问刷到令人上火的内容、被人怼了想回一句时，佛法把「说话」这件事分成几样？不还口是不是就等于窝囊？

妄语，是指以想转变他人想法的心态而说虚伪不实的谎言；口出挑拨离间之语，就是所谓的两舌；刺伤他人感情的粗鲁语言，为粗恶语；信口开河的无稽之谈，是绮语。真正戒除这一切，就说明制止了语言的不善业。

佛陀讲，十善业里面，身不善业有三个，意不善业有三个，而语不善业有四个，妄语、两舌、恶口、绮语。由此看来，我们的语言很重要。因此，大家平时说话时，尽量少说一点比较好。

何等为十。一不杀生。二不偷盗。三不淫逸。四不妄语。五不两舌。六不恶囗。七不无义语。八不贪嫉。九不嗔恼。十不邪见：这些讲过很多次，大家应该清楚。哪十善呢？一是不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语。不妄语很重要，一般人说谎言，很多信任度都没有了，语言很重要。第五个不两舌，第六不恶口。恶口很可怕，如果说文明的语言，人人都很喜欢，《舍利弗阿毘昙论》中说：“若人离恶口，离粗犷言。语言柔软，众人爱喜。”语言很重要，经常不骂人，不说粗暴语，语言很温和。有些人说话特别舒服，不管讲经说法或是平时演讲，语言自然而然有一种加持力，这样的语言，人人都很喜欢。有些人经常说“为什么别人讨厌我、不喜欢我？”也许是你的表情有问题，也许你的语言有问题、说话很冲，别人不一定会当场说，但是慢慢别人就不喜欢你了。语言是很重要的，是所有沟通之门。说话要像刚才讲的一样，该说的时候说，不该说的时候也没必要大声地说。有的人拉一箱饮料也要特别大声“快来啊！加油！”（师模仿）

对于那些经常损害自己的怨敌，若以嗔恨心用强暴的方法是很难真正降伏的。那应该怎样做呢？若以善巧方便如慈悲菩提心、沙门四法等佛法甘露加以浸润感化，终有一天，这些怨敌也会变成自己的朋友，进而成为修行中的助伴。世间上的许多人都喜欢带一点勇武好斗的精神，你打我一拳，我回敬你一脚，你对我不仁，我对你不义，人若犯我，我必犯人，觉得这样才有骨气。对于佛陀所提倡的以德化怨、慈悲忍辱之行，他们是万难接受的，反倒认为活得窝囊。稍有修学善法的人常说：“我要修忍辱，任何怨敌都是我的亲人和朋友，他们骂，我不还口，他们打，我不还手。若人在我左脸上打了一个耳光，我再主动送上右脸。”真正能做到这点的人则忍辱的确不错，也是很了不起的人。比如唐朝时期的名臣娄师德教导其弟唾面自干一样。当时天下太平，社会安定，而娄师德是世家公子，历代都做大官，声望很高，修养颇深。他弟弟要到代州当太守，上任前向他辞行。他便对弟弟说：“凡事要多忍耐，要以忍化怨。这是成事的关键，千万要认清这一点。”其弟答言：“我知道，就算有人向我脸上吐口水我会自己擦掉，不与人计较。”“这样做并不好啊！你把它擦掉，还是违其愿会给人家难堪啊！”“现在我懂得了，应该让它在脸上自己干掉。”“这就对了。”本着如是为人的原则，娄师德与其弟调伏感化了许多恶意找岔的怨敌，化敌为友，安乐于世。伟大的导师释迦牟尼佛于因地修行时，以强大的忍辱精进之力感化了众多恶劣之徒，并摄受为自己的眷属，广做利他之事。大菩萨修行乐于接受怨敌的危害，如《入行论》中云：“世间乞者众，忍缘敌害稀，若不外施怨，必无为害者。故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌。敌我共成忍，故此安忍果，首当奉献彼，因敌是忍缘。”

我们看到忍辱的时候，看到佛陀以前这样修忍辱，然后也教导后学者要修忍辱也会误解。我们认为的忍辱是什么？忍辱就是一种消极的逆来顺受。很多世间人不了解，认为佛教徒的忍辱是很消极的。佛陀对于忍辱的密意讲得很清楚，忍辱是什么？安忍就是要不嗔恚，内心当中调伏强烈的嗔恚心，这就是一种安忍。有时安忍就是随顺于正道，无生法忍也算一种安忍，还有耐苦行忍和耐怨敌忍，佛陀的安忍有很多殊胜的密意。如果我们不知道，就会认为佛陀所说的安忍是消极无可奈何的忍受。别人欺负你的时候，不管心理状态怎样，反正要打不还手骂不还口。其实佛陀的密意是说，当别人在对你作伤害的时候，不要产生嗔恨心，应该安住在宽容或者慈爱的状态当中，这是一般人没有办法理解的密意。如果我们没有学习很多菩萨行，也难以真正了知安忍的密意。这个道理是什么没办法了知，就容易误解。

我们看到忍辱的时候，看到佛陀以前这样修忍辱，然后也教导后学者要修忍辱也会误解。我们认为的忍辱是什么？忍辱就是一种消极的逆来顺受。很多世间人不了解，认为佛教徒的忍辱是很消极的。佛陀对于忍辱的密意讲得很清楚，忍辱是什么？安忍就是要不嗔恚，内心当中调伏强烈的嗔恚心，这就是一种安忍。有时安忍就是随顺于正道，无生法忍也算一种安忍，还有耐苦行忍和耐怨敌忍，佛陀的安忍有很多殊胜的密意。如果我们不知道，就会认为佛陀所说的安忍是消极无可奈何的忍受。别人欺负你的时候，不管心理状态怎样，反正要打不还手骂不还口。其实佛陀的密意是说，当别人在对你作伤害的时候，不要产生嗔恨心，应该安住在宽容或者慈爱的状态当中，这是一般人没有办法理解的密意。如果我们没有学习很多菩萨行，也难以真正了知安忍的密意。这个道理是什么没办法了知，就容易误解。

讲到不畏艰难，人们总认为那主要与意志力有关。的确，有人仅凭坚强的毅力就可以挺过难关，但这不是我所说的忍辱。忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。

　　佛苦切语诸比丘“汝狂愚人”者，苦切语有二种：一者、垢心瞋骂；二者、怜愍众生，欲教化故。离欲人无有垢心瞋骂，何况佛！佛怜愍教化故，有苦切语。有众生软语善教，不入道检，要须苦切粗教，乃得入法。如良马见鞭影便去，钝驴得痛手乃行。亦如有疮，得软药唾咒便差；有疮刀破出其恶肉，涂以恶药乃愈者。

忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。在生活困难的打击下，努力不让内心变得僵硬麻木，就算在最难的时刻，也要努力保持心中的善意。

　　复次，苦切语有五种：一者、但绮语；二者、恶口亦绮语；三者、恶口亦绮语、妄语；四者、恶口亦绮语、妄语、两舌；五者、无烦恼心苦切语。为教弟子分别善不善法故，拔众生于苦难地故。具四种恶语者，其罪重，三、二、一，转转轻微。佛弟子白衣得初道、若二道，使令奴婢故有恶口，非不善道。摄律仪有二种：若绮语，若恶口、绮语。阿那含、阿罗汉无烦恼起恶口，但以净心须恶言教化故恶口、绮语。阿那含、阿罗汉尚无烦恼所起恶口，何况佛！

　　复次，佛若有苦切语，不应疑，不应难，谓佛恶心起苦切语。所以者何？佛恶心久已灭，但以深心念众生；如慈父教子，虽有苦言，为成就子故，非是恶心。佛为菩萨时，三毒未尽，作仙人名羼提，被恶王截其耳、鼻、手、足，而不生恶心，不出恶言。尔时未得道，尚无恶心，何况得阿耨多罗三藐三菩提，三毒已尽，于一切众生大慈悲具足，云何疑佛有恶心苦切语？

他骂不还骂，他怒不还怒，

他打不还打，寻过不还报。

在生活中，他人经常会以刺耳的语言，诽谤、侮辱、轻毁自己。此时，若修行比较好，就有面对的能力，即或心里很不舒服，显现上也不会马上与之争斗。但若修行不太好，当众就会以牙还牙。而没有修行的人，则会以石头、棍棒等来攻击对方。无论是出家人还是在家人，这样的事情都有可能发生，所以皆应提高自己的修养。

此颂讲，当我们听到刺耳的语言时，一定要想：是自己前世当面或背后讲了很多两舌、妄语、绮语、恶口等语言的罪业成熟，现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上，所以必定会感受他人对自己的诽谤、轻毁等。从现在开始，我务必注意自己的语言，一定要摈弃语言方面的所有过失。

对于别人出言不逊所说的“吃你父亲的肉、种姓下贱”等恶语，不反唇相讥；对于粗言相骂，也不还口；别人轻侮或揭露过失，也不报复；遭到他人用石头、木棍等殴打，也不还手。作为沙门必须行持此四法。

很多佛经都讲了断除恶语的功德。《大方等大集经》中说，远离恶语有十种功德：一者得柔软语，语音柔软不刺耳。二者捷利语，说话流利，不结结巴巴、吞吞吐吐。三者合理语。四者美润语，沙哑的声音很难听，别人听到就想捂耳朵，若远离恶语，则语音不沙哑、优美润泽。五者言必得中，说话能说到点子上，不是说了半天，谁都听不明白在说什么。六者直语，即说话公平正直，无有谄曲。七者无畏语，即在大众中发言无有畏惧。八者不敢轻凌语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。

佛陀讲，十善业里面，身不善业有三个，意不善业有三个，而语不善业有四个，妄语、两舌、恶口、绮语。由此看来，我们的语言很重要。因此，大家平时说话时，尽量少说一点比较好。

　　复次，苦切语有五种：一者、但绮语；二者、恶口亦绮语；三者、恶口亦绮语、妄语；四者、恶口亦绮语、妄语、两舌；五者、无烦恼心苦切语。为教弟子分别善不善法故，拔众生于苦难地故。具四种恶语者，其罪重，三、二、一，转转轻微。佛弟子白衣得初道、若二道，使令奴婢故有恶口，非不善道。摄律仪有二种：若绮语，若恶口、绮语。阿那含、阿罗汉无烦恼起恶口，但以净心须恶言教化故恶口、绮语。阿那含、阿罗汉尚无烦恼所起恶口，何况佛！

讲到不畏艰难，人们总认为那主要与意志力有关。的确，有人仅凭坚强的毅力就可以挺过难关，但这不是我所说的忍辱。忍辱是因为了知事情的缘起、因果，而坦然接受自己的处境，这与怯懦完全不同。

对于别人出言不逊所说的“吃你父亲的肉、种姓下贱”等恶语，不反唇相讥；对于粗言相骂，也不还口；别人轻侮或揭露过失，也不报复；遭到他人用石头、木棍等殴打，也不还手。作为沙门必须行持此四法。

我们看到忍辱的时候，看到佛陀以前这样修忍辱，然后也教导后学者要修忍辱也会误解。我们认为的忍辱是什么？忍辱就是一种消极的逆来顺受。很多世间人不了解，认为佛教徒的忍辱是很消极的。佛陀对于忍辱的密意讲得很清楚，忍辱是什么？安忍就是要不嗔恚，内心当中调伏强烈的嗔恚心，这就是一种安忍。有时安忍就是随顺于正道，无生法忍也算一种安忍，还有耐苦行忍和耐怨敌忍，佛陀的安忍有很多殊胜的密意。如果我们不知道，就会认为佛陀所说的安忍是消极无可奈何的忍受。别人欺负你的时候，不管心理状态怎样，反正要打不还手骂不还口。其实佛陀的密意是说，当别人在对你作伤害的时候，不要产生嗔恨心，应该安住在宽容或者慈爱的状态当中，这是一般人没有办法理解的密意。如果我们没有学习很多菩萨行，也难以真正了知安忍的密意。这个道理是什么没办法了知，就容易误解。