Khenpo Weibos
二、比如，1987年圣者法王如意宝带领一万余藏人到汉地山西五台山，大家一同为了往生西方极乐世界念诵了大量《普贤行愿品》。又在法王如意宝住锡的根本道场——喇荣五明佛学院，法王上师把《普贤行愿品》作为大众终生念修的核心课程。
一，我们知道，善财童子是上师法王如意宝的前世。在普贤大士宣说《普贤行愿品》时，他是当机者、受持者，也是普贤行愿当之无愧的代言人。可以说，弘扬普贤行愿是法王生生世世的大愿，所以今生来到人间之后大力地弘扬。
在印度和西藏，举办任何共修法会，都以念修《普贤行愿品》积资净障、印持发愿。在汉地，最普及的净土宗尊奉《普贤行愿品》为净土五经之一，天下丛林大大小小的寺院，每天做功课都要念十大愿王。这些现象，都是《普贤行愿品》在此方世界广泛弘扬的证明。
贤劫千佛出世期间所出现的一切大菩萨，他们都在华严会上听受普贤行愿。由此也联想到，在佛涅槃后的几千年间，《普贤行愿品》在印度、西藏和汉地被广泛弘扬，备受尊重，有无数的修行者读诵受持这一法门。无论显密哪种宗派，都有许许多多的高僧大德护持、弘扬。
普贤菩萨多以六牙白象为坐骑，与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。象征着普贤菩萨的笃实行履，恒以六度万行的因花，庄严无上的佛果。
普贤,梵语邲输跋陀。《悲华经》中记载,阿弥陀佛为转轮王时,其第八王子泯图,在宝藏佛前发愿,愿于不净世界修菩萨行,并愿修治庄严十千不净世界。同时还发愿要教化无量菩萨,令其心清净共同趣入大乘。宝藏佛当时即将他改名号为“普贤”,并授记他于未来世界,成阿耨多罗三藐三菩提,号智刚吼自在相王如来。
示现为童子相,是指它并非因缘所生的有为法的智慧。因为凡有为法,都是刹那灭的自性。既是因缘所生,也就是缘聚一现而已,必然就落在衰损坏灭当中。然而本性的智慧是妙明真心,从本以来,没有任何生灭增减等相,而是万古长青。一切时处就是这一个永无变异、永远年轻的智慧,它时时都起妙用,所以叫“童子相”。
从甚深的理体上解释，文殊就是妙吉祥，指的是本有的智慧。任何佛都是从本智中出生，从金刚般若智慧中出生，它是诸佛的根源、出生处。诸佛无非认识了本有的智光而成佛，因此称智慧尊者——文殊菩萨为“诸佛一父”。
从事相上看,文殊菩萨过去已成佛,是龙种尊王如来,未来也将在北方宝积世界成佛,现今示现为大菩萨的形相。他是诸佛智慧总集的体性,是出生诸佛的唯一父亲。这位菩萨示现为童子相,以他的夙愿力,仅仅在心中忆念,就能遣除一切三有黑暗。因此向这位显现红黄身色、执持宝剑的圣尊祈祷加被,赐予各种功德的吉祥。
有报告说：吃一袋方便面,需要肝脏不停地工作四十天,才能解掉里面的毒。肝本身就在刹那刹那地衰退,现在又有大量的毒素毒化它,当然衰竭得更快。肝一旦坏死,身体就无法运转,还能长久存活吗？就像一张椅子，正常用能用五年,天天用脚踹它、使劲摇它,不消一年,就彻底散架。我们的寿命也是这样被加速摧坏的。
我们要想到：每天吃的食物里含有大量的农药、防腐剂、稳定剂、激素、色素等。吃的米面、蔬菜里喷有农药，袋装食品更是满含毒素。这些毒素进入体内，不会损坏寿命吗？本来肝具有解毒的功能，现在毒素的量这么大、力量这么强，反过来极大地损害肝细胞，长此以往，肝脏能不加速衰竭、坏死吗？
明天6月15日周一（藏历四月二十九吉日），是文殊菩萨化身、曾被莲花生大士授记为“弘扬大圆满的太阳”、且为大圆满第十七代传承祖师——全知麦彭仁波切的涅槃纪念日。因此，“为得普贤殊胜行”，大家可在这一天随力供灯、供水等，并念诵全知祈祷文及《供灯发愿文》、《普贤行愿品》。
浊世的人寿加速灭尽：我们是生长在恶浊时代的现代人，每天接触汽车尾气、工业废气、屋内装修散发的毒气等。这些毒气大量进入肺部，杀死身体内的细胞，加速种种细胞、组织、器官的坏死。怎么能不快速死亡呢？
要这样想：我的身体渐渐衰下去，终有一天，我的心脏只能缓缓地搏动，我眼前一片模糊，我耳边只有嗡嗡的声音，我的记忆完全丧失，什么事情都记不得，我的胃已经消化不动任何食物，我全身的关节全都僵硬、不能活动，我的脏腑各个衰败不堪，这时的我还能有几天存活呢？
所谓死，不是指心死，心永远不断灭。故这样观：我身体的重要器官只要有一个坏死，身体就会无法运转而当即死亡。这些器官是由我前世的业力所感，使用寿命有限，而且它只会刹那刹那地衰损，而不会丝毫增上，因此最终一定会有彻底衰竭的那一天。我无法止住这些有为法奔向衰亡的脚步，所以我无法摆脱死亡。
假定一个人还有20年存活。20年中,每天睡觉7小时,三餐3小时,上班6小时,这样减下来只剩8小时,也就是20年只剩下6-7年,中间还有人事应酬、大小便、洗澡、洗衣服、购物、打电话等。就算道心很好,不做任何世间琐事,也只能修5年。况且一般人难得有这样的道心。要谋生、娱乐、交际、享受,这样一算时间就没了。
佛在《入胎经》中说：人寿一百岁之中，有一半时间是被睡眠覆盖，十年当中幼稚无知（没有修法意乐），最后二十年衰老无力（没有修法的精力），中间又因愁叹苦忧和嗔恚等烦恼耗去许多时间，从身体所产生的种种疾病，又耗去了一部分光阴。
人的一生就像一段旅程，起点站是生，终点站是死。现在就像坐在飞速奔驰的动力列车上。少年、青年、中年、老年，一个个阶段“呼呼、呼呼”就过去了，很快就到了死亡终点。我们坐在这辆时间列车上刹那不停地飞奔，能不快速死亡吗？
大家知道，一切有为法都是生灭无常的自性。经上说：“呜呼！一切有为无常，生而坏灭之法。”因此，比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比上一刹那，这一刹那更接近死亡。我们的寿命如此迁变而灭尽。
珍惜暇满的上等之相，就是念念心在法上，六根丝毫不散乱，所以能速得成就。古人说：“取法其上，得乎其中。”大家要努力向上等修行人看齐，即使暂时做不到像他那样，也一定要做到他的一分。祝愿道友们在每天里，个个珍惜暇满，精进闻思修行！
最下等人也应当为了修道，戒掉上网、聊天、电视、旅游、串门、请客吃饭等等这些毫无实义的事情，尽可能地利用时间闻思修佛法。如果连这个最起码的要求都做不到，那就不是修道人了。因为你连修道的所依——暇满都不具足，怎么能修道呢？
不改掉看电视、打电话、上网、闲聊的放逸恶行,就只有沦为无暇的人生了。喜欢这些就是无暇之人，因为心都被搅乱了,怎么闻思修佛法？连佛法最起码的功德也难以生起。一般人看电视、打电话、上网、购物时兴致勃勃,做功课却无精打采,马虎了事。精气神早被欲尘吸光了,马马虎虎念一下,打个哈欠就睡觉了。
总之，我们修行浅的人，白天在外奔波，做不得主。重点要把握住一天的早晨、夜晚和节假日这些时间，这些时间不能再错过了。对外，要禁止夜晚出去活动、接触世间人；对内，要禁止看电视、上网、打电话闲聊等等，这才有时间上的保障。
设想一下，你如果跟世间人同流合污，结局是什么？为了不被嘲笑，他们做什么，你也做什么。拉你喝酒吃肉，你就喝酒吃肉，拉你唱歌跳舞，你就跟着唱歌跳舞，结局是不断在生死苦海中流转，丧失了闻思修而成佛度众生的大义。怎么能因为疯狂者、迷乱者的嘲笑而放弃大业呢？这样想清楚，自己的心就安了。
戒世间活动:平时不能搞世间活动,修行人以正法为业、为生命,不能混同于世俗人。有人说这样不合群会被人嘲笑。嘲笑没关系,因为你成办的是解脱、成佛度化无量的众生。因果律不会因为嘲笑而颠倒。你在积功累德,人天护法拥护，诸佛菩萨欢喜。就像众人沉浸在吸毒的乐中,而你不吸,他们嘲笑你,你只会付之一笑。
