问家里有蚊子、蟑螂、蚂蚁、老鼠，学佛的人能不能打、能不能放药？说它是害虫、念个咒再杀行不行？家人要杀、自己做不了主时又该怎么办？

问：我家里有很多蚊子，请问到底能不能拍死？

问：我是来自中南财经政法大学的本科在读生，专业是金融学。我家的老楼有很多蟑螂，几年前我会买药把它们杀死，但现在在我家引起了一个“学术”争论。我妈在您学会里学习，她说：“绝对不能杀生，不能放药也不能拍死。”我姥爷讲了一位法师的做法，然后说：“就像这样，可以先跟它们商量，之后念经诵咒让它们走，不走，三天后放药。”请问用哪种方法好？

当我们遇到事情的时候，这个事情能不能做？这个问题应当怎样处理？当家里面有很多蟑螂蚊子的时候，能不能杀生？诸如此类的问题，佛陀的教言讲得很清楚——不能杀生，如果杀生会导致什么果报等。

堪布：在你们家的“学术”问题上，从尊重生命的角度，我赞成你母亲的观点。

杀害有情有什么过失？一般来说，如果是杀一个人或一个动物，那你在地狱感受完痛苦后，还要在未来世中，赔偿它五百次生命。生命就是如此尊贵，不论高级低级乃至卑微如蟑螂、蚂蚁，也都是如此。

问：我家里有很多蚊子，请问到底能不能拍死？

堪布：昨晚在广州时，有只大蚊子一直咬我的手和脚。我把被子盖上后，它又钻进来不停地咬。后来我想它毕竟是一条生命，它咬我，我不会死，我打它，它却会死。另外，身为一名佛教徒，我更不应该杀死它。从一切生命都是平等的角度讲，我们不应该杀害任何动物，包括蚊子在内，否则就会欠下命债。虽然蚊子很小，但它的生命跟人一样珍贵。因此，即便它可能会伤害我们，我们也不能杀它。

所以说有些大德在讲开这些问题的时候呢，我也看到不同的讲法。有些就是讲到了，不管怎么样被你杀的，像上师还有圣者他们等等，像这一派的想法里就无论如何不能杀的，即便是苍蝇也不能杀。那么还有一些派呢，我也看过了，就是说是像蟑螂之类的、蚊子之类的可以杀，杀掉，因为这些是害虫，害虫如果不杀它们的话，会严重地影响人们的生活秩序、生活规律，所以可以杀。有这样讲法，但是有没有根据、有没有依据，我是没见，但是这种说法确实是看过的，确实看过这样说法。

此外，世间有一种说法：凡是对人类有害的动物，如害虫、毒蛇、猛兽等，这些都应该杀掉。甚至有些法师也公然宣称：对环境卫生有害以及对农作物有害的昆虫都可以杀。在放生时，有些人说毒蛇不能放，因为它们会伤害人类。其实这些说法都是不对的，再恶劣的旁生也不能故意杀害，如果因为它们对其他众生有害就该杀，那现在有些人特别恶劣，成天杀生、偷盗，这些人也应该杀掉，但是谁敢这样承认。

但是像这样观察的时候，如果那个杀猛兽无罪这方面是放在痴心杀生当中、放在不善业当中的话，以此类推，反正不管你理由是怎么样，实际上从这个角度讲都是相似的一样。

还有以及声称杀猛兽无罪等等，也是痴心杀生。就觉得杀老鼠、豹子这方面是无罪的。为什么？因为这些猛兽它是人们的敌人嘛，所以如果它们活在世界上，就会伤害人的生命，所以说如果把这些猛兽打死，它没有罪业的。那这个痴心杀生，这个罪境、这个条件都会具备的，第一个罪境，然后是发心，然后加行，然后罪境都会圆满。所以说即便是猛兽，它也是贪精的，猛兽它也是伤害自己生命的，所以说以这个杀生还是杀生，仍然是罪业的。

那么以杀猛兽为例，还有其他的杀老鼠、杀苍蝇、杀蚊子、杀蟑螂，杀这些东西，佛戒上就说是不管你，算不了罪过，如果真正地圆满了这个条件，那就是杀生，那也是罪业，仍然是罪业的。

此外，世间有一种说法：凡是对人类有害的动物，如害虫、毒蛇、猛兽等，这些都应该杀掉。甚至有些法师也公然宣称：对环境卫生有害以及对农作物有害的昆虫都可以杀。在放生时，有些人说毒蛇不能放，因为它们会伤害人类。其实这些说法都是不对的，再恶劣的旁生也不能故意杀害，如果因为它们对其他众生有害就该杀，那现在有些人特别恶劣，成天杀生、偷盗，这些人也应该杀掉，但是谁敢这样承认。

汉地有些人也是如此，看到蚂蚁、蟑螂、老鼠时，一边念佛一边把它打死，还美其名曰“是在超度它”，这种做法极不合理。如果你想利益众生，在它耳边念佛号就可以了，又何必要杀死它呢？试想：假如别人念一句“阿弥陀佛”，再把你杀掉，那你的感觉怎么样？每个人不妨思维一下。

除了孝养父母，慈心不杀也很重要。如果你一边念阿弥陀佛一边打蚊子杀老鼠，这样肯定往生不了极乐世界。现在有些学净土的人口中一边“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，手上一边“啪啪啪”打杀蚊虫，这种行为非常颠倒。这些人应该想一想：如果别人一边念阿弥陀佛一边用刀子砍杀自己，或者一边念阿弥陀佛一边用枪对着自己的胸口，自己是什么感受？所以念佛的人千万不能杀害众生，当然，如果是无意中杀了众生，通过忏悔很容易清净，还是有往生极乐世界的机会。

二、皈依法以后，必须断除恼害众生之事，尽己所能防微杜渐，努力做到连梦中也不损害众生。

汉地有些人明明已皈依了三宝，但还在杀鸡、杀虫、杀蚊子蟑螂，甚至有些法师也开许这么做。但佛陀明确告诉我们，这样做是不合理的，正如《涅槃经》所云：“归依于法者，则离于杀害。”《涅槃经》说的是“杀害”，《前行》说的是“伤害”，也就是连轻微地害众生都不行，更何况是杀他们了？

明白这个道理后，谁还会放药？试想，如果是你妨碍了别人，别人一边念咒一边杀了你，你受得了吗？我肯定受不了。

现在有些所谓的佛教徒，看见老鼠就打，看见蚂蚁、蟑螂，就倒开水或喷杀虫剂，这是非常可怕的。前段时间，深圳有一位居士很苦恼，他问我说：“我这里有很多白蚁，怎么办？”我告诉他：“不管怎么样，都不能杀害！有些大德说杀害也可以，念个咒语就行，但这绝对不可以，它们是有生命的，如果这样杀害，根本不是佛教徒。”昨前天他又给我打电话说，依靠诸佛菩萨的加持，他虽然没有杀害众生，但白蚁都已经不见了，现在屋子里也比较舒服。

答：想一个不杀生的方法，蟑螂喜欢油大的地方，把它清理干净。我记得以前有人说，洗衣粉也可以起到一点点作用，你要自己想办法。你如果真的对它有慈悲，就会自己想别的办法，会有很多的解决方法。

这也是我们不想感受一点痛苦的体现。有时候背上有个虱子——现在可能比较少了，五、六十年代到八十年代，很多人都有生虱子的经历。我们在藏地求学，基本上那时候没有虱子的道友是没有的。我们是有些经验的，体验过这种不同的生活，后来就慢慢少了。可能大恩上师也提倡做好卫生清洁，条件也逐渐好了。早期去的都有，只是并没有像这里，起嗔心把虱子杀了之后，指甲上蹭来蹭去，这是不敢的，也没有做过。就把它捉住，夏天就放在草地上，戒律中有规定，开许这样做。

我们身上有虱子叮咬之后就勃然大怒，因为很痛苦：“为什么要伤害我？”其实大德讲过，虱子就是让我们感受到一点疼痛，吸可能针尖那么大一点血。虱子才多大？能吸的血非常少，就是比较痛，我们没办法忍受、勃然大怒，就把它杀死了。我们损失的是一点点，它损失的是整个生命。从这个方面讲，就发现我们的“我执”很严重。虱子也是珍惜自己的生命的——我们自己一点痛苦都忍受不了，把虱子杀死，还不断地蹭来蹭去，它也是很难忍的。

其实，杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》还说：“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”所以，无论在什么情况下，我们佛教徒都不能杀害众生。前段时间，我遇到一个学佛的人，说家里来了很多蚂蚁，准备去买杀虫剂。我听了之后，觉得这些人根本没意识到生命的可贵。原来有些人也问过我，说经堂里柱子是木质的，长了许多白蚁该不该杀？我当时就回答：“不该杀，换个水泥柱子就可以。众生的生命更宝贵！”所以，只要能明白生命的可贵，就会想出各种办法来解决问题。否则，不要说这些众生侵害了你，就算没有侵害你，但你为了一时的口腹之欲，也会肆意杀害它们，这样一来，一条生命需要用五百世来偿还，如此果报特别可怕。

听说如果把空调温度调低，让屋子冷一些，蚊子就不会咬人。你也可以试试，最好不要杀死它，应该想办法让它失去咬人的兴趣。把空调开低一点，这样它也凉快，你也凉快。

8、问：（1）家里有出现一些蟑螂，公公放了一些蟑螂药，是否要帮他把蟑螂药拿走，可是如果把蟑螂药拿走，家里又出现这么多蟑螂，应该怎么处理？又不能杀生。

第二十九个问题：堪布您好！弟子的父母都不信佛，如果我坚持不打死蚊子蟑螂，就会被骂，并产生一系列不愉快。有个师兄建议我说，如果实在逼不得已要去打死它们，心里要观想：“我没有杀生，我没有罪业。”请问这样有用吗？非常感谢堪布。

问：我刚皈依不久，老公不信佛，因为我害怕老鼠和蟑螂，他就杀死了很多。我想问一下：有什么办法能让他获得解脱？

当然，轮回当中有些时候有很多无奈的情况。如果有些事我们自己可以做主，那我们说不杀就不杀，如果决定不杀，我们就想别的办法。但有些时候，自己家庭地位可能没那么高，有的时候也是无奈的。无奈的话，自己尽量不杀，然后拖延，用其他方法，或者把它们赶走，都可以用。

但是这里面讲的，如果实在不行必须要杀、逼不得已要杀的时候，最好是有惭愧心、忏悔，还有就是对被杀的众生产生大悲心，这是最好的。然后“我没有杀生，我没有罪业”，这个是没有用的。这就是没有正视这个问题。这个问题其实发生了，或者说迫不得已。在客观条件之下，我没办法做到完全远离罪业，那我就产生惭愧心，因为知道杀害众生是不好的，但是现在自己没有话语权，或者这样做会产生很多麻烦，那么这个时候，可能自己只有通过惭愧心、忏悔的心，认了这个罪业：“这是我的罪业，我要认。”认了之后产生惭愧心，去忏悔。因为我们带着被迫、迫不得已的性质，不是自己非常愿意主观地去杀死它们，这样既有惭愧心又是被迫的话，罪业虽然做了，但不会特别严重。再加上自己忏悔，应该就可以减轻这个罪业。

堪布：虽然不信佛，杀害众生也会堕入地狱。所以，如果自己有能力就要阻止，若实在没有能力，也要替他念金刚萨埵心咒等来忏悔。

问：夏天用一些药杀苍蝇、蚊子、老鼠等等，可是受了菩萨戒，这样是不对的，怎样可以恢复啊？

那如果说是为了忏悔呢？这是自己比如在修百字明的时候，在修金刚萨埵的时候，这个时候我要发大忏悔。发大忏悔的时候，我就想一想：以前我在三岁的时候或者五岁的时候，我杀了一条泥鳅；或者以前杀过老鼠，或者拍死很多蚊子、苍蝇。这方面想得很清楚，必须要尽力去想，像这样把以前的罪一个一个想出来。想出来之后干什么？为了忏悔，把这些罪忏悔掉。

答：菩萨戒的18条根本戒中并没有这样一种安立，但是作为一个发了菩提心的菩萨而言，最关键的是不能伤害众生而在利益众生，如果为了自己的安乐用药水杀害其他众生，让他感受很大的痛苦，我们自己也得到很大罪业。但如果在菩萨戒中不是根本戒律的话，可以平日念受菩萨戒仪轨时忏悔，让自己在这个戒律中有所亏损的、不圆满的都可以通过这种方式忏悔，念菩萨戒，有亏损的地方自行可以清净，清净的戒体再再增上，有这样一种功效。以后尽量不要再做这样的事情。杀蚊子是五戒不杀生戒中的支分戒（根本戒是杀人），我们也可以通过守持八关斋等方式清净。如大恩上师上课时会念菩萨戒，我们就想：把亏损的戒律补全、清净；自己平时在念受戒仪轨时也这样观想，就比较好，

凡是发了大乘菩提心的人，对天下无边众生都要视为自己的父母。如果自己实在做不到，也不能在大众中宣称“杀旁生不要紧”。有些人不在意，当蚊子吵得自己实在没办法睡觉时，就“啪”一声把它打死，这种做法真的不合理。身上被蚊子叮咬，或是晚上睡不了觉，这些痛苦跟众生被杀害的痛苦相比，哪一个更加难以忍受？真实修持自他交换的人会有深刻体会。

如果我们能够反复思维，就会深刻地意识到每个众生都曾经是自己的大恩母亲。这种认知非常重要，即使是蚂蚁、蚯蚓或者其他微小的生命，也要认识到它们曾经是自己的母亲。这样一来，当我们遇到众生的干扰时，比如一些道友的小木屋里，经常有老鼠跑来跑去，让人感觉很不舒服，又比如汉地夏天的时候，很多人家里会有蚊子、苍蝇、蟑螂、蚂蚁等，这时，不应该杀害它们，应该想到它们都是老母有情，只不过因业力深重而堕入此身。这是佛经中非常有深度的一个教导。

我家乡也有一个罗西喇嘛，他一到夏天，就每天到森林里面去，脱下上身的衣服，一边坐禅，一边用身血布施蚊子。太阳落山以后，他才回到寺院。你们可能也知道，藏地的蚊子在七八月份特别大，不像汉地的蚊子那么小。去年我们去草地上，很多道友身上有蚊子时，使劲用披单赶，赶完了以后，还用恶狠狠的目光盯着。尽管可能没有打死，但那种态度根本不把它看作生命。其实那种蚊子在藏地比较多，修行人在对待众生方面，还是应该跟其他人有所不同。

我今天听到这样一个病人的故事：有一个白血病患者，生命没有多少时日了，但他每天感恩佛的加持，因为佛陀，自己的寿命尚且未断。他的病房里常有蚊子出没，病房里的其他人准备杀蚊子的时候，他就劝他们说：“你们不要杀，我来布施。”他因为布施蚊子，自己的脸都肿了。他曾经特别喜欢吃肉，因此，他的第一个希望是，死后自己的身体在尸陀林作天葬布施鹰鹫；第二个希望是，因为自己今生遇到佛法非常幸运，他就尽量在未死之前布施身体，劝别人不要杀害任何众生。

但是像这样观察的时候，如果那个杀猛兽无罪这方面是放在痴心杀生当中、放在不善业当中的话，以此类推，反正不管你理由是怎么样，实际上从这个角度讲都是相似的一样。

那如果说是为了忏悔呢？这是自己比如在修百字明的时候，在修金刚萨埵的时候，这个时候我要发大忏悔。发大忏悔的时候，我就想一想：以前我在三岁的时候或者五岁的时候，我杀了一条泥鳅；或者以前杀过老鼠，或者拍死很多蚊子、苍蝇。这方面想得很清楚，必须要尽力去想，像这样把以前的罪一个一个想出来。想出来之后干什么？为了忏悔，把这些罪忏悔掉。

明白这个道理后，谁还会放药？试想，如果是你妨碍了别人，别人一边念咒一边杀了你，你受得了吗？我肯定受不了。

答：想一个不杀生的方法，蟑螂喜欢油大的地方，把它清理干净。我记得以前有人说，洗衣粉也可以起到一点点作用，你要自己想办法。你如果真的对它有慈悲，就会自己想别的办法，会有很多的解决方法。

听说如果把空调温度调低，让屋子冷一些，蚊子就不会咬人。你也可以试试，最好不要杀死它，应该想办法让它失去咬人的兴趣。把空调开低一点，这样它也凉快，你也凉快。

当然，轮回当中有些时候有很多无奈的情况。如果有些事我们自己可以做主，那我们说不杀就不杀，如果决定不杀，我们就想别的办法。但有些时候，自己家庭地位可能没那么高，有的时候也是无奈的。无奈的话，自己尽量不杀，然后拖延，用其他方法，或者把它们赶走，都可以用。

堪布：虽然不信佛，杀害众生也会堕入地狱。所以，如果自己有能力就要阻止，若实在没有能力，也要替他念金刚萨埵心咒等来忏悔。

当我们遇到事情的时候，这个事情能不能做？这个问题应当怎样处理？当家里面有很多蟑螂蚊子的时候，能不能杀生？诸如此类的问题，佛陀的教言讲得很清楚——不能杀生，如果杀生会导致什么果报等。

堪布：昨晚在广州时，有只大蚊子一直咬我的手和脚。我把被子盖上后，它又钻进来不停地咬。后来我想它毕竟是一条生命，它咬我，我不会死，我打它，它却会死。另外，身为一名佛教徒，我更不应该杀死它。从一切生命都是平等的角度讲，我们不应该杀害任何动物，包括蚊子在内，否则就会欠下命债。虽然蚊子很小，但它的生命跟人一样珍贵。因此，即便它可能会伤害我们，我们也不能杀它。

所以说有些大德在讲开这些问题的时候呢，我也看到不同的讲法。有些就是讲到了，不管怎么样被你杀的，像上师还有圣者他们等等，像这一派的想法里就无论如何不能杀的，即便是苍蝇也不能杀。那么还有一些派呢，我也看过了，就是说是像蟑螂之类的、蚊子之类的可以杀，杀掉，因为这些是害虫，害虫如果不杀它们的话，会严重地影响人们的生活秩序、生活规律，所以可以杀。有这样讲法，但是有没有根据、有没有依据，我是没见，但是这种说法确实是看过的，确实看过这样说法。

但是这里面讲的，如果实在不行必须要杀、逼不得已要杀的时候，最好是有惭愧心、忏悔，还有就是对被杀的众生产生大悲心，这是最好的。然后“我没有杀生，我没有罪业”，这个是没有用的。这就是没有正视这个问题。这个问题其实发生了，或者说迫不得已。在客观条件之下，我没办法做到完全远离罪业，那我就产生惭愧心，因为知道杀害众生是不好的，但是现在自己没有话语权，或者这样做会产生很多麻烦，那么这个时候，可能自己只有通过惭愧心、忏悔的心，认了这个罪业：“这是我的罪业，我要认。”认了之后产生惭愧心，去忏悔。因为我们带着被迫、迫不得已的性质，不是自己非常愿意主观地去杀死它们，这样既有惭愧心又是被迫的话，罪业虽然做了，但不会特别严重。再加上自己忏悔，应该就可以减轻这个罪业。

此外，世间有一种说法：凡是对人类有害的动物，如害虫、毒蛇、猛兽等，这些都应该杀掉。甚至有些法师也公然宣称：对环境卫生有害以及对农作物有害的昆虫都可以杀。在放生时，有些人说毒蛇不能放，因为它们会伤害人类。其实这些说法都是不对的，再恶劣的旁生也不能故意杀害，如果因为它们对其他众生有害就该杀，那现在有些人特别恶劣，成天杀生、偷盗，这些人也应该杀掉，但是谁敢这样承认。