Khenpo Weibos
2所作罪业不作发露，这样以恶心的推动就导致罪业相续不断，身口意三门无恶不造。所以罪业都是以一个恶心在造。相反罪业的对治也全是以心为根本，以心作忏悔。原来是从我执出发，现在消除我执，变成对他人发菩提心，原来自己的心依止恶友，现在以心皈依上师金刚萨埵，这样把我执变为发菩提心。
从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期七天的金刚萨埵法会。佛经云：若能念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒，则失毁根本誓言的罪过也能得以清净。在这个殊胜的日子里，诚请大家能为清净自他一切众生的罪障而精勤、认真地念诵。
从今天开始，喇荣五明佛学院将举办为期七天的金刚萨埵法会。佛经云：若能念诵十万或四十万遍金刚萨埵心咒“嗡班杂萨埵哄”，则失毁根本誓言的罪过，也能得以清净。故在这个殊胜的日子里，祈请大家能为清净自他一切众生的罪障，而精勤、认真地念诵。
4过去身口意都是造恶，现在变成自己的心尽力作一切善业，所以对治力也是在善心上安立。忏悔关键是修四力，四力都是在心上安立，这样修忏悔就是把过去造罪的恶心翻成对治的四力，这是很殊胜的修法，也是质量为主的修法。（这4条请参与学院金萨共修法会的道友多多转发，功德无量。阿弥陀佛！）
从明天（藏历四月初八）开始，请大家在七天内，与我们一起尽力念诵金刚萨埵心咒（嗡班杂尔萨垛吽），以忏悔自他一切众生的罪业。本月（藏历四月）的初七（今日），是佛诞日；十五（6月15日）是佛成道日与涅槃日。在此期间做任何善事，功德都将呈十亿倍地增上。
曾经有一位修行人。在某一天，他彻底地证悟而解脱了。他非常感激佛陀，很想报答佛恩，但用什么方法最好呢？他想了很久，之后意识到:“佛陀尚未成佛时，放弃一切刻苦修行，就是为了利益众生。
贾瑞一再随邪念之风漂流欲海，不肯回头，三番五次地重复进入镜子的颠倒行为。最后来了两个人，用铁锁套住贾瑞，拉了就走，贾瑞这时还说：“让我拿了镜子再走。”这是至死不悟，执著假相不能放下。反思一下，贾瑞是否就是痴迷的凡夫众生的折射呢？
佛教最关键的一个问题，就是要分清二谛——世俗与胜义。万法在胜义中皆为空性，无有一法可执著；在世俗中，却是因果、轮回无欺存在，必须要断恶行善。若不明白这一点，往往就会将二谛混淆，认为一切皆空，行持善法也没有必要，如此，则无法通达佛教的究竟意趣。
西红柿最早被称为“狼桃”，人们认为有剧毒，连碰都不敢碰，结果第一个吃西红柿的人，需要很大的勇气，才发现了它美味可口。我们探索未知的真理也应如此，除了自身的压力以外，还有来自外界的种种阻力。但如果你带着顽强的毅力勇往直前，好运给你带来的成就，也是无人能及的。
大乘佛法的精神，是无自私、无条件地为所有众生服务。真正的大乘修行人，被称为菩萨。菩萨在某种程度上是众生的服务员。所以，佛法与封建迷信完全是两回事儿，我们应该划分清楚。
学习佛法应当一门深入，还是博览群书呢？这个不能一概而论，因为众生的根基各不相同。有些人性格比较简单，信心非常具足，这种人就可以选择一门深入；有些人分别念比较多，甚至对佛教常生怀疑、邪见，这种人就必须广闻博学，以遣除内心疑惑。所以，这不能千篇一律，要具体问题具体分析。
看过《红楼梦》的人都知道贾瑞的故事。文中说：“贾瑞犯了淫病，吃任何药都不见效”，意思是：烦恼是由非理作意引生的，所以外在的药物无法根治，只有以如理作意遮止邪分别的风才能根除。一个道人交待贾瑞天天照看“风月宝鉴”，就可保住性命，其实是告诉他：不能间断如理作意，应天天观想不净。
所有生老病死等过患，既不是无因而生，也不是他人加于自身，唯一是由自心烦恼的力量所产生。引生烦恼的主因是非理作意，也就是不合乎真实义的作意。五取蕴本是多体、不净、无常、苦性、无我，但凡夫却因无明力而对多体想为一、对不净想为净、对苦想为乐、对无我想为我，由此就有了轮回。
如果想了解大乘佛法的精神，请阅读《入菩萨行论》。学修此论后，一定会让我们的生活变得充实、安乐，这种幸福金钱无法买到。可惜相当多的佛教徒却对此论不太重视，甚至一无所知，这实在令人遗憾。
世上最深奥的生命观，是佛教《因缘品》中所说的：“所有众生都万分珍爱自己的生命，都害怕遭受杀戮的命运。我们应该将心比心、以己推他，既不能殴打他众，更不能杀害其他生灵。”任何有智之士，都应该为自他的前途着想。
有人认为，极乐世界只是唯心所现，实际上根本不存在，所以不必希求往生净土。有这种想法的人，不妨看看你对这个世界的执著如何？倘若你能把这个世界的一切也看空，不吃饭、不睡觉对自己丝毫无损，那把极乐世界看空也可以；否则，如果这个世界对你是真实的，那极乐世界也是如此。
不要觉得自己不行，只要付出了努力，迟早会有属于你的一片天！像大名鼎鼎的爱因斯坦，小时候说话结巴、行为迟钝，大家都觉得他愚蠢笨拙；大发明家爱迪生，幼年以健忘而闻名，在全校中成绩最差。他们后来都成了著名的科学巨人，以自己的能力改变了世界。看看他们，你又有什么资格自暴自弃呢？
