Khenpo Weibos
如果有人实在于心不甘，则通过学佛来促成俗世目标的实现，也不是不可以，因为佛菩萨确实会满足众生的各种愿望。但是第一，这些目标，即使实现，也不会带来预期中的快乐；第二，前世已经实现了无数次，到现今依然两手空空；第三，它们就像海水，越喝只会越渴得难受；第四，如果放弃，快乐反而就在眼前。
因为无常性，世间生活并没有真正的快乐，因为有漏性，世间生活恰恰抑制了快乐，并制造出了苦果。看到这样的真相，很多人心里会很失望。因为他们学佛的目的，就是希望通过佛法来改善生活，实现家庭、财富、精神的圆满。这实际上是拿着金银珠宝，去装饰一个肮脏的垃圾场，注定是一桩愚蠢的、亏本的买卖。
从前面的分析中看来，世间的生活追求，无论是家庭美满、钱财充裕，还是精神满足，都因为它们无常与有漏的特性，而无法给人们带来希望中的快乐。这么说来，世间的追求难道都注定要落空吗？世间的生活难道就不能有所指望了吗？答案确实是这样的。这就是世间生活的真相，这就是世间生活永恒不变的规律。
也有人会认为追求物质财富比较低级，而以淡泊名利、宁静致远为追求意境。但是欲界众生的精神境界，都根本抵不上色界禅定带来的内心宁静祥和的一分。而禅定力同样未逃脱无常与有漏的控制，表面的稳定之下，相续中潜藏的烦恼与业力种子同样暗流涌动，在定力消失的时候，原先混乱的生活便又死灰复燃了。
物质财富虽然看似诱人，但也并不是纯快乐的，无论是在积累、享用，还是在维持阶段，它们给人在心理上带来的烦恼，和造成的创伤，都是非常巨大的，无法弥补的。并且在这个过程之中，做下的各种口是心非，以及损害他人的行为，给今后的生活，也会带来巨大的负面影响，这就是物质财富的有漏性。
又比如物质财富，用掉的，自然就消失了，尚未用掉的，则随时会受到地震、火灾、金融风暴等的外力损耗，甚至一夜之间就化为乌有的可能性也是完全存在的。即使没有遭遇损耗，等自己生病或年迈时，已经享用不动众多的物质财富。如果一旦撒手人寰，则它们完全变成他人的财富了，这就是物质财富的无常性。
甚至，往往还没等对方变心的时候，自己已经开始移情别恋了。这时，原先魂绕梦牵的人，已经褪去了往日的魅力，反而变成了自己新的幸福追求的绊脚石了。所以说，两个自身都不稳定的人所组成的家庭，结果自然是更加不稳定了。感情生活的这种不稳定性，是这个世界普遍存在的无常规律的自然表现。
比如说，你和心仪情人终于过上了梦想中的快乐生活，那这种快乐是否能保持呢？答案显然是否定的。比如，当老公看到别的男人在向自己的老婆献殷勤的时候，马上会变得很警惕；同样，当老婆看到别的女人有可能吸引老公的注意力时，也会明显紧张。这时快乐已经变成了苦恼，这就是快乐的有漏性。
二、拥有了之后，是否会产生很多意想不到的苦恼？众生追求这些生活目标，是因为预计它们会带来快乐，但是享受的过程，却总是事与愿违，带来的苦恼，往往比快乐要多得多。这就是这些目标的有漏性。有漏，是说这些目标会导致泄露出来很多的过失，这些过失，导致了不但得不到快乐，反而还倍受困扰。
俗人的生活目标，概括起来，总不出家庭美满，钱财充裕，精神满足。那为什么这种目标是错误的呢？大家来考虑两个问题：一、它们的稳定性如何？得到它们之后，是否可以安然享受了？对于这点，大家很清楚，无论是美满的家庭、富足的物质，还是精神的愉悦，都需要不停地去维护，这就是它们的无常性。
从前面分析看来，想得到真正的、永恒的、一劳永逸的幸福，就要做一个有远见的人、有智慧的人、善于观察的人，就要坚决放弃掉倒世俗，也就是与生活实际相反的世间追求。只要和正世俗，也就是清净的、如梦幻般的生活实际相应了，苦难、烦恼自然就会消除，超过世间安乐千万倍的大安乐就会不请自来。
凡夫的颠倒执著已经把清净的生活显现降级成了厕所，这样的生活注定有很多不如意，就像厕所必定是很脏的一样。凡夫能想到的，就是笨拙的、头痛医头脚痛医脚式的避苦求乐，这就像要去装饰厕所一样愚蠢。这种发心不改变，清净的佛法也会被用来装饰生活这个厕所，这和佛法的作用完全南辕北辙、背道而驰了。
在般若中观法门中，生活内容等的一切显现，属于世俗谛，这仅是分别执著所生，本来就虚幻不实，因此与胜义谛大空性完全融合。而凡夫没认识到虚幻性，凭空认为这些普虚的世俗法中存在着人我和法我，并在这错误的二我基础上进一步产生出颠倒的思想，如生活目标和理念，这些都是倒世俗，是应该完全摒除的。
因此佛法与生活的融合，其实是和具体的衣食住行等生活内容的融合，而不是与凡夫的生活目标、理念的融合。恰恰相反，凡夫的生活目标与理念，本身是错误的，根本无法与佛法真正融合，所以应该完全被改造成正确的佛法的理念。这么看来，学佛人应该重新反思自己的学佛目的，剔除利用佛法来改进生活的想法。
凡夫的生活目标和理念具体是哪些内容呢？欲界的凡夫，以佛法兴盛的南瞻部洲为例，追求的主要是健康长寿顺利富足，和心灵的充实，色界无色界的凡夫，追求的则是更高禅定的境界。但以佛法的慧眼来看，这些即使得到了，还是苦性无意义，并将会堕落恶趣，还浪费了大好的暇满时光，因此是短视的，不可取的。
更确切地说，生活可以分解为两个方面，一是指导生活的目标和理念，二是生活的具体内容。无论是凡夫，还是在这个世界应现的圣者，生活的具体内容基本上是一致的。但是因为指导生活的目标、理念的不同，导致结果的大相径庭。凡夫因为错误的目标和理念，导致了生活浸满了三苦，而圣者则过着清净的生活。
像导师佛陀，以及六祖大师等圣者也一样要吃饭、穿衣，他们的生活是否也和清净的佛法水火不容呢？这当然不会，对圣者而言，生活就是佛法的展现，两者是完全融合的。由此可见，凡夫的生活之所以不能与佛法融合，原因就在于生活的目标、理念和佛法相违背，而与吃穿住行等具体的生活内容无关。
