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佛法大海，信为能入，智为能度。信什么？信轮回是苦，涅槃安乐。信身世无常，幻缘虚假。信因果不虚，持戒修福。信生佛一体，心佛无二。信自性清净，能生万法。修行者无信心，不得门而入。
人生本来苦多乐少，对此用不着逃避、抗拒，若用佛法的智慧去面对苦、认识苦、接受苦，快乐便会不求自得。这方面在佛教中有许多秘诀，所以最近我写了一本书，叫《苦才是人生》，希望在这个纷繁的时代中，为你炙热难耐的心送去一丝清凉！O网页链接；O网页链接；O苦才是人生:索达吉堪布教你守住
“只想开悟不想学佛”的人不少。只求佛的智慧，不学佛的行愿。智悲本是一体，哪有舍此取彼的道理？佛法的智慧超情离见，不是我们一般人满心傲慢和成见随便读几句经文、看几则公案就能揣度。想开智慧先调柔相续，远离恶业，对治烦恼。普贤行愿一一随学，渐渐能心得开解，否则仅凭世间聪明，徒增邪见。
贪欲越强，抓得就会越紧，心量也就越狭小。以悭贪的业就只有感受求不得苦。如堕为饿鬼得不到受用，下至一滴水都得不到，喉咙细得像针一样也无法进食。就是因为因地心里悭贪，总想把东西紧紧地抓住，不许丝毫放出，这样紧抓当然就没有东西进来。不悭贪整个心就是开放的，也就随心所欲什么都能自在拥有。
昨天，我在北大进行了一场讲座，叫“禅与财富管理”。主要讲了红尘中浮躁烦杂的心，如何通过“禅”来调伏？并提醒大家：只有管理好了自己的心，才是最高层的管理。通过此次的交流，让我再次感受到了北大包容、开放的学风。
以贪求五欲会使诸根的功能退化。如住在深山老林里的人清心寡欲、耳聪目明、身体健壮，而沉溺欲海的人耳聋眼花、精力衰竭。尤其现在的人类放纵六根，贪逐五欲，诸根的功能退化得就更快速。意根日夜不断地分别，心识变得狂乱浮躁，像这样就叫诸根加速退化。如果大家能迷途知返，就会使六根恢复活力。
现在的人不善于建立、发展友谊，交往的圈子很小，除了同事、家人外，没有多少朋友，而实际上朋友之间相契相投，可以分担忧愁、分享快乐的这种关系，对我们的人生来说非常重要，也是其他很多关系的基础。
财富，犹如雨后的彩虹，绚丽无比，却越追越远；名声，好似空谷的回声，乍听响亮，却迅速消失；地位，如同空中的白云，遥不可及，却并不稳固。所以，静静观察，众人耗尽一生追求的东西，又有什么实质可言？只有认识内心的光明，才是别人夺不去的。
眼等诸根没有对色声香味触五欲贪婪耽著，那就是拥有清净的六根。要直接在自己身上做转变，以前对于五欲像飞蛾扑火一样贪著追逐，就像偷了东西就成了不干净的手，看了美色就成了不干净的眼，听了淫声就成了不干净的耳等等，就是失去了六根清净；现在不去逐取五欲，让身心远离贪染，诸根就开始恢复清净。
我很喜欢他主演的电视剧《济公》。他给我说：“我58岁的时候，去了西藏参观。在一个很偏僻的地方，有两个小孩儿给我献了两条哈达。这是我一生中最大的奖励和鼓励。从此以后，我得任何奖都不激动了。”
我们每天早上起床，第一件事就是要刷牙洗脸；晚上入睡前，也是要洗漱沐浴，洗掉一天的尘垢。既然身体都需要如此洁净，那我们的心在一天忙碌中，受到的染污更多，为什么偏偏忘了给它也洗个澡呢？若能在晨起、入眠前，打坐一会儿，念几句佛咒，心的垃圾就不会越积越厚了。
对名利财色有贪欲，由贪欲的驱使就使得人费尽心思用各种手段去求取。求不到时心里闷闷不乐，求到了又生怕被别人夺走，失去了更是失落忧愁，这样心里一直都落在患得患失当中，就是心被贪欲套牢了。心上有一种贪欲，就已经被一条绳索绑住，就成了毫无自在的奴隶。脱离了贪欲捆缚，身心就会顿时恢复自在。
很多人都有这样的经历：在佛像前，念经时，忆念上师三宝，或者生起真诚的慈悲心之时，会情不自禁的流泪。泪水由心里往外涌。法王如意宝以前常常说，忆念上师三宝的功德与恩德，以及众生的痛苦和无奈，发自内心的哪怕只流下一滴眼泪，也会清净往昔无数的恶业。这就是信心、慈悲心的力量。
远离粗恶的言语，句句话让人听在心里舒服，就像饮甘露一样，因为微妙清净的语言听到是一种享受。有善美的语言，不论说法办事或和人交谈，别人都愿意听心里欢喜。这就是口业修得好，有口德。像这样就非常有必要现前就把语业修好，使得各方面都得到增上得到转化，而且力求在成佛时出现最极清净的语功德。
人人都希望过上幸福美好的生活，这本无可厚非，但是在追求幸福的过程中，我们要考虑到给其他人，不仅是现在生活在这个地球上的人，还包括以后要生活在这个地球上的人，以及与我们共享这个世界的动物，留出足够的空间和可能性，去实现他们的幸福生活。
一个人信不信佛教，这个一点也不勉强。佛陀也曾说过：“对于不信佛的人，如果非要给他讲法，这大可不必。”然而，每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？
