Khenpo Weibos
不但不能参与世间造恶的事，而且连世间认为好的、为人民谋求暂时的幸福也不是修道的重点！有漏法说到底只是苦的自性，做有漏的人天善法不能让自他超出轮回。所以解脱道行者寻求的是寂静涅槃，行为的性质是止息轮回的业，是让求世间享乐、利益的心和行为尽量减少，最终和轮回绝缘，不参杂丝毫轮回的业。
曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场的所有人乃至整个世界都静了下来。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚：若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。”
戒定慧对于现代社会有什么意义呢？我们可以把持戒理解为一种自律，自觉地检讨克制那些会给自他带来痛苦的身心活动。无论从个人修养还是从社会共建的角度来说，这都是有意义的。有了健康的行为和生活方式，身心便逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，实在是现代社会的人很需要的一种素质。
许多人特别害怕生病，一得病就抱怨连天。其实，只要有这个身体在，就一定随时有病。正如佛经所说：“身不离病，病不离身。”所以，一旦我们患了重病，也没必要痛苦万分、如临大敌，用放松的心来面对它，病情或许会有意想不到的转机。
“不得参预世事”：要知道修解脱道是止息多事，而不是发展世间事业。缘起上就是这样，轮回的事越发展越多，最后就会变得无休无止；只要放下来不去参与，世间的事就自然会止息。修道的目的是超出轮回，行为的性质是止息轮回的业，所以，和世间的做法是完全不同的。
我们不防住口、无节制地饮食，一是会增长贪欲，对饮食的要求会越来越高，在吃上会越来越讲究，妄想也就会增多，付出的精力就会更大。本来饮食只是治疗饥渴，现在饮食成了满足贪欲，这是完全背道而驰。如果有什么好吃的就设法吃到，那跟世俗人的心态有什么两样？哪里是求解脱的心、随顺解脱的行为呢？
不论是谁，如果能多了解佛法的话，都能从中获得益处，成为更快乐、更有智慧的人。佛法里教你怎么面对、调整自己，对待别人，改变境遇。如何与人相处，同事之间，家庭成员之间怎么互相理解和宽容等等，在佛法中都能找到答案。
西部助学计划——从捐出15元开始。少许的付出，可帮他们走出辍学的绝望
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上海慈慧公益基金会的西部助学项目——“春华秋实”，已经走过两个年头了。资助学子从2011年的151人，增为2012年的367人，几千元就能改变一个孩子的命运。今年我们预计资助600位贫困学子，遍及四川、云南、青海、武汉、杭州、北京、上海等地。感恩大家的参与、信任、支持，让我们共同携手，播种爱！
近日，美国前总统老布什突然剃了个光头。他的发言人透露，保安团队一位成员的两岁小孩患上白血病，在治疗中头发掉光了。听说患病小孩要来，怕孩子害羞，老布什赶紧把头发剃了，其他随从也都剃成光头，老布什告诉小宝贝儿：我们都是天生光头党。你要好好治疗哦。
所谓的节身，如繁华都市有很多诱惑力很强的五欲，会引发贪心、愚痴心、散乱心，造下很多身恶，那就要控制自己的身体不去城市散乱。比如说上网，上面有多少污秽？一上线，整个眼、耳、心在贪、嗔、痴的境界里转，所以一定要节制。如果不严格节制自己身体外求放逸的行为，那会连最起码的修行都退失无余。
问：＂很多佛学著作中说“一切情器世界皆由心幻化”或者“万法唯心”，但缘起法则说事物是因缘和合而生，这两者是否矛盾？＂
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真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：“一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
真正的修行人，常会处于一种快乐、愉悦的境地中。诚如大智者霞嘎巴所说：“一旦你能做到不管住在哪里，都觉得舒心悦意；无论与谁交往，都觉得甘之如饴，这就是修行成就的验相。”
外道思想有非常多的错谬知见，作为初学者的自己，佛法正见还没有生起和稳固，又没有敏锐的智慧辨别邪正，一旦熏染得过深，就会出现严重的障碍，导致不能了达真正的因缘法、不能领悟实相。如果在根源上染著了外道知见，直接出现的障碍就是不愿意守持戒律。所以这是持戒的极大违缘，会失坏根本的清净戒。
要知道，我们发心学佛求道，目的不是做世间的专家、学者，目前的重点丝毫不是学世间的学问、技艺，不然一陷在里面，就只会增长各式各样的虚妄分别。这些染著多了，会障碍清净智慧的开发，会损减佛法的智慧。乃至戒定慧的功德都不会成就。
答：＂关于佛出世住世的问题，法身佛乃自性光明，恒时不离，但众生能否见到殊胜化身佛，要看众生的福报。就像月当中天时，以盆盛水置于月下，水清月现，水浊月隐，月亮一直都在，但能不能映出月亮，取决于水清不清。＂__希阿荣博
