这则公案发生在乌陀耶那地方，那里有一位名叫仙道王的君主。
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在注释中，关于这则公案的记载比较简略。不过，我过去研读《一切有部毗奈耶经》时，曾看到过更为详细的记录。记得大约在2021年讲授《入大乘论》的时候，在前几堂课中，我也曾引用过这则公案。虽然注释中记载的公案可能稍显简略，但实际内容就是这样。
这位仙道王，统治着一个名为辛都的国家，该国所在地或许就在现今的巴基斯坦一带。在仙道王东方的国家中，有一位频婆娑罗王，这位国王又名影坚王、影胜王，他是未生怨王的父亲。
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我们之前讲过，频婆娑罗王最终被囚禁在监狱中，被活活饿死，这里所说的就是这位国王。
当时，仙道王赠送给频婆娑罗王一件价值上千亿的珍贵铠甲。总之，当时仙道王赠送给频婆娑罗王的铠甲，实在是非常好的东西。
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过去在征战的时候，国王之间常常互赠礼物，就像现在各国从其他国家购置无人机、炮弹等装备一样。
但频婆娑罗王面露闷闷不乐的神情。手下大臣见到这样的情形，便问道：“大王今天得到如此丰厚的礼物，为何还是不高兴呢？按理说应该感到欣喜才对。”频婆娑罗王回答道：“我现在心绪烦乱，是因为他送给我这么好的东西，我要回赠礼物时，却没有合适的东西可以赠送，所以心里感到很不舒服。”
这位大臣很有智慧，说道：“这件事不必担忧，我们国家有释迦牟尼佛，他是三界中的人天导师，无与伦比。”国王听闻这样的话，感叹道：“即便有释迦牟尼佛，也难以解决这件事，我总不能把释迦牟尼佛本人当作回礼。”大臣又说道：“大王可以绘制一幅释迦牟尼佛的画像，以此作为回礼，佛像如此庄严，或许对那位国王有益。”
随后，国王说道：“要是这样的话，我或许要先征询一下释迦牟尼佛本人的意愿，了解他的想法，不然我直接这么做是不妥当的。”
释迦牟尼佛与频婆娑罗王是师徒关系，两人相处得十分融洽。在频婆娑罗王临终的时候，释迦牟尼佛还施展神变进入他的牢房，为他讲经说法。以关系密切的因缘，频婆娑罗王当时很顺利地到达了释迦牟尼佛的所在之处。
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其实在佛陀时代，关系亲近的人也可以直接进入特定场所，如今情况也类似，尤其是领导或重要人物身边的人，常常有机会见到特殊人物。
频婆娑罗王来到释迦牟尼佛面前，把事情的来龙去脉详细地说了出来：“别的国家赠予我许多贵重的物品，可我却没有什么合适的礼物可以回赠。我能否请一位画家，原原本本地将您庄严的身相描绘下来送给他们呢？”
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当时只能绘制画像，毕竟在那个时代，既没有照相机，也没有摄像机。
对于这一提议，释迦牟尼佛不仅答应了，还进一步指示，在画像，即如今所说的照片或唐卡的上方，要放置两个偈颂，也就是这一偈颂和下一个偈颂；而画像下方则书写“皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊”这一皈依三宝的偈颂；再往下写上“不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒”；接着要写十二缘起的内容，包括从无明到老死以及从无无明到无老死之间的整个十二缘起。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
佛陀开许之后，频婆娑罗王满心欢喜，得到画像后便立刻派人拿去仙道王那里。不过，仙道王所在的国家十分偏僻，他从未听闻过释迦牟尼佛的名号，也不曾见过佛陀。
当仙道王看到这幅画像时，顿时觉得它极为庄严，内心大为欢喜，不禁赞叹道：“哇，实在太好了！”但他并不知晓画中的人物是谁，旁人告知他这是释迦牟尼佛。当国王看到画像上所写的道理后，当天便一边看着画像，一边思索三皈五戒和偈颂的含义。最终，在极短的时间内，他和他的眷属都获得了圣果。
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这些偈颂中包含希望在家人出家、依循律仪调伏己心的意涵。
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后来，在戒律方面，尤其是一切有部和其他一些传承里，对这些偈颂的内容都十分重视。同时我们也了解到，佛陀的画像是频婆娑罗王请求之后，由佛陀开许绘制的，因此可以说频婆娑罗王是开创绘制佛像之举的第一人。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第19课 ›
Buli本站注：“这一偈颂和下一个偈颂”指“应勤应出家……摧毁死魔军”与“于此调伏法……终得苦边际”两颂。