问藏传佛教是怎样传到世界各地的？它在西方被接受，主要靠的是什么？

像上个世纪 70年代，著名的创巴仁波切（ Chogyam Trungpa Rinpoche， 1939-1987）将藏传佛教带到了美国，成为藏传佛教弘扬欧美的第一人。他在美国创立了那若巴学院，使藏传佛教在该地迅速风靡。随后又以此为基地，在美国、加拿大和欧洲成立了一百多个禅修中心。 1993年我曾去过那里，见到不少外国人都在学习佛法、研究佛法。

从藏传佛教的历史来看，上世纪六七十年代，很多有智慧的大德离开藏地，前往印度、美国以及欧洲各国。尽管当时条件很艰苦，但他们克服了种种困难，坚持闻思修行，通过佛法来饶益其他的民族和国家，结果违缘变为顺缘——现在世界各地都建立了佛学院、寺院、佛教中心，西方人开始了解藏传佛教，并且有了闻思修佛法的机会。

很多藏传佛教的高僧大德，经常去美国、加拿大等西方国家弘扬佛法。以前，我随同我的上师——法王如意宝去美国弘法的时候，发现当时美国很多成功人士都在学修佛法。虽然他们早已实现了财富自由，衣食无忧，但却急需精神食粮来解决内心的饥渴。他们得到上师的教言之后，便依之实修，最后获得了真正的快乐。在国外这样的人非常多。

就像藏药没有被藏族人自己善加利用，而很多其他民族的人却对此兴致勃勃一样，在我看来，佛教这味疗治心疾最有效的灵丹妙药，也正面临着“墙内开花墙外香”的命运。如今在世界上的其他民族中，已经开始掀起一股信仰、修学藏传佛教的热潮。正如前面所说，虽然我们藏民族没有什么人实地修学藏传佛教，而其他民族的人却正在将其不断地发扬光大。譬如美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等十八所院校，都设立了藏传佛教研究中心。不但这些学校的老师们在研究藏传佛教，他们的学生也在学习藏传佛教。

譬如，哈佛大学教授杰妮特·嘉措（Janet Gyatso），她曾任国际藏学研究会（IATS）主席，哈佛大学世界宗教研究中心的纳玛达教授，随后担任美国社科院佛教分院负责人。长期以来，她一直坚持为学生讲解《前行引导文·普贤上师言教》。不仅自己学习并修持，同时也为其他人宣讲智悲光尊者、全知无垢光尊者等前辈高僧大德的窍诀。她撰写了《西藏妇女现在与过去的命运》一书，还翻译了大量珍贵文献，其中很多内容，在网络上都可以查询。其实，以美国为主很多国家的不少高等院校，都设立了佛教研究中心。

第二世敦珠法王降生于1904年，1987年圆寂，驻世83年。他年轻的时候在藏地，后来去了印度，再后来足迹遍布香港、台湾等地和许多欧美国家，非常有名。他的遗体安奉在尼泊尔，他在尼泊尔有一座邬金寺。他五六岁就苏醒了伏藏的善习，后来开取了许多伏藏，并且讲经造论，对整个藏传佛教，尤其是前译宁玛派的教法有非常大的贡献。我在十年前翻译的《藏密佛教史》，作者就是敦珠法王吉扎益西多杰。之前西藏藏文古籍出版社出版过一次。《藏密佛教史》实际上是藏传历代高僧大德的传记，有些像汉地的《高僧传》《续高僧传》，里面讲的很多故事都非常好。

现在西方很多人为什么喜欢学藏传佛教？我前两天看到，网上说很多警察也在学藏传佛教，但是不是真的也不知道。我觉得不一定是藏传佛教，西方人也不仅仅只有警察，而是各行业、各阶层的人都很喜欢禅修，但是对于禅修，有些人不喜欢用“藏传佛教、基督教”等宗教的标签，只要是没有任何宗教的禅修，他们都很喜欢。网上说“西方警察也在学藏传佛教”，如果是藏传佛教也可以，但不是也没有什么，只要他们心里得到快乐。

汉地也一样，虽然很多人对藏传佛教有好感，但可能只是喜欢藏地的蓝天白云或优美风景，这有一定的关系；有些人可能觉得藏传佛教的红色僧袍非常有吸引力、加持力，但世间很多女性也经常穿红色。我认为最主要的是：藏传佛教中大乘佛法的教义和传承一直没有衰败，可以说一直极其兴盛，我相信这是很多有智慧的人的主要关注点。

为了生起信心，我们很有必要读诵汉传佛教、藏传佛教或者印度前辈大德们的传记。如果你懂巴利文，南传佛教大德的传记也要看，或者看已翻译过来的。虽然每个教派都有不同的方式方法，都是解脱的捷径，但是有的具有特别大的吸引力，有的则不一定。如今学藏传佛教的人越来越多，要学藏传就要懂得藏传佛教的教义，否则光是对藏传佛教有好感也不够。

学习藏传佛教的人，不只是会拿个转经轮或会供个酥油灯就可以了，这不是我们的特点。我们的特点应该是懂得大乘佛教的教义和密乘等净无二的见解，现在我们学到了一些藏传佛教的教义，将来也有必要给别人传讲。

当然，鱼龙混杂的现象也有。因为某些上师特别不如法的行为，对佛法、对个人都造成了损害，甚至让弟子们也对佛教产生了邪见.......但在这些时候，弟子们也要反省自己。我常听有人说这个上师不好、那个上师不好，但总说别人不好的人，一般来讲，自己也有非常多的过失。

所以对于藏传佛教，一方面就像博士讲的那样，它多多少少能满足今天很多汉族信众和西方人的需求，依靠修行的境界、力量和加持，能解决现代生活中的一些问题，我想这是不可否认的现实。但另一方面也要看到，佛教会逐渐传播到不同地方，遍地开花，这是很多授记中讲到的，也是历史的必然，在这个过程中，也许正面和负面的消息都会出现，会有从中受益的人，也会有受到负面影响的人。但这个世间，往往受益者的消息传不出去，受害者的消息却不胫而走。

并非因为我是藏族人，就把藏地的好处夸大，这是东西方很多学者公认的一件事情。现在藏传佛教的寺院中仍然保留着《大藏经》，不单是存放着它的经函，而且它的思想有人能传讲，有人能领会，我觉得这非常重要。

无论是美国还是欧洲，西方国家很多人都十分羡慕藏人内心所拥有的幸福。刚开始他们很好奇，一个异地的民族能坚强忍受生活中的各种痛苦，无论在生病、男女感情纠葛、得不到更好的地位、生意亏损等任何事情上，藏人都能仰仗佛法的力量去承受并超越。从任何民族看，这样的勇气和智慧都是珍贵稀有的。所以，在关注藏民族的同时，很多西方人也渐渐受到了藏传佛教的感染和影响。我并不是刻意来赞叹自己的民族，而是如实阐述事实，只有这样，我们才不会遗漏那些真正有价值的事物。

藏族人能形成这种特殊禀赋，主要原因是其本身属于大乘佛教种性。从2500多年前释迦牟尼佛宣讲佛法，到如今为止，在雪域藏地，大乘佛法都完好无损地保留着。藏族人从孩提时代开始便皈依三宝，直到死亡，一直都在接受着佛法的熏习。佛法的加持力，已经在每个人心中根深蒂固，在生活的方方面面，佛法都能有效地帮助我们面对痛苦。

第二个是悲心，悲心就体现在利益众生上面。这次我去乔治城大学，他们说：你们藏传佛教很多上师的传播能力非常强。其实他们指的就是悲心。本来这次我出去，不是特意要讲藏传佛教，但他们全都这么要求。后来我的题目都用完了，我说：又要讲藏传佛教，又要讲藏传佛教，可不可以讲个其他的呢？他们说:不行不行，你是藏传佛教的，我们想了解藏传佛教，所以你必须讲！被逼无奈，这一路下来，我的所有题目都和藏传佛教相关。

后来我也问他们：你们这么热爱藏传佛教，那你们对藏传佛教的上师们有什么看法？其中有一位教授，很了不起，他说：藏地的上师们有些相当有智慧，能与科学家对话，在西方各界引起了超级轰动；有些上师虽然没有这么超胜的智慧，但是他们都有利他心，不管在任何场合里，他唯一就是想帮助你

汉地也一样，虽然很多人对藏传佛教有好感，但可能只是喜欢藏地的蓝天白云或优美风景，这有一定的关系；有些人可能觉得藏传佛教的红色僧袍非常有吸引力、加持力，但世间很多女性也经常穿红色。我认为最主要的是：藏传佛教中大乘佛法的教义和传承一直没有衰败，可以说一直极其兴盛，我相信这是很多有智慧的人的主要关注点。

但现在，也许是经历了这个过程以后，在西方的知识分子人群中，却形成了“藏传佛教热”。为什么在20世纪、21世纪，西方人会对藏传佛教如此渴望和仰慕呢？很多大德认为：就像人渴了要喝水一样，当人们被痛苦逼迫时，就需要一种力量来解除它，而藏传佛教，恰恰就具有这种力量。所以，“热”也是需求导致的。

在两千五百多年后的今天，我们仍然可以依靠佛经里面的道理获得很多利益，它特别具有鲜活性，虽然已经过了两千五百多年，但是佛陀的思想跟现在的人类也非常贴近。现在很多西方科学家把佛教看作是一种妙药，为什么把它当妙药呢？这种妙药并不是身体的妙药，而是心灵的妙药。这一点值得佛教徒思考，为什么这么说呢？我们自己也有感觉吧，以前你没有学佛、不懂大乘佛教道理的时候，总是心里很烦，有时候生嗔恨心，有时候生贪心，什么都看不惯，经常有各种各样的情绪，但是大乘佛教真的融入你的相续的时候，那么在生活当中、人生当中，不管是悲欢离合也好，还是生老死病也好，什么样的事情发生，我们都能非常坦然地去面对，所以说这是心灵的一种妙药。我们有时通过念经，佛的加持融入自己心的时候，它也变成一种妙药。大乘佛教的思想融入我们心的时候，我们原来特别浮躁、痛苦、焦虑、恐惧的心态完全都荡然无存了，这就可以称为是一种妙药。

当然，如果你想了解它，不论学习汉传佛教、南传佛教还是藏传佛教，都要先通过听闻和讲解来理解法义，然后再实地修持，从而提升自己的修行境界。印度的世亲论师说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”佛法包括了教法与证法两方面，所以，学佛既不能偏重理论，也不能偏重修行，而需要把二者结合起来——仅把佛法当成学术研究是不够的，还必须通过实修品尝到其中滋味；反之，如果没有闻思的基础，一开始就直接实修，也不可能修得好。

就像藏药没有被藏族人自己善加利用，而很多其他民族的人却对此兴致勃勃一样，在我看来，佛教这味疗治心疾最有效的灵丹妙药，也正面临着“墙内开花墙外香”的命运。如今在世界上的其他民族中，已经开始掀起一股信仰、修学藏传佛教的热潮。正如前面所说，虽然我们藏民族没有什么人实地修学藏传佛教，而其他民族的人却正在将其不断地发扬光大。譬如美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等十八所院校，都设立了藏传佛教研究中心。不但这些学校的老师们在研究藏传佛教，他们的学生也在学习藏传佛教。

从藏传佛教的历史来看，上世纪六七十年代，很多有智慧的大德离开藏地，前往印度、美国以及欧洲各国。尽管当时条件很艰苦，但他们克服了种种困难，坚持闻思修行，通过佛法来饶益其他的民族和国家，结果违缘变为顺缘——现在世界各地都建立了佛学院、寺院、佛教中心，西方人开始了解藏传佛教，并且有了闻思修佛法的机会。

汉地也一样，虽然很多人对藏传佛教有好感，但可能只是喜欢藏地的蓝天白云或优美风景，这有一定的关系；有些人可能觉得藏传佛教的红色僧袍非常有吸引力、加持力，但世间很多女性也经常穿红色。我认为最主要的是：藏传佛教中大乘佛法的教义和传承一直没有衰败，可以说一直极其兴盛，我相信这是很多有智慧的人的主要关注点。

但现在，也许是经历了这个过程以后，在西方的知识分子人群中，却形成了“藏传佛教热”。为什么在20世纪、21世纪，西方人会对藏传佛教如此渴望和仰慕呢？很多大德认为：就像人渴了要喝水一样，当人们被痛苦逼迫时，就需要一种力量来解除它，而藏传佛教，恰恰就具有这种力量。所以，“热”也是需求导致的。

后来我也问他们：你们这么热爱藏传佛教，那你们对藏传佛教的上师们有什么看法？其中有一位教授，很了不起，他说：藏地的上师们有些相当有智慧，能与科学家对话，在西方各界引起了超级轰动；有些上师虽然没有这么超胜的智慧，但是他们都有利他心，不管在任何场合里，他唯一就是想帮助你

现在西方很多人为什么喜欢学藏传佛教？我前两天看到，网上说很多警察也在学藏传佛教，但是不是真的也不知道。我觉得不一定是藏传佛教，西方人也不仅仅只有警察，而是各行业、各阶层的人都很喜欢禅修，但是对于禅修，有些人不喜欢用“藏传佛教、基督教”等宗教的标签，只要是没有任何宗教的禅修，他们都很喜欢。网上说“西方警察也在学藏传佛教”，如果是藏传佛教也可以，但不是也没有什么，只要他们心里得到快乐。

为了生起信心，我们很有必要读诵汉传佛教、藏传佛教或者印度前辈大德们的传记。如果你懂巴利文，南传佛教大德的传记也要看，或者看已翻译过来的。虽然每个教派都有不同的方式方法，都是解脱的捷径，但是有的具有特别大的吸引力，有的则不一定。如今学藏传佛教的人越来越多，要学藏传就要懂得藏传佛教的教义，否则光是对藏传佛教有好感也不够。

当然，如果你想了解它，不论学习汉传佛教、南传佛教还是藏传佛教，都要先通过听闻和讲解来理解法义，然后再实地修持，从而提升自己的修行境界。印度的世亲论师说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”佛法包括了教法与证法两方面，所以，学佛既不能偏重理论，也不能偏重修行，而需要把二者结合起来——仅把佛法当成学术研究是不够的，还必须通过实修品尝到其中滋味；反之，如果没有闻思的基础，一开始就直接实修，也不可能修得好。

就像藏药没有被藏族人自己善加利用，而很多其他民族的人却对此兴致勃勃一样，在我看来，佛教这味疗治心疾最有效的灵丹妙药，也正面临着“墙内开花墙外香”的命运。如今在世界上的其他民族中，已经开始掀起一股信仰、修学藏传佛教的热潮。正如前面所说，虽然我们藏民族没有什么人实地修学藏传佛教，而其他民族的人却正在将其不断地发扬光大。譬如美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等十八所院校，都设立了藏传佛教研究中心。不但这些学校的老师们在研究藏传佛教，他们的学生也在学习藏传佛教。