Khenpo Weibos
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
如果你面前有两个选择：一是变成牛马等畜生，却天天得闻佛号；一是大富大贵、尊荣无比，但一生中也听不到佛名。有智慧的人当选哪个呢？应当选前者。因为只要听了佛号，就会很容易解脱，而暂时的利禄却生不带来、死不带去。佛在《华严经》中也说：“宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。”
佛教并非劝所有的人都割爱出家，对男女间的爱情、婚姻也并非一味否定。如佛陀在《善生经》中，就教导夫妻之间理应相敬如宾，丈夫应以五事爱敬妻子，妻子应以十三事敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和万事兴
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
刚才吃了几粒樱桃，口中满是甜甜的滋味，不禁让我饮水思源，想到这些樱桃从播种、采摘、贩卖、运输……中间每一个环节，都充满了无数人的汗水。古人曾说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”愿我们对身边每一件事物，都懂得感恩、惜福！
从前，有个不孝子想把年迈的母亲背去山林扔掉。他一路走，母亲一路用树枝做标记。为了防止母亲沿标记回来，他专挑弯曲偏僻的羊肠小道，把自己累得浑身是汗。最后，他把母亲往地上一扔，狠狠地说：“走了这么远，看你还怎么回去！”母亲低声说：“我做标记不是想自己回去，是怕你迷路。”这，就是母爱~
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
吞米桑布扎在创制藏文之后，踌躇满志地说道：“在这边鄙荒蛮的藏区，出现的第一位智者是我。我是遣除黑暗的明灯，除了像日月一般高高在上的国王您之外，在众友群臣当中，没有人可以与我比肩。雪域藏区的人们啊，吞米我对你们的恩德难道不是很大吗？”我们都应该时时想想这段真实语啊！
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力!
佛在《涅槃经》中曾说：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。”一个人光有信心、却无智慧，这种信心就是迷信，只能徒增自己的无明愚痴；光有智慧、却无信心，这种智慧会成为自己傲慢的资本，最终只能增长无边的邪见。所以，信心与智慧犹如人的双足，缺少一个的话，在解脱的道路上都走不了多远!
战场上，士兵正要用枪打死一位老僧。老僧问：“你可以等一下吗？”说罢腾空而起，落地时盘腿而坐，瞬间他已坐化了，眼角还挂着一滴泪。他为什么如此呢？原来，佛经中记载，杀圣者要堕入地狱，老僧悲悯这位士兵，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的生命。那眼角的泪，正是对众生的大悲~
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
中国科技大学前校长，中国科学院院士朱清时曾说过一句掷地有声的话：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”我们应该反复思维、琢磨这句话中的内涵。 @Fotolr照片工坊
