Khenpo Weibos
汉地居士由于缺乏系统的佛学教育，很多行为都不如法。只要哪里有灌顶，火供，会供，修财神、长寿等法事，很多人都十分感兴趣。可是，如果不修行，这些活动也解决不了什么问题。真正的修行对每个人来说都是非常重要的，很多人却对这些修法没有兴趣。不修就不能解脱！
大家一定要好好想想，需不需要解决生老病死的问题？如果无所谓，就不用修行了，但对每个人来说，这都应该是很重要的问题。重要但没有方法解决也没用，可是佛已经给了我们方法。所以居士们在有机会、有条件的情况下，一定要对听法、修法加以重视。如果只愿参加所谓的灌顶等法会，对要下点功夫的修法却不感兴趣的话，就是不能解脱的前兆。也许在轮回中流转时，会因此得到一些财富或健康长寿，但解脱是没有希望的。要解脱就必须系统地听，系统地修。其实对每个生命来说，这都非常重要，只是除了人以外，其他生命都没有这个机会。在人类当中，也只有学佛的人有此机会，所以一定要珍惜。
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二 [慧灯之光二：上师瑜伽]
大家一定要好好想想，需不需要解决生老病死的问题？如果无所谓，就不用修行了，但对每个人来说，这都应该是很重要的问题。重要但没有方法解决也没用，可是佛已经给了我们方法。所以居士们在有机会、有条件的情况下，一定要对听法、修法加以重视。如果只愿参加所谓的灌顶等法会，对要下点功夫的修法却不感兴趣的话，就是不能解脱的前兆。也许在轮回中流转时，会因此得到一些财富或健康长寿，但解脱是没有希望的。要解脱就必须系统地听，系统地修。其实对每个生命来说，这都非常重要，只是除了人以外，其他生命都没有这个机会。在人类当中，也只有学佛的人有此机会，所以一定要珍惜。
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二 [慧灯之光二：上师瑜伽]
释尊即指释迦牟尼佛。佛陀出世以后，三转-法轮，度化了无量有情，为所有众生开示了一条光明之路，但是在凡夫的境界中，佛陀也与其他人一样，最终离开人世圆寂了。我们现在无法亲见佛陀，所能看到的，只有他的传记和三藏典籍。从显现上看，佛也是无常的。网页链接 [慧灯之光二：寿命无常]
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人和旁生之间有很多不同之处，其中最关键的差别，就是人有思维的能力，可以思前想后、反复比较，然后选择一条光明之路。旁生虽然也可以生存，甚至有些旁生的生存能力比人还强得多，可以在人类根本无法生存的环境中生活，但它们却缺少了一种非常重要的东西——智慧。网页链接 [人身难得]
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临终时候的经历，有点像宇宙大爆炸前后的那种感觉——我们的眼、耳、鼻、舌、身、意识以及阿赖耶识都会消失、间断。而阿赖耶识是所有不清净现象的载体，当载体消失以后，就会出现一种光明的境界，这在密宗里面叫基光明或母光明，也即所有物质最基础、最原始的面目，大圆满里面也叫做死亡光明，因为通常情况下不可能出现，只有死亡的时候才会出现这种光明，所以，死亡的时候，需要母子光明相结合。
什么是子光明呢？生前证悟的境界，叫子光明。
生前证悟的成就者们已经现证了子光明，当他们在临终的时候，母光明一显现出来，就能立即将子光明和母光明融入一体，并安住于这种光明境界当中，这叫做中阴身的解脱。
密宗即生成佛的上等根机不是很多，而中等根机者却很容易在中阴获得成就。网页链接 [慧灯之光六：金刚乘的名词解释]
什么是子光明呢？生前证悟的境界，叫子光明。
生前证悟的成就者们已经现证了子光明，当他们在临终的时候，母光明一显现出来，就能立即将子光明和母光明融入一体，并安住于这种光明境界当中，这叫做中阴身的解脱。
密宗即生成佛的上等根机不是很多，而中等根机者却很容易在中阴获得成就。
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所有的犯戒，都必须在当事人故意而为的前提下才能成立，如果是在无意间不知不觉地作出了犯戒行为，则即使当事人的精神状态没有问题，也不算是犯戒。
由此可知，纵使精神不正常的人以嗔恨心去打骂金刚道友，并且辱骂的内容对方已经听见，但因为其精神已经颠倒错乱的缘故，所以就不会犯戒。
[慧灯之光三：犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法]慧灯之光-犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法
由此可知，纵使精神不正常的人以嗔恨心去打骂金刚道友，并且辱骂的内容对方已经听见，但因为其精神已经颠倒错乱的缘故，所以就不会犯戒。
[慧灯之光三：犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法]
慧灯之光-犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法
如果没有正知正见，修行就不是很容易的事；如果有，修行也并非难事。所以，要想真正修持正法，首先要具备种种修行的顺缘——正知正见。网页链接 [慧灯之光二：寿命无常]
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人活着最有意义的事，就是要选择一条通向光明的道路。从轮回里寻找出路是最重要的。这并不代表从学佛开始就不工作了，工作当然要做，因为我们要在地球上生存。但这绝不是生存的目的，只是一种临时的生存方法，是在无可奈何的情况下做的。我们的最终理想，是在轮回中找到出路。网页链接
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预告|慈诚罗珠堪布“佛学入门课程”网络直播
《稻秆经》中有一句非常著名的话：如来出现若不出现，法性常驻。意思是说，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，因果之间的自然规律永远都存在。
——堪布教言
身处当前高压力的社会，有越来越多的人往佛教里寻求解药。但面对浩如烟海、艰涩难嚼的佛学典籍，却往往不得其门而入。针对这种情况，慈诚罗珠堪布特别为佛学零基础的社会大众，安排了一系列的“佛学入门课程”。欢迎大家一起探讨、寻找心灵的解药！
闻课程表
一、时间
3月18日(周五)晚7:30~9:30；传授皈依戒
次日13:30在新浪Show“慧灯之光一”重播。
二、直播地址：
(一)慧灯之光网站：慧灯讲堂www.huidengzhiguang.com//c/2016-01-02/3467.shtml
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2.直播测试1：PC平台观看。
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(二)新浪Show：“慧灯之光一”，ID：498050。
(三)YY语音：慧灯之光讲堂，频道号：80209861(新)。
(四)安卓用户专用直播：打开网页链接下载MegaiumPlayer_zuixin.apk，安装后运行“松柏TV”，选择“轮播频道”中的“慧灯讲堂”观看。
《稻秆经》中有一句非常著名的话：如来出现若不出现，法性常驻。意思是说，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，因果之间的自然规律永远都存在。
——堪布教言
身处当前高压力的社会，有越来越多的人往佛教里寻求解药。但面对浩如烟海、艰涩难嚼的佛学典籍，却往往不得其门而入。针对这种情况，慈诚罗珠堪布特别为佛学零基础的社会大众，安排了一系列的“佛学入门课程”。欢迎大家一起探讨、寻找心灵的解药！
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无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。从善根的角度来讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。这些虽然是有功德，但都不如修无常殊胜。佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出长期烧香、磕头的善根。网页链接 [寿命无常]
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顶礼时首先要合掌，这也有一些讲究。两只手掌不能完全地合在一起，从手心到手指之间都要有空隙。合掌的方式有两种：一是嘎屋式。嘎屋是一种带在身上的四方形法器，由于手指头没有合在一起，看起来有些像方形。二是莲花苞式。两个食指与无名指放得比中指低一点，指尖接触，这样看起来有些像含苞待放的莲花。（请看图）
不论采取哪个方式，手掌中都要留有空间，因为经书中说外道的合掌才是没有空间的。合掌时，要观想手中拿着如意宝。顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬。第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，观想向佛的身、语、意、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。如将身体伸直匍匐于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠计数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长头、短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像的不恭敬。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
在顶礼的同时，观想在自己四周有无数的父母众生及冤亲债主随着自己一同顶礼，也就是有无数的身体在同时向佛顶礼。[慧灯之光二：上师瑜伽]作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
不论采取哪个方式，手掌中都要留有空间，因为经书中说外道的合掌才是没有空间的。合掌时，要观想手中拿着如意宝。顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬。第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业如杀盗等。第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业如妄语、粗语等。第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业如贪嗔痴。之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，观想向佛的身、语、意、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。如将身体伸直匍匐于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠计数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长头、短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像的不恭敬。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
在顶礼的同时，观想在自己四周有无数的父母众生及冤亲债主随着自己一同顶礼，也就是有无数的身体在同时向佛顶礼。[慧灯之光二：上师瑜伽]
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
加行的修法都是一些思维，有些修法却不是这样。比如，禅宗修法时什么思维都不能有，什么念头都不能起，所有的念头都要放弃。这是另外一种修法，修加行时不能这样做，一定要有思维。因为，开始时不思维就没有办法建立正知正见，没有正知正见就不能建立修行的基础。网页链接 [人身难得]
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密宗也称为金刚乘。为什么叫金刚乘呢？
在佛经，尤其是密宗里面，金刚象征无二、无别、无可分割的意思。
什么是无二无别呢？密宗的基和密宗的果无二无别，胜义谛和世俗谛无二无别，光明和空性无二无别。
首先，在显宗里面，基和果是分得很清楚的：
显宗的基，是我们现在看到的如幻如梦的世界，包括众生与山河大地等外在世界以及空性；显宗的果，就是成佛以后的法、报、化三身。显宗认为，我们普通的人现在还不是佛，通过修行，经历了三个无数大劫（阿僧祇劫）以后，才可以成佛。众生是因，佛是果。
密宗认为，众生就是佛，佛就是众生，轮回就是涅槃，涅槃也就是轮回。轮回和涅槃在本质上是没有区别的，只是在我们还没有开悟，还有烦恼的时候，会把佛与众生，烦恼与智慧划分为清净与不清净，所以叫做金刚乘，密宗的特点也就是在此。
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在佛经，尤其是密宗里面，金刚象征无二、无别、无可分割的意思。
什么是无二无别呢？密宗的基和密宗的果无二无别，胜义谛和世俗谛无二无别，光明和空性无二无别。
首先，在显宗里面，基和果是分得很清楚的：
显宗的基，是我们现在看到的如幻如梦的世界，包括众生与山河大地等外在世界以及空性；显宗的果，就是成佛以后的法、报、化三身。显宗认为，我们普通的人现在还不是佛，通过修行，经历了三个无数大劫（阿僧祇劫）以后，才可以成佛。众生是因，佛是果。
密宗认为，众生就是佛，佛就是众生，轮回就是涅槃，涅槃也就是轮回。轮回和涅槃在本质上是没有区别的，只是在我们还没有开悟，还有烦恼的时候，会把佛与众生，烦恼与智慧划分为清净与不清净，所以叫做金刚乘，密宗的特点也就是在此。
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佛教与其他宗教很不相同，它从不认为信心是第一位的，反而一贯强调智慧的重要性，认为以智慧为前提的相信，才叫理性的信仰。佛也从未告诉我们，不经观察便可相信某事。此处同样要以智慧观察——轮回到底是怎么一回事？网页链接 [慧灯之光二：轮回过患]
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修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受，没有结果哪怕修几年也是需要的，我们现在缺少的就是这些修法。虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。网页链接
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念上师祈祷文时要边念边观想，那些非常虔诚的弟子们在接受上师灌顶时，都是双手合掌、热泪盈眶地念诵上师祈请文，这样的反应是因为他们对上师有强烈无比的信心。不然的话，仪轨照着念完了，却没有丝毫感受可言。所以要对上师由衷地发起强烈的信心，诚心诚意地祈祷上师，发誓从今以后只皈依上师三宝，并祈祷上师加持自己能早日证悟空性。许多修行人由于对上师有无与伦比的信心，故而最终能轻轻松松地证悟空性，这样的例子数不胜数。
[慧灯之光二：上师瑜伽]
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
[慧灯之光二：上师瑜伽]
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：Sun Dec 20 来源：慧灯之光二
如果这一世不修行，我们就要回到阴冷黑暗的轮回中去。这不是佛教的教条，也不是威胁、吓唬，而是千真万确的事实。这一世不修行也可以（很多人不在乎这些，根本不修行），但是下场就是这样；修行的话，就有办法不再回到这个“监狱”，想不想办法，完全在自己的掌握之中。网页链接
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【菩提心包治百病】《入菩萨行论》中讲过：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”这句话的意思是说，一旦具备了世俗菩提心，所有的罪业都可以在一刹那间彻底清净无余。
所以，具有无伪菩提心的人如果犯失了密乘戒，也不要伤心失望，而应该鼓励自己：虽然犯失了密乘戒，但我必须重新站起来，因为我是发愿度化众生的人，即使犯了戒，也不能放弃我的目标，无论前面有何等的艰难险阻，无论将来会承受怎样的果报，我还是要继续向前，义无反顾地投入到弘法利生的事业当中。这样一来，则即使没有以专门的方式来清净罪业，也可以自然而然地清净包括犯失密乘戒在内的所有罪业。菩提心是攻无不克、战无不胜的武器，是包治百病、起死回生的灵丹妙药，我们万万不要将其束之高阁，而应当随时随地加以利用。当然，如果能在此基础上，再加上忏悔的修法，就更是再好不过了。
[慧灯之光三：犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法]
所以，具有无伪菩提心的人如果犯失了密乘戒，也不要伤心失望，而应该鼓励自己：虽然犯失了密乘戒，但我必须重新站起来，因为我是发愿度化众生的人，即使犯了戒，也不能放弃我的目标，无论前面有何等的艰难险阻，无论将来会承受怎样的果报，我还是要继续向前，义无反顾地投入到弘法利生的事业当中。这样一来，则即使没有以专门的方式来清净罪业，也可以自然而然地清净包括犯失密乘戒在内的所有罪业。菩提心是攻无不克、战无不胜的武器，是包治百病、起死回生的灵丹妙药，我们万万不要将其束之高阁，而应当随时随地加以利用。当然，如果能在此基础上，再加上忏悔的修法，就更是再好不过了。
[慧灯之光三：犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法]
在这个物欲横流的年代，虽然很多人自以为了不起，实际上个个都在为了生活而匆匆忙忙，奔波劳碌一辈子，生活的乐趣都被忙碌带走了。所以，在物质生活上，要知足少欲，多给自己一点自由，不要因竞争攀比而让欲望随心所欲地无限膨胀，从而失去自由。网页链接[慧灯之光八：两种佛性]
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有人会认为，我们还会在轮回当中经历很多次生生死死，又怎么能说是唯一的机会呢？当然，虽然连大街上的标语中都会说：“生命仅一次！”而实际情况却并非如此。作为业障深重的众生，我们还会在轮回中得到无数次的生命，但如果不修行，在这次生命结束之后就只会堕落。慧灯之光-四法印的见解与修法（一）
慧灯之光-四法印的见解与修法（一）
用现代的语言来讲，大乘佛法就是一种服务行业，菩萨就是众生永久的服务员。他的服务方式，是将佛的智慧和慈悲奉献给人类。如果能成为菩萨，是非常荣幸的，从此以后的人生，就是真正有意义的人生。即使没钱、没名、没地位，都无所谓。什么都可以没有，菩提心是万万不能没有的！网页链接
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为什么说自私心是魔呢？因为，虽然人们把能够伤害众生、令人恐惧的有情称作魔，但自私心对我们的伤害力，实际上却是外在魔、鬼的成千上万倍。从无始以来直至今天，因为有了自私心，我们才会始终自重他轻：一切都以自己为中心，一切都为自己着想，而纯粹地、诚心实意地为他人考虑的利他之心则少之又少， ...全文
很多高僧大德都说过：“凡是能够断除烦恼的，都是佛法；凡是不能断除烦恼的，都不是佛法。”那么，大家不妨反省一下，在传完大圆满、生圆次第等密法后，你们有没有办法依靠所传的法来断除烦恼呢？如上所讲，...慧灯之光-自他平等的修法 
凡是不能断除烦恼的，都不是佛法
慧灯之光-自他平等的修法 凡是不能断除烦恼的，都不是佛法
人身是很难得的，既然获得了人身，我们就应当珍惜这次机会。虽然修行难度很大，但也要迎难而上，因为只有通过修行，才是摆脱轮回的唯一机会。慧灯之光-四法印的见解与修法（一）[慧灯之光四：四法印的见解与修法（一）]
慧灯之光-四法印的见解与修法（一）[慧灯之光四：四法印的见解与修法（一）]
