Khenpo Weibos
2012一一玛雅人长历历法中一个大周期的最后一年终于来了。我个人认为：它不会像人们所说的那么可怕，更不会是所谓的世界末日。但是，灾难随时都有可能发生，因为我们在不断地制造发生灾难的因素。人类的确不能太疯狂了！祝大家新年快乐！
任何人都不能觉得自己活着没有意义，这是一种心理疾病。其实，每个人都可以活得很有意义。世上很多有意义的事情，都没有人去做。我们可以参与这些工作。这样的生活，就是有意义的生活。
当我们的内心状况非常糟糕的时候，比如：与家人或朋友吵架、被别人侮辱时，立即停下来看看：到底谁在不开心，不高兴者究竟是什么？其答案也许会改变我们的人生。
显密佛经都说：人死后会看到自己的尸体。无数个从死亡边缘回来的有过濒死经验的人，都真的很清楚地从空中看到了自己的身体在远处躺着。这的确是一个神奇的生命现象。
人死后，先会进入一种昏迷状态。从这个状态中醒来的时候，能看见周围的一切。因为还不知道自己经死了，所以在看到家人哭泣的时候，会去安慰他们说：你们别哭，我没事，我在这里呀！但他们却听不见。这时候，我们特别需要中阴法门。
为什么现代人的幸福指数越来越低呢？因为现代人追求幸福的方法有问题。有什么问题？该如何解决？这些在佛学里都有正确答案。所以，现代人非常需要看看佛教书籍。
大乘佛教的二个凡是：一、凡是对众生有利的事情，都要去做；虽然暂时有利，但长远有害的，就不能做；二、凡是对众生有害的事情，都不能做；虽然暂时有害，但长远有利的，也应该做。
我们不能强迫父母和儿女念经或吃素。如果希望他们学佛，最好的方法，是自己先学好，改变自己，让他们看见自己的进步，这样他们也愿意学，至少也不会反对。
临终时的善念若变成引业，就很有可能投生到人或天人当中，但平时不修心的人，则很难在临终时产生善念，生起的多数是恶念或不善不恶的念头，因此，当下的修心特别重要。
佛教不赞成以强硬的手段推广自己的教法。佛陀说过:不能给对佛法没有兴趣人讲经说法，不能给对大乘佛法不感兴趣的小乘修行人讲大乘佛法。佛陀认为，尊重众生的信仰或观点很重要，否则会让对方造业堕恶趣。
佛一再告诫弟子:要尊重异教，慈悲异教徒。对异教不能有抵触情绪，更不能诽谤。如果诽谤异教，将拖延成佛的时间。仅从这一点上，也可见佛教的包容和平等思想之一斑。
刚刚开始修禅定的时候，内心就像陡山的水一样急躁，各种杂念不断涌现，很难对付。此时特别需要耐心和勇气，否则过不了这个关，这是所有修行人都必须面临的困境。
不但平时要注意控制自己的贪嗔痴等烦恼情绪，尤其是临终时的最后一个念头，更是非常关键。此念头若是恶念，就会堕地狱、饿鬼等恶趣；若是善念，则会投生到人天等善趣。因此，临终时的引导和助念是非常有用的。
「西藏度亡经」属于类似大圆满的密法，如果要修学此书所讲的具体修法，需要灌顶和口传。若只是想了解一下死亡的过程和中阴身的部分，没有灌顶也应该可以阅读。本书网上有电子版可以下载。
今晚有月全食。20点45分初亏，22点06分食既，22点32分食甚，22点58分生光，次日零时18分复圆，全程可见。月食的时候所做的一切善业，都将增长为七千万倍，罪业也将同比例增长，其原因在「时轮金刚」中有记载，请大家尽量行善断恶。
「西藏度亡经」不是「西藏生死书」。「西藏度亡经」是莲花生大师的著作，至今有一千多年的历史。此经中不仅详细地描述了死亡的全部过程，还有很多改变死亡以后的命运的方法，以及梦境的修法。
若想了解死亡的整个过程，就要看"j西藏度亡经"k。这本书，是全球唯一的一本全面介绍死亡的最佳教材。心理学家荣格曾对这本书给予了非常高的评价。
“布朗运动”的发现，还充分地印证了佛教分世俗谛和胜义谛两个层次来认知世界的合理性。因为肉眼和显微镜看同一个物体时，有两种不同的结论。其中错误的结论，可以叫世俗谛；正确的结论，可以叫胜义谛。
