Khenpo Weibos
警惕：生活在世间的修行人极易被世俗化，对种种社会活动、行为、生活方式，没有足够的智慧辨别拣择，很容易受社会和周围环境的影响逐渐世俗化。不知不觉就以世俗化把道心和修行腐蚀弱化。这就是温柔的魔众，让自己的道心疲软下来，趴在轮回里再也不愿出离，导致陷入迷乱，让心麻木坏死而无心修道了。
须知：从起码的要求上说，对自己的时间要有合理的规范，日常的工作、修行要有规律，要保证每天有一定的时间，身心能安定地缘在正法上，只有身安稳下来、心安静下来，这个人身才成为修道的所依，才是拥有了暇满，在这个暇满人身宝上才能修解脱成佛之道。
道友们常念三个法义：一，现在这个暇满人身来之不易，下次再要有幸得到，可能已在千百亿年之后了；二、这个暇满人身像一个如意宝，好好利用它，就产生出源源不断的功德。三、这个暇满人身又非常短暂，正在一刻不停地减少，离它的终点越来越近了。因此必须要好好地珍惜。
一天之中哪怕在佛法上花一小时，也能得到千万年的利益。《贤愚经》上讲，稍微对三宝做供养，就得到人天九十一劫的圆满，何况是缘着正法殷重地闻思修，利益更加不可思议。甚至这一生能努力地修积往生资粮，临终就往生极乐世界了。这就是珍惜暇满人身的结局。
经中说昙花是三千年一开，当佛出现在世间，昙花就盛开了，故很难遇到。道友们已得暇满人身，就是“昙花一现”。无量世以来都没有开花，今生终于迎来了生命的花季——佛子们的心，能开慈悲之花、智慧之花、福德之花、愿力之花，并能散发广大利生事业的芳香等等。因此要百倍的珍惜啊！万万不能糟蹋！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生若能在解脱道上闻思修行长驱直入，定能“千生万劫长安泰，五趣三途尽罢休。”因此，道友们二六时中都要珍惜这个机缘，勿要随便错过！
因为常执，人们会觉得明日复明日，明日何其多，因此会懈怠散乱、拖延修行。这样闻思修行这辆车就会开开停停，几年都开不了几公里，白白浪费了暇满人身，失去了往生极乐世界等即身解脱的机会，后世堕入到三恶道中，长劫受苦。那时要再后悔，要脱离三恶趣，就很难再有这么好的条件了。
虽然知道最终肯定要死，但是每天甚至到了临终，都还想着“今天不会死”，直到死时都执著不死。如果被这样的心障蔽而不对治，那么就会认为自己能一直活下去。这样只会考虑今生，不会考虑后世、解脱、一切智等的重要问题。即使偶尔闻思修行等，也只为了今世的利益，这使不管行持什么善业，力量都很微弱。
佛教的传统是经由无数译师智者认可的行之有效的传承精华能够代代相传下来，具有强大的加持力。尤其开显法义的名词是通过千锤百炼最为精确可靠，故理智者主动沿用。谨遵传统用词，长久坚持，速疾无碍通达深广法义的效用会越来越显著。如此不容易变味乃至失去最珍贵的法义精髓，才能传承原汁原味的佛法。
总之，通常的时候要严格把持自己的身、口、意，让其三门尽量不做坏事、不说坏话、不起坏心，来舍掉痛苦的因缘；而且要尽量做好事、说好话、发好心，来摄取安乐的因缘。只有这样在自己的身口意三门上止恶行善，才能真正离苦得乐。
认清在心还没得真实调伏时，最危险的不是别人、不是魔鬼、不是天灾、不是不好的环境等，而是自己的心！自心起惑造恶业就受悲惨的恶果。如果没有时刻观照好自己的心，随它走，或者放松懈怠，恶业就会源源不断地涌现。
深信业果唯一在自己心上，只要有起心动念，就不离因果。所以日常在身口意的行为上，处处要正确地取舍，也就是有起心动念、用口说话、用身体造作的地方，就存在业果的取舍，这时候，你就不能随心所欲地做，不能松懈、放逸。只有明辨善恶、是非，善加取舍，才是真正走上了离苦得乐的正道。
人人的愿望都是想离苦得乐，而不是想离乐得苦。怎么才能离苦得乐呢？正确的方法就是遵循因果律，舍苦因恶法取乐因善法，这样就能在果上离苦得乐。如果不遵循因果律，取苦因舍乐因，那就是背道而驰，结果虽然想离苦得乐，却成了离乐得苦。因此取舍业因是我们最切身、最紧要的事。
不速修是什么状态？就是自己认为还有很多时间，现在不急，等什么时候、条件都具备了、世间的事都做圆满了、子女都成家了，或者学完很多知识找到了很好的地方再修，这样拖延懈怠，只是自己欺骗自己而已。所以没有理由可以拖延。要修今天就修，今天不修，今天就是浪费。
我们要趁着人身还有余光，如救头燃赶紧把生死大事办好，一旦入了死亡黑夜，再办生死大事就不可能了！因为没有了暇满的光明，所以理智的抉择——这有限的时光要尽快修殊胜的正法。就是要从现在开始就修，争分夺秒地修。
就像太阳已经到了西山即将落山，这短暂的时间里，是分分秒秒越来越靠近黑夜。同样，五浊恶世短暂有限的生命，这日日夜夜地流逝，是分分秒秒越来越靠近死亡了。所以我们现在是在日落之时，现在该怎么办？每个人都必须做出理智的抉择。
平时我们生重病感受痛苦时，心会变得不堪能，稍有触动就生猛利烦恼，何况在恶趣中受极大剧苦的时候。看看地狱众生和饿鬼、旁生的心行，是不是恒时处在颠倒贪嗔痴当中呢？这样，一苦未了，又造一苦，辗转相续，解脱无期。所以恶趣是个无底洞，千万不能掉进去。
我们造恶业时无所谓，但受报时恶业就十分狰狞地显露出它的威力，就像一颗平时安安静静放置的原子弹，一旦引爆后，就能放出极可怕的破坏力量。类似地，当恶业的种子成熟时，就现出极恐怖的恶趣景象，极漫长难忍的苦难！
明天公历4月4日出现月全食，后天又是清明节。为了自己的怨家债主、历代祖先、以及所杀所吃及堕胎的众生等，都能早日脱离轮回苦海、往生西方极乐世界，请道友们在这殊胜及特殊的两日里，要尽力闻思修行，吃素持斋、放生、供灯等，尤其是多念：南无大慈大悲观世音菩萨、嗡玛尼巴美吽，并如法发愿回向。
经上说：“八万劫中，未脱鸽身；七佛以来，犹是蚁子。”一旦堕到恶趣里面，再要脱离就难了！因此，在这次万幸得到暇满人身宝的时候，千万要懂得珍惜，每一寸光阴都不能浪费，都要用在最有意义的修解脱道上。
不要忘了你为什么学佛，也不要忘了死亡随时都会来临，你没有任何例外，这千真万确，而时日不多。因此，千万要抓紧修行，力争看破放下、身心清净、修行有成。修行，是对自己最好的祝福。
各位道友：贪多嚼不烂，人生很短暂，所以针对自己当前最切实需要突破的地方，集中精力专一投入，力求学好思好修好。生死大事，毕竟是要用真功夫面对的，不能把佛法当成收藏品，而是要有实际运用的实效。
总之，把所作的一切善根，按照《普贤行愿》来回向，作为一生修行不变的规则。而且是日日回向、座座回向、时时都在回向。时间不够就念短的回向，“文殊师利勇猛智”等两颂。这就是三世诸佛所称叹的最殊胜的大愿，没有超出其上的。
有人问：最初的发心跟最后的回向不是一回事吗？答：其实不一样。前面是一种驱动力，通过发心来使得你勇猛地进入到大乘修行里。而后面是一种总结，做完善根功德以后，用大乘愿去印持，使得善根唯一趣向成就自他二利圆满的无上佛果。这是它的要点。
