这方面一定要有竞争心。

包括我们学院里面，大家在闻思、修行、辩论或守持戒律上，互相也有种竞争心：“别人那么出色，我为什么不行？”但这种竞争对自他都有利，应该说比较合理。现在世间上的竞争可不是这样，商人在商场上、领导在官场上，各式各样的竞争层出不穷，在这些里面经常掺杂不合法的途径，通过搞关系、开后门，千方百计让自己获利。

我看过很多高僧大德的传记，他们在求学过程中，显现上对别人也有竞争心。当然，若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典，你们是在同一位上师面前听的，假如别人成绩特别好，那你为什么不行？这个时候，就千万不要修自他交换——高分给别人，我心甘情愿得零分。（听说附近一所小学，在全县考试中，全校共30多人，其中19个得了零分。这样的话，老师的“营养”应该不错！）

若衣服 若饮食

不如人 勿生戚

在这个世间上，不管在家人还是出家人，都有一些竞争心。虽然竞争有合理的竞争，也有不合理的竞争，但不管是什么样的竞争，都是一种烦恼。你们平时也可能感受得到，有了攀比心之后，自己会觉得很难受。可若没有懂得对治的方法，它始终都是存在的，因此一定要通过大乘修行来断除。

要解决这些烦恼，佛教并不提倡把一切追求全部放弃，而是劝大家不要过于攀比，生活在虚荣心之中。所以，要观察生活的真实面目，以智慧去面对。

如果你喜欢攀比，我建议你不要往上比。往上比，别人有房，你要有车；别人有奔驰，你要有宝马……这么比，你总有比不上的，总会痛苦。要经常和那些不如自己的人比。很多同学看过《1942》，看了以后，都觉得现在太幸福了，把自己扔进那样的场景里，可能连活的力气都没有。

我看过很多高僧大德的传记，他们在求学过程中，显现上对别人也有竞争心。当然，若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典，你们是在同一位上师面前听的，假如别人成绩特别好，那你为什么不行？这个时候，就千万不要修自他交换——高分给别人，我心甘情愿得零分。（听说附近一所小学，在全县考试中，全校共30多人，其中19个得了零分。这样的话，老师的“营养”应该不错！）

品德、才学需要效法，可物质方面的享受，我们就要降低，不要攀比。即使自己生活比较贫寒，衣服、饮食、房屋、财富等不如别人，心里也没必要忧愁。

现在有些学校，该比的学问和品德，没人竞争；而不该比的吃穿，人人都互相攀比。我虽没上过大学，但在读书时，学习气氛也不太好，学生们天天比谁的衣服好看、谁的衣服高档，谁吃的花样多、谁吃得昂贵，似乎这些才是他们人生的主要目标。现在的社会更是如此：一顿饭动辄花费几万块，一件名牌衣服甚至超过上百万，这样大家就觉得了不起。但这个臭皮囊吃得再好、穿得再贵，依然免不了生老病死，攀比这些完全是愚者之举。

打个比方，如果你有一万元，周围的人都只有千把元，你会觉得还不错，但如果他们有几十万、几百万，你就很难平衡，“一万元太少，别人那么富。”其实，就算你有一千万也是一个道理，问题不在钱多少，而在我们心里会比较，这个摆脱不掉。我们一直追求，以为完成某个数字就快乐了，但是，21世纪不缺可以比的人，你不知足，就不会幸福。

问：我身边的一些朋友进入社会后，看到有的人因为家境好、有背景，就可以轻松地拥有财富，而这些对于自己，则要奋斗很多年才能达到，心里就觉得不平衡。请问该如何化解？

堪布：这种心理不平衡是嫉妒心所致。看到别人的荣耀富贵就无法容忍，这是嫉妒心。只有调整心态，才能去除内心的不平衡和苦恼。

大家都知道，嫉妒心往往来得毫无理由。有的人依靠自己的努力和福报，获得了一些名利和快乐，可偏有人看着不爽，要想尽办法把他拉下来。这种现象在世间处处可见，比如俗话所说：“同行是冤家。”两个明星，一个名气更响、咖位更大，另一个就不高兴；两个同事，一个先升职加薪，另一个就不服气；两个商家，一个生意好，另一个就咬牙切齿；两个道友，一个考得高，另一个就心里发酸……这种种反应，其实都很不合理。因为事实上，对方并没抢你的功德，他靠自己成功，你凭什么不开心呢？

有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。

此处以智慧剖析，现在别人得到利养，实际上就算别人没有得到利养，财富仍旧留在施主家，这两种情况下你都得不到那些财富，那施主供不供养别人跟你有什么关系呢？

即便在同一个家庭，如果哥哥发财，妹妹也会不高兴：“我们是一家人，为什么他有钱我却没有？”同辈之间也有很多比较、竞争，比如你以前的同班同学已经有房、有车，如果你还没有的话，你会很不高兴。总之，当别人拥有一些你没有的东西，你可能会出现一些不好的心态。其实，不管别人是否拥有那些东西，都跟你没有任何关系，你不高兴是因为自己的虚荣心在作祟。如果我们详细地观察，会发现人们的苦恼大多数都没有意义。

这就是我们要分析的一个方面：当别人胜过自己的时候，你能否真心真意地为别人高兴？因为，这种情况下随喜的直接违品就是嫉妒心。一般对低者容易产生傲慢心，对平等者容易产生竞争心，对高者则容易产生嫉妒心，也就是说，让你产生嫉妒心的往往都是超胜于你的对境。不过，这种“胜于”也不完全是“高高在上”的情况，还有可能跟你是平等的对境。《前行》后面也说，要杜绝一些“以竞争心对待他人行善或者以傲慢心想‘我定要做如此善事’等等装模作样地行持为希求现世名誉、世间八法毒气所充斥的广大善法。”所以，随喜的对境也可以是跟自己平等的——正是因为平等，更容易引发你的不满，跟你属于平起平坐的对境却在某个方面优胜于你，这个时候，你就容易产生嫉妒心，完全不能接受；假如离自己目前的身份状态太远，你也不容易生起嫉妒心：“他本来就是高僧大德，我怎么会嫉妒一位上师？这是不可能的。”往往离自己越近的、跟自己差不多的人超胜于你的时候，你就容易生气或者跟他竞争，或者产生嫉妒，很难生起随喜的功德，口头上再怎么说随喜都特别困难。

问：我身边的一些朋友进入社会后，看到有的人因为家境好、有背景，就可以轻松地拥有财富，而这些对于自己，则要奋斗很多年才能达到，心里就觉得不平衡。请问该如何化解？

于昔所为恶，犹无忧愧色，

岂还欲竞胜，曾培福德者。

对自己以前所造的罪恶，你不但不忧虑愧疚、改悔自新，难道还想继续以嫉妒嗔恼去和其他有福德者争强好胜吗？

很多人有种种世出世间方面的圆满，如资财受用、地位名誉、才貌知识等等各方面都超胜常人。在这种人面前，一般人便会去攀比，如果自己不及他，便生起嫉妒烦恼，而不去追寻其根源。如果是一个有智慧的人，他会明白这种差距是由于自己前世的恶业所致，因而生起羞愧，鞭策自己更精勤于善法。

懂得因果道理的人知道，自己现世的命运是由宿业所引生，苦乐兴衰富贵贫贱等皆由宿业所感。《因果经》中说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”我们现在所受的苦乐是前世业因所感，而自己当下所作的，又可感召以后的果。明白了这个道理，就知道自己的福乐利敬等等，只是取决于自己，别人不可能决定这些；而他人的利敬福乐等，我们也无法去改变决定。可以说是各自的福报与他人毫不相干，如果你得不到利敬，而他人得到了，这丝毫不值得去生嫉妒。你如果希望自己福乐圆满超过他，那你应积累福善，行善戒恶。如果不如此，反而去生起嫉妒恶心，那么这种恶业只有毁坏自己的福善、信心、持戒等功德。这样不但没有增长感召利乐的福报，反而将已积累的功德善财给摧毁了，自己坑害、糟蹋自己，增加自己的痛苦，做这样的蠢事，如果真要生嗔恨责怪，对象理应是自己。

世间有许多人往往因嫉妒而徒然自伤，而他们都不能自我觉察。有人一听到别人的功德，脸色就开始发生变化，内心如着了火一般，烫得他无法安坐……这种人应好好反省自己：为什么要生起这种恶心呢？汉地有禅师说过：“他家富贵因缘定，嫉什么？前世不修今受苦，怨什么？”他人的安乐富贵是他人修习善业而得，自己贫穷无福智慧低下是自己修善法不力的报应，这些都没有什么可嫉妒、怨恨的。命运掌握在自己手中，你如果想得到如同他人一样的功德，当尽力断除嫉妒，真诚地去随喜他人功德！胸怀坦荡、善良的人，一个愿一切众生得到安乐的人，他会为所有人的福乐而数数生起欢喜心，所有人的福善功德因此而在他相续中同样生起。这样的人，福德善根怎么会不迅速增长、直趋圆满呢！

当别人获得快乐的时候，我很不高兴，很不舒服，我们产生嫉妒、产生嗔恨心，能够给我们带来什么？我们再来分析这种状态：当我们在看到别人修法、别人安乐的时候，我们产生嫉妒、产生恶心，这对对方的财产、对对方已经获得的利益有没有损害？单从我们产生嫉妒心的侧面来讲，没任何损害。对他人没任何损害，那么我们自己能得到什么？我们产生嫉妒的时候，反正这个财富我也得不到，我再怎么嫉妒，也得不到别人已经获得的财富。而且，我生起嫉妒之后，它就直接让我的内心非常不舒服、不悦意，它就是个痛苦。所以说又何必呢？反正我生嗔心的时候，我也损害不了对方，通过生嫉妒，我也得不到财富。

我们观察之后，嗔心或者嫉妒最后给自己带来的：第一，只是痛苦，当下我就痛苦了，它的作用很明显。当我一生起嫉妒的时候，马上内心就是一种非常不舒服的状态，就像打翻了五味瓶一样，或者心里就像虫子爬一样，反正就是让自己马上不舒服；第二，这样的嗔心当下引来了罪业。因为嗔心也好，嫉妒也好，都属于五毒，嗔心属于五毒之一，嫉妒也属于五毒之一，所以它本身就是一种罪业。在我非常痛苦的状态之下，又给我带来了罪业，而且这个罪业会延伸到后世。也就是说，嗔恨和嫉妒一产生的当下就不舒服，当下就很痛苦这是第一个；第二个呢，单单是不舒服还没有完，又种下了以后我们再再受痛苦的因。以缘起法则的自然规律来看，并不是生起一念嗔心、一念嫉妒，你就收获一念的痛苦，果报也会辗转广大的，所以说后面讲“苦更增”，不单单是当下这种痛苦，而且后世的苦是更加增长的。这样分析下来，有什么必要去产生嫉妒呢？我们产生嫉妒带来什么呢？什么都没有带来，对自己没有利益，对他人也没有利益；对今生的安乐、后世的安乐都没有利益，而且对修行是个大障碍。它对我们修持菩萨道是个大障碍，不单是修菩萨道，即便修小乘的教法都修不成。小乘是以对治三毒、五毒为基础的一种修法，如果我们不去调伏自己的嗔恨心，再再地产生嫉妒烦恼，那怎么可以和正道相应呢？是没办法和正法相应的。

有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。

闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，

诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。

所以，对于他人的富足，不论是名声、财富还是快乐，我们非但不应产生嫉妒，而且要像贫穷之人获得了宝藏一般，从内心深处生起极大的喜悦，真诚地随喜。

随喜标出了第五大愿的名称。“随喜”的“随”是随顺，“喜”是欢喜。单单讲随顺还是不够的，因为随顺生起欢喜有两种，第一种是随顺善根而生起欢喜；第二种是随顺恶业而生起欢喜。会有人对于恶业生起欢喜心吗？确确实实有。自作教他或者见作随喜，即见到别人的恶业随喜，比如赞叹随喜杀生。因此随喜两个字通善业也通恶业，既可以通安乐也可以通痛苦。宣讲大乘修法的时候，主要是随顺善业或者安乐生起的欢喜心。这是单单从随喜两个字而言，如果从后面的随喜功德来看就很清楚了，对于一切功德法都应该有一个随喜的心态。

那么它的作用是什么呢？随喜的作用非常巨大。第一，生起随喜可以一下子寂灭嫉妒心，有些地方直接把随喜和嫉妒二者安立成违品，也就是说如果自己的相续中有嫉妒时生不起随喜心。有时候生起嫉妒，有时候生随喜，反正有随喜的心态的同时，内心当中没有嫉妒；如果内心当中有嫉妒，肯定不会有随喜。虽然口头上说随喜，但是内心根本没有随喜，而是处于嫉妒的状态当中。第二，生起随喜对于一切的善法都有平等观，可以修持平等的善法。一般的初学者自他的界限分得很清楚。自己所做的一切都愿意去赞颂、传播，对于别人的善根功德，内心马上不高兴，不愿意去说，还会诋毁。

平常我们也应该这样，假如看见某人已经发财了、获得地位了、今天赚大钱了，当他获得这些世间福报时，应毫无嫉妒地对他随喜。世间上有一些求福报的人，其实求福报也没什么不可以的，他们通过积累资粮，发愿将来成为富裕的人，或获得四大天王、梵天、帝释的果位，当他们为此而造各种善业时，我们的随喜就是因随喜；如果他们真正获得了这些地位或果位，那时的随喜就是果随喜。

如果说，当我们看到别人快乐的时候、别人在修善法的时候，我一随喜：好了，我的财富因为我的随喜，一下子就损失了3000元钱，损失了一套房子，如果是这样的话，当然我就要考虑了，就要去观察分析随喜的成本怎么样，如果成本太高，代价太大，有可能我就不去做随喜了。但是当我发起很强烈的随喜念头的时候，对我的身心，对我的财产并没有丝毫的损失。这就是我们可以去产生随喜的一个理由。

而圣者就不会嫉妒别人。他们看到别人发展得很好时会很开心，并且由衷地随喜。不像有些人，只是口头上随喜，其实心里特别不高兴——从他们的眼神中也看得出来。有些人随喜别人的时候说：“那随喜你了！”“那你就发展吧！”“那你跟他走吧！”这不是真正的随喜。

随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。嫉妒心在《俱舍论》中有细微分类，范围也较广，不仅仅是指平常人所理解的“吃醋”心理。对末法时代的修行者来说，这种烦恼非常严重。一些人见到其他修行人某方面功德超胜，心里便发烫，甚至作出各种行为来贬低他，有一些人经常于口头上说“随喜、随喜”，但在内心一点诚意也没有，这种不能算是真正的随喜。在《入行论》大讲义中，随喜定义为身口意三门随喜，即从内心真正发出清净的欣悦赞同，语言上赞颂其功德，行为上表现出随同感动等。乔美仁波切说：“闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜。佛说同获彼福德。”

我们在修随喜的时候要避免落入这个误区。上师在讲记当中也提到，不要来假的随喜。有些人看到别人修善法，内心非常不舒服，但还口是心非地说：“随喜、随喜。”这是没有什么意义的。在修持佛法的时候，我们要通过学修佛法调整自己的心，逐渐让自己变成一个真正的修行人，把自己的心调整到善法上，从虚伪的状态调整到真实的状态，这个是最重要的，也是我们修学随喜的一种殊胜作用。

《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“不应嫉妒，但生随喜，若能如是除贪嫉者，是名菩萨持心净戒。”如果能断除嫉妒心等烦恼，恒时随喜他人的功德，这种人就是守持清净戒律的菩萨。细心想来，这一点确实很不容易做到。我们口头上可以说要遣除嫉妒心、要随喜功德，可是当见到别人在做善事时，也许自己不但不生随喜心，反而会生起嫉妒心和竞争心。在这个问题上，大家先要搞清楚道理，然后在实际生活中串习。刚开始会有很大困难，但是只要长期努力对治，相续中的不良习气就会逐渐减弱乃至完全消失。

今后在见到别人做善事时，我们要尽量生随喜心，即使生不起随喜心，也不能生嗔心、嫉妒心，更不要去制造违缘、摧毁别人的善根。有些经典中说，菩萨在利益众生时，如果有人以恶心制造违缘，这个罪业是很难清净的。以后大家要小心：谁是利益众生的大菩萨，凡夫的肉眼很难分辨，所以自己最好随喜他人的功德，没有必要制造违缘。

以上关于对治嫉妒的内容，到此做个总结：我们应该随喜他人。学习这些教言后，不管你是居士还是出家人，都应该进行自我反思。有些人其实嫉妒心很强，自己却并未发觉，还自认为修行不错。所以要观察自己，是否经常心中不平，是否经常观别人的过失。然后尽量去调整这种心态，比如原来嫉妒心有八斤，现在能不能降到五斤、三斤？原来每天都谈论别人的过失，现在能不能多看看自己的问题？这一点是很重要的。

当然，凡夫要做到这一点确实很困难，大部分人看到别人优于自己时，心中难免会泛起一丝酸意。但既然我们学了这些教言，就要努力去对治这种心态。要学会在心中盼别人好，可以先从身边小事上练习。对于太大的对象，比如世界知名的富豪，我们可能没什么感觉，但要是身边的熟人突然发了财，也许心里就不太舒服了。这也是一种普遍现象。

在修喜无量时，观想任意一位具有种姓、权势、财富、地位等生在善趣当中幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足的一个众生作为所缘境，对他既没有竞争的心理也没有嫉妒的情绪，反而在心里想：但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等等众多圆满的功德，如果其他众生也能处在这样的位置，那我该有多么高兴啊！反反复复观修。首先，对自己比较容易生起喜心的任意对象作为所缘境来修喜心，比如自己的亲朋好友等具有功德、幸福快乐的人；其次，当相续中对他们生起了喜心以后，接着再对所有中等人观修；最后，针对那些损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象来观修。彻底根除对他人财富圆满忍无可忍的恶心，对凡是拥有安乐的所有众生，修喜不自禁的欢悦之心，最终于无缘中安住。

所谓的喜心，就是指无有嫉妒的心态，所以我们必须以各种方便来修炼自心，想方设法努力使自相续不生起嫉妒的恶心。尤其是，佛子菩萨们发心利益一切众生，所要做的就是究竟将这所有众生都安置在永久安乐的圆满正等觉果位，暂时让他们拥有人天增上生的福报，又怎么能对于众生由各自业力而获得的微乎其微的功德受用心不欢喜呢？如果自相续被嫉妒蒙蔽，从此之后对他人的功德视而不见，自身积累滔天大罪。从前，当至尊米拉日巴福德圆满、事业广大的时候，法相师

打个比方，如果你有一万元，周围的人都只有千把元，你会觉得还不错，但如果他们有几十万、几百万，你就很难平衡，“一万元太少，别人那么富。”其实，就算你有一千万也是一个道理，问题不在钱多少，而在我们心里会比较，这个摆脱不掉。我们一直追求，以为完成某个数字就快乐了，但是，21世纪不缺可以比的人，你不知足，就不会幸福。

有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。

闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，

品德、才学需要效法，可物质方面的享受，我们就要降低，不要攀比。即使自己生活比较贫寒，衣服、饮食、房屋、财富等不如别人，心里也没必要忧愁。

很多人有种种世出世间方面的圆满，如资财受用、地位名誉、才貌知识等等各方面都超胜常人。在这种人面前，一般人便会去攀比，如果自己不及他，便生起嫉妒烦恼，而不去追寻其根源。如果是一个有智慧的人，他会明白这种差距是由于自己前世的恶业所致，因而生起羞愧，鞭策自己更精勤于善法。

当然，凡夫要做到这一点确实很困难，大部分人看到别人优于自己时，心中难免会泛起一丝酸意。但既然我们学了这些教言，就要努力去对治这种心态。要学会在心中盼别人好，可以先从身边小事上练习。对于太大的对象，比如世界知名的富豪，我们可能没什么感觉，但要是身边的熟人突然发了财，也许心里就不太舒服了。这也是一种普遍现象。