问学佛的人能不能养猫养狗？养了以后喂猫粮狗粮、给它做绝育、对它爱得放不下，这些该怎么看？

A，持师开示说，佛弟子只要不随意遗弃宠物，就可以养宠物。而汉传佛教有种说法，佛弟子养宠物就是破菩萨戒，所以不要养。请教堪布，佛弟子到底能否养宠物？

仆人、侍者和宠物。

但是要养的话就要想好，像上面也说，如果你要养的话，就不要舍弃，也不要虐待它，把它当成一个佛弟子一样去看待的话，就是可以的。如果有些时候自己养宠物过于分心，或者通过养宠物会产生烦恼的话，这个时候自己就不要选择。如果一旦选择了之后，就好好地去把它做到底。

汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。

“畜养人民奴卑畜生”，作为修行人，不允许养

这一点大家应该注意。有些人很喜欢养猫狗，你看这里也说了，出家人不能养宠物。现在汉地很多人特别喜欢养宠物——他们不喜欢人，只喜欢猫狗，而且在猫狗身上花费很多钱。有些保险公司还专门提供宠物保险产品。这些暂且不提，我们只说佛学院，这里应该是一个清净的地方，如果每个人都养一只小狗或小猫，确实不太好。

可能是藏传佛教的菩萨戒和汉传佛教的菩萨戒的戒条不一样。汉传佛教的菩萨戒是《梵网经》里面出现的菩萨戒，所以有些时候它里面的菩萨戒戒条严格一点。里面好像有些宠物，主要是养那些比较凶猛的动物吧，按照菩萨戒的角度来讲的话，比如说养一些猫等比较凶猛的动物，它可能会伤生，会捕捉老鼠、伤生这些，所以可能是出于这样一种考虑吧，所以说是不允许养宠物。藏传佛教的菩萨戒里面其实没有这一条。菩萨戒不管是从龙树菩萨传承的，或者《虚空藏经》的，或者《瑜伽师地论》里的菩萨戒戒条，不管是十八条、二十条，还是无著菩萨的四条菩萨戒等等，这里面都没有不允许养宠物这一说，是没有的。所以说，持师的观点是按照藏传佛教菩萨戒观点的。那么对我们来讲的话，就看我们追随哪一派的观点去实行。如果我们追随《虚空藏经》等的菩萨戒，那么这里面既然没有遮止，从原则上来讲是可以养的。但是既然要养的话，像持师讲的一样，就不要随意遗弃，你既然养了就对它负责，好好地养，不要随意养了之后过段时间厌烦了然后就抛弃掉，这些是不行的。如果你想追随汉传佛教那种，如果它有严格规定不能养，那就不养，是这样的意思。

所以说还是有的时候呢，甚至于连花花草草，如果是对它非常贪执的话，确实说都是一个束缚的因。还有就是说出家人、修行人养一些宠物啊，养一些狗猫啊，实际上如果你对这些方面很贪执，绝对就是一种障碍修行的因缘。那么在这个世间有这样的说法，“玩物丧志”嘛。所以说如果你真正对一个东西非常贪执的时候，你的志向逐渐就被消磨了，没有办法去追求这样的大道。所以说世间有这样的说法，出家人更应该是这样的，所以说尽量把自己的贪执减少到最低的程度，那么这个就是修行的正道。

这个方面也是一个问题。这些牧民乃至于贪着这些家畜，或者在家里面养的这些鸡，乃至于养的宠物狗、猫之类的东西，像这样的话，实际上如果是强烈地贪着，死了之后专注这个的话，还是会感受如此的痛苦。

现在汉地有些富人也很颠倒：他们对父母一点都不照顾，可是对宠物却疼爱有加，什么好吃的都给买，生病时甚至花几万块钱看病。如果出于对一个生命的关爱，这当然是可以的，但我觉得他们并非基于这种发心，可能是特殊的习气所致。

与自相系父母亲，门犬圈中牲畜等，

业力结成一家中，慈护众生是善妙。

与自己密切相关的父母、亲人，包括看门犬和圈中饲养的牲畜，其实都是因为前世的业缘才会生活在一家之中，所以，我们应该用慈悲来维护身边所有众生。

《法苑珠林》中有这样一个公案：有一个富翁，儿子十岁时病死了。后来他家中的猪生了一窝小猪，当他准备杀掉其中一头时，突然出现了一位僧人，告诉他这猪其实是他儿子的转生。法王以前也讲过，很多众生都是因为过去的善缘或恶缘才转生到我们身边的，其实与我们关系密切。能和我们生活在一起，说明有一定的因缘，所以应该多给予他们慈悲爱护。

现在很多人都喜欢养宠物，会把它们当作家人。有些人对父母子女漠不关心，反而对宠物疼爱有加。尤其是在国外，不少人把父母扔在养老院，自己却养了一大堆宠物，这有些颠倒。但不管怎样，这些都是前世的业力所致。

《中阿含经》里有一则父亲转为狗的公案。以前舍卫国有一个叫都提的富人，他去世后转生为家中的一只白狗。都提的儿子对这只狗特别好，它吃的比一般人都好，顿顿都是山珍海味，而且睡觉也是在大床上。

有一次佛陀去舍卫城乞食，佛陀来到都提家门口时，白狗正坐在床上吃金盘里的食物。它一看见佛陀，马上跳下床狂吠。佛陀悲悯地说：“你不要对我叫，你想一想自己当狗的原因吧。”佛陀这样一说，白狗的态度就完全变了，一声也不叫，卧在地上闷闷不乐。

都提的儿子回家后，见到白狗不开心，就问：“谁惹了我的狗，它为什么不开心？”家人说：“今天佛陀来了，然后它就成了这个样子。”他听后特别生气，到给孤独园责问佛陀：“今天你对我的狗说了什么？它为什么这么不开心？”佛陀说：“我没有说什么，我只是让它想一想自己是怎么变成狗的。”佛陀又说：“这只狗是你父亲的转世，他因吝啬而堕为旁生。如果不信，你可以回去问它。而且你家地下埋有宝藏，只有它知道宝藏埋在哪里，你可以问它宝藏埋在哪里。”都提的儿子半信半疑，回去问白狗：“你是不是我父亲？”白狗点点头。他又问：“如果你是我父亲，那告诉我家中的宝藏埋在哪里。”白狗一听，就到一个地方用爪子挖，结果挖出许多珍宝。他这才知道白狗真是自己的父亲。就像这个公案一样，如今许多聪明的家犬也是父母等亲人的转世。

所以说后面他就化现成一个天子的形象，到了法王面前，感谢法王就是说以前当黑山羊的时候，因为在它耳边念了很多心咒，念了很多佛法的缘故呢，现在已经成了一个能够真实自在修法的这个天人，非常非常自由，而且内心当中呢产生了很多证悟的功德，所以说非常的感激，那么从这个角度来讲，一方面法王仁波切呢是圣者，啊一方面就是讲的时候，就是如果是我们自己来讲的话呢，如果通过善心，给自己身边的这些这些旁生，有些如果农村的话，他经常看的到这些牛羊等等，如果是城市里面呢，有些也有这些养的这些宠物，有的这些狗啊猫啊，还有养的一些鲸鱼啊，这些都可以在他们耳边呢经常念诵一些咒语，或者就是说其他的这些看到其他的这些动物园里面的经常的给它们念咒语，发善愿的话呢，也能够利益它们的，就是这样的。

旁生听到宝胜佛名号后，命终不会堕入恶趣。关于宝胜佛的功德，《大乘大方广佛冠经》中也有介绍。我上节课讲过，宝胜佛就是宝髻佛。

所以说这个时候他就想到这个教言了：“看来我既应给这些鱼传授甚深缘起法，还要为它们念诵佛号。”当时，瞻部洲之众生有些对大乘法有信心，而有些却毁谤不止。流水则义无反顾走进水池。涉水没膝时，流水开始大声念诵“顶礼圆满如来正等觉宝髻佛”，然后又宣说“此生故彼生，有此故有彼”及“无明缘行、无明灭则行灭……及至最终灭尽大苦蕴”等缘起正法道理。

虽然有些佛弟子家里养一些宠物狗、猫，上师讲法的时候会把宠物带去听法，或者放在电脑前听法音。这种做法是比较好的，可以多多少少给宠物种一点善根，但也是仅此而已。我们也不知道它去听法的时候是什么心、作了什么意，只不过是听到声音了。单从听到佛法声音这一点来讲是比较好的。但是它有没有听懂、能否观想，这方面就没有办法去奢望，只要能够听到就算不错了，仅此而已。还能怎么样呢？没办法的。有些佛弟子放生时，会尽量在物命耳边念一些佛号，给它们种一些善根。给宠物念佛号，听法的时候给它们也听一听，种一些善根，除了这个之外，它们没有时间修法，这也是无暇之处。

这个看法心吧，是这样的。看法心，一般来讲有些大德呢说，养宠物呢，在汉地的一些菩萨戒里面呢，有说养猫啊，养这些凶猛的宠物呢，可能不是很好，因为它们可能要杀生。有些大德说呢，如果是养宠物呢，可能会花更多的时间精力，我们修行的时间就会分散在上面，然后可能会影响我们的这种修行，有些大德也是这样的。但是很多大德呢，他对这个也没有什么特别的遮止，如果要养的话，就通过菩提心，通过慈悲心好好的去饶益它。因为很多养宠物的佛弟子基本上都会让他们听佛号啊，然后这个标配的《般若摄颂》啊，我看了也是有，《般若摄颂》啊，很多这些挂件啊，反正都有，我觉得这个待遇还不错，是这样的。

那这个是可以的。就是我们如果通过菩提心摄持，通过空性摄持、通过菩提心摄持，把东西给别人布施呢，可以帮助到他。其实换一个说法，我们把钱给他，布施钱嘛，钱它其实并不属于佛法的，但是呢，如果我们在布施的时候，能够通过菩提心摄持，能够通过这样一种空性摄持，然后也发愿，愿我和他之间能够结下一些因缘，这是可以的。而且就好像我们平时给小鸟啊，给这些动物布施米啊，布施这些食物的时候，其实我们也是发愿。这些米其实并不是属于佛法的加持品，但是呢，我们是自己发愿，愿这些米能够利益他们。有些时候我自己也是发愿，给这些小鸟啊，给其他布施东西的时候呢，我也发愿，是这样的：愿现在我以这个食物来利益你，愿我以后以正法的食物来利益你。是这样的。所以说这个也是一个连接，现在是这个世间的食物，能够让他的生命、让他的身体能够延续地用食物；以后呢，通过正法，让他的法身的生命能够延续的这样一种因缘，我要给你。其实呢，这个就是做了一个很好的连接，就是虽然它是一个普通的米或者其他的食物，但是呢，通过我们的发愿，就可以把吃我们食物的这些旁生也好，其他的人也好，或者是有些贫穷的人，有些可能不是贫穷的人，不管怎么样，反正呢就是通过这样的一个善愿，就把这个摄持了。摄持了之后，自己和他之间呢，就已经结下了一个解脱的种子，这个呢，可以让他间接地进入佛法，这个是非常好的一种方式。

表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。以前很多人拜见华智仁波切时，他总是说：“真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？”华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人的前世。华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。

C，养宠物的过程中，宠物不吃素，主人买宠物食品喂养它，是否宠物和主人都在造业？

第二个问题：现在很多人都养宠物，他们会将宠物送去绝育。听说一方面宠物做了绝育以后，避免发情期宠物难受或者走丢；另一方面是说，做了绝育的宠物性情比较稳重。另外在中国有很多流浪动物，这些流浪的猫狗一部分是被原主人因为种种原因抛弃的，另外一方面是流浪的动物没有绝育，导致它们繁殖的后代继续流浪，它们非常地可怜。所以有些救助流浪动物的群体会帮这些流浪动物做绝育，防止更多的流浪动物。弟子想请问堪布，给动物做绝育会不会有罪业？如何才能利益到它们而不会有过失呢？

宠物吃素的应该是很少吧，是这样的。

5、问：生活当中会有很多人会给身边的流浪猫和狗布施猫粮、狗粮，里面含有肉，这个行为合适吗？

这个问题呢，以前慈诚罗珠堪布在《问道》当中专门也回答过，就是说能不能够给这些流浪的猫狗或者自己的宠物做绝育呢？上师说呢，要看发心。如果是自己怕麻烦，然后给它做绝育呢，这个是自利嘛，这个是不行的，自私心。然后如果真正是担心对方因为不绝育会导致很多的痛苦、疾病，如果是这个原因的话，那是可以的，是这样的。所以说呢，这些问题呢，我们可以去找一下，有一个链接嘛，就是上师讲的能不能够给这些动物做绝育的一个开示。这个找出来之后呢给大家转发一下，知道之后呢，内心当中有一个比较肯定的答案，不是靠猜。从某些方面来讲，我们说做绝育可能是有过失的，但是有些方面来讲的话也可以。到底可不可以说？哪方面讲可以，哪方面不可以？像慈诚罗珠堪布等大恩上师，他们的一些回答可以作为一个教证来进行抉择。所以我以前看到过这个，所以在回答的时候呢，有些时候就直接转发这个；然后有些时候回答的时候说，如果我们发心真的是为了这些流浪的猫狗，让它们不受痛苦、减少痛苦，这些是可以的。如果只是想自己的利益的话，就不行。

所以说基本上来讲，宠物都有猫粮、狗粮，有些时候甚至于有新鲜的肉。如果说是可以允许的话，那么吃素好一点。因为不管怎么说，有些时候猫粮、狗粮里面，很多时候就是打上来的一些鱼，直接就做成宠物罐头的原料。有些当然是有一些地方的骨头打碎之后做成的，有些可能是过失没那么大；有些可能是直接杀死了之后——人不吃的，捞上来又做成（罐头）。有时我也问了：“有些小鱼捞上来怎么办？”他们说人不吃。人不吃怎么办呢？捞上来之后直接就变成了宠物的一种罐头食品了，是这样。如果从某些角度来讲的话，说完全没有过失呢，可不好说，是这样。但是呢，从另外一个角度来讲的话，就是说它没有直接去杀生，有些时候如果实在找不到的话也可以。但是呢，可能有些时候会念一些忏悔，或念一些六字真言、阿弥陀佛等，这些是可以的，是这样的。要说完全一点业都没有，这个也不好讲；但是很重的话，这个也应该不会有很特别重的业。

答：合适。布施猫粮、狗粮没有过失，不属于不清净的布施，这个发心极其清净的，你没有直接去点杀众生的生命去给其他动物吃，那么它没有这方面的过失。而且猫粮、狗粮肯定含有肉类，猫狗属于食肉动物，它不吃素的，给它白菜它饿死也不会吃，所以大家不需要有很大的顾虑。

第二个问题：现在很多人都养宠物，他们会将宠物送去绝育。听说一方面宠物做了绝育以后，避免发情期宠物难受或者走丢；另一方面是说，做了绝育的宠物性情比较稳重。另外在中国有很多流浪动物，这些流浪的猫狗一部分是被原主人因为种种原因抛弃的，另外一方面是流浪的动物没有绝育，导致它们繁殖的后代继续流浪，它们非常地可怜。所以有些救助流浪动物的群体会帮这些流浪动物做绝育，防止更多的流浪动物。弟子想请问堪布，给动物做绝育会不会有罪业？如何才能利益到它们而不会有过失呢？

也有一些人，看到旁生、饿鬼等可怜的有情，发愿自己下一世转生为一只猪，啥都不用想，也不用劳作，吃了睡睡了吃，反正最后都要死，挨一刀就行了，这不是颠倒心吗？有些人觉得变成一只宠物狗非常好，很羡慕这些动物，或者觉得变成一个鬼很好，好像很自在一样，这些都是颠倒。

如果引业不善，满业善，则会在恶趣感受快乐。因为引业不善，所以转生为旁生；因为满业善，所以能感受快乐，就像天界的鸟类、人间的宠物——不知道它们内心快不快乐。

有些是引业不善、满业为善。引业不善，比如真正不善的引业能够牵引到恶趣当中去，但是他的满业是善的。比如说在恶趣当中现在的有些宠物，吃的好、穿的好，经常可以洗澡、有高档衣服穿，这属于满业善。还有国宝大熊猫拥有国宾级的待遇，出行时是专机。有些人买张机票很困难，但他是专机，很多人侍候他，到地之后还有很多去迎接它的车队，这就属于引业不善、满业很善，这种情况有很多。还有大力恶鬼当中也有这样的，堕恶趣是引业不善，但满业是善，受用非常丰足；还有龙王也是这样，龙王属于旁生道所摄，他的引业不善、满业善，财富非常多。所以引业不善、满业为善的也有。

像这样有福报的宠物，世界上有很多。它们的引业不善，满业应该有一部分是善的，否则不会有这么多福报。但它们的内心快不快乐，不知道。其实猫狗之类的宠物，有时候看起来，心情好像特别糟糕。

也有一些人，看到旁生、饿鬼等可怜的有情，发愿自己下一世转生为一只猪，啥都不用想，也不用劳作，吃了睡睡了吃，反正最后都要死，挨一刀就行了，这不是颠倒心吗？有些人觉得变成一只宠物狗非常好，很羡慕这些动物，或者觉得变成一个鬼很好，好像很自在一样，这些都是颠倒。

如果我们转为旁生（就像平常我们讲的飞禽走兽，还包括除此之外的小虫等也是旁生），被人役使是其中一大类的痛苦。总的来说就是不自在，比如说：马、牛等就经常被人役使。还有相互残害，是指野生动物之间相互残害，如果是家养的动物会被人残害，有些时候即便是没有被人残害也是很愚笨的，根本听不懂佛法。如果被人役使，怎么可能听法呢？互相残害，也是没办法遇到佛法，并且也是听不懂的。即便是没有被人役使，也没有互相残害，比如现在的宠物也是很笨的，没办法接受甚深的法义，跟它讲法是听不懂的。从这个角度来看没有修法的时机。

我以前看过一篇报道：美国有个著名的时尚大咖，人称“老佛爷”，他养了一只世界上最富裕的猫——身家20亿人民币。原来，老佛爷77岁的时候，有人送了他一只猫。这只猫虽然没有照顾他，却一直陪他度过了孤独的晚年。他去世之前，因为没有子孙，便去公证处公证，准备把财产全部留给这只猫。公证处说，法律不允许动物作为继承人主体。后来，好像由他的仆人负责监管这笔财产，但所有权是猫的。狗里面最富裕的，好像有24亿人民币的财产。

其实我们在回向的时候，所有的众生都可以。因为它们如果能够听法的话，也算是我们在回向过程当中的一个比较清净的回向对象。因为我们回向的对象当中，有些是没有听法的、没有善根的、和我们不认识的，包括地狱的众生其实有很多。那么能够参加这次听法的，还有很多像宠物一样听到了，听几句也好或者怎么样，反正这些是属于因缘比较近的，所以我们在回向的时候也是包含它们在内。

这个和前面的问题是连续性的。如果前面的问题我们答了，按照藏传佛教的菩萨戒它是可以养的，从这个侧面来讲不会破菩萨戒。那么如果一个宠物死了，可不可以继续养新的？那当然你愿意养的话也可以，是这样。

这方面呢，依佛法来讲的话，法本有时是属于比较严厉的对境吧。如果有些时候踩到的话，一般来讲它也没有作意，故意去以不恭敬的方式去踩，一般不会有。无意踩的很多，它就走来走去嘛，猫尤其是到处跳来跳去的，所以有些时候可能不可避免地会踩到很多，狗有些时候可能也会有吧。所以如果它是没有作意的话，可能大的罪业不会有。但是呢，从它是一个特殊对境的角度来讲呢，可能会有一点点过失，应该不会很严重，是这样的。

这个和前面是一样的，因为它是旁生，也没有办法控制自己的一种行为。所以说对于主人来讲的话，如果弄脏了，我们就去打扫干净，然后就可以了。平时呢，就尽量饶益、利益这个宠物，让它也有机会听法，被迫也好或者怎么样，反正让它听法。有的时候呢，带它们去转绕佛塔。有的时候去，我也看到很多道友把脑袋摁在地上磕头的也有。（Allen：很不情愿，猫咪很不情愿就这样磕。）这个反正也是有的。（Allen：不知道内心怎么想的，反正它磕了。）这样的话，有的时候也是这样。吃甘露丸这些其实也还是可以的。反正就是说过失肯定有一点。其实我们修行也是功过参半，就是这样的。我们也很难做到说每次进佛堂，你的脚都洗干净了吗？你的袜子洗干净了吗？这样也不好说。所以说有些时候在佛法当中，它其实对这些小的事情并不是特别地关注，主要是其他的——你能修行也是你的发心，你不能修行呢，还是因为你的发心。至于其他的结缘的这些，无意当中踩脏佛堂等，这些其实都是小事情。作为一个修行佛法的弟子来讲呢，也不用太过于关注这一方面，不用太过于纠结这方面，即便有过失也很小，不用太去担心。

可能是藏传佛教的菩萨戒和汉传佛教的菩萨戒的戒条不一样。汉传佛教的菩萨戒是《梵网经》里面出现的菩萨戒，所以有些时候它里面的菩萨戒戒条严格一点。里面好像有些宠物，主要是养那些比较凶猛的动物吧，按照菩萨戒的角度来讲的话，比如说养一些猫等比较凶猛的动物，它可能会伤生，会捕捉老鼠、伤生这些，所以可能是出于这样一种考虑吧，所以说是不允许养宠物。藏传佛教的菩萨戒里面其实没有这一条。菩萨戒不管是从龙树菩萨传承的，或者《虚空藏经》的，或者《瑜伽师地论》里的菩萨戒戒条，不管是十八条、二十条，还是无著菩萨的四条菩萨戒等等，这里面都没有不允许养宠物这一说，是没有的。所以说，持师的观点是按照藏传佛教菩萨戒观点的。那么对我们来讲的话，就看我们追随哪一派的观点去实行。如果我们追随《虚空藏经》等的菩萨戒，那么这里面既然没有遮止，从原则上来讲是可以养的。但是既然要养的话，像持师讲的一样，就不要随意遗弃，你既然养了就对它负责，好好地养，不要随意养了之后过段时间厌烦了然后就抛弃掉，这些是不行的。如果你想追随汉传佛教那种，如果它有严格规定不能养，那就不养，是这样的意思。

但是要养的话就要想好，像上面也说，如果你要养的话，就不要舍弃，也不要虐待它，把它当成一个佛弟子一样去看待的话，就是可以的。如果有些时候自己养宠物过于分心，或者通过养宠物会产生烦恼的话，这个时候自己就不要选择。如果一旦选择了之后，就好好地去把它做到底。

现在汉地有些富人也很颠倒：他们对父母一点都不照顾，可是对宠物却疼爱有加，什么好吃的都给买，生病时甚至花几万块钱看病。如果出于对一个生命的关爱，这当然是可以的，但我觉得他们并非基于这种发心，可能是特殊的习气所致。

现在很多人都喜欢养宠物，会把它们当作家人。有些人对父母子女漠不关心，反而对宠物疼爱有加。尤其是在国外，不少人把父母扔在养老院，自己却养了一大堆宠物，这有些颠倒。但不管怎样，这些都是前世的业力所致。

虽然有些佛弟子家里养一些宠物狗、猫，上师讲法的时候会把宠物带去听法，或者放在电脑前听法音。这种做法是比较好的，可以多多少少给宠物种一点善根，但也是仅此而已。我们也不知道它去听法的时候是什么心、作了什么意，只不过是听到声音了。单从听到佛法声音这一点来讲是比较好的。但是它有没有听懂、能否观想，这方面就没有办法去奢望，只要能够听到就算不错了，仅此而已。还能怎么样呢？没办法的。有些佛弟子放生时，会尽量在物命耳边念一些佛号，给它们种一些善根。给宠物念佛号，听法的时候给它们也听一听，种一些善根，除了这个之外，它们没有时间修法，这也是无暇之处。

其实我们在回向的时候，所有的众生都可以。因为它们如果能够听法的话，也算是我们在回向过程当中的一个比较清净的回向对象。因为我们回向的对象当中，有些是没有听法的、没有善根的、和我们不认识的，包括地狱的众生其实有很多。那么能够参加这次听法的，还有很多像宠物一样听到了，听几句也好或者怎么样，反正这些是属于因缘比较近的，所以我们在回向的时候也是包含它们在内。