Khenpo Weibos
佛经里面有时会用大海来表示人的心理状态，有些时候，会用蓝天、乌云等等来描述人的心理本质或心理活动。此处我们就以海洋的活动，来描述和比喻人的内心本质与活动。光明就像是静静的海面，没有声音、海浪、波纹，平静安详、海天一色，看上去就像没有时间、没有空间的感觉。
慧灯之光-痛苦，其实只是纸老虎 [慧灯之光九：痛苦，其实只是纸老虎]
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很多人一听守戒，就觉得非常害怕：唉呀！一守戒很多事情就不能做了，好可怕！其实并不是这样。大家都知道，每个国家都有法律，法律实际上也像戒律一样，是控制一些人的疯狂行为的手段。但却没有人说国家不应该有法律，有了法律以后就不自在、不自由了，这个太可怕了！大家都认为法律是需要的，没有法律的话，这个社会就乱套了。比如说，如果没有交通规则，在人口拥挤、车水马龙的大街上就会交通拥堵甚至发生交通事故；因为有了规则，我们才可以比较顺利地上路。戒律也是一样，对一个修行人来说，守戒是必不可少的第一步。网页链接[慧灯之光四：如何做一个标准居士（一）]
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压力，不一定来自于养家糊口，很多比养家糊口更大的压力，是来自于自己的作茧自缚。痛苦，也往往不是来自于钱财的困乏，而是来自于内心的执着。我认为，佛教就是一种方法论。佛教的理念，可以帮助我们抵御诱惑、排解压力、消除痛苦，解决很多金钱无法解决的问题。网页链接 [慧灯之光十：你可以更幸福]
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大师佛陀在《大游戏经》中说：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”我们千万不要以为这是一个凝固不变的事，三有的一切法都幻化无常，就像秋天的云一样，忽现忽隐，不断地在变换着。又好像是看一场戏，戏台上演出一个人的一生，他从小到的成长，中间经历的风雨，最后到老到死，人生百态几个小时就演完了。最后演员们出来鞠躬谢幕，这一场戏就结束了，你再看戏台上什么也没剩下，这就是无常。这代表了我们的人生，一下锣鼓喧天，一下人去楼空，这里面没有什么是真的。再说“众生寿行如空电”，“寿”实际上就是我们此世能有的刹那的数量，或者说我们呼吸的数量、脉搏的数量。它就像空中的闪电一样稍纵即逝，我们的寿行就象这样刹那即过。“犹崖瀑布速疾行”表示它的快速，瀑布从山崖上倾泻而下，我们的寿命也很快的往下走掉。就象一个按开了的秒表，表面上的数字很快就闪过了，它翻动的速度非常地快，就像瀑布急速地泻下那样。
通过禅定，完全可以突破焦虑的层面，进入到意识的最深层。在最深层的状态中，完全可以感觉到无比的自由、轻松、宁静与快乐，佛教称之为禅悦。长期修禅的人会上瘾，因为修禅所带来的快乐，已经远远超越了外在物质刺激感官而产生的所谓快乐。
另外，当意识降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物，都能清晰地觉察。过去的很多哲学家、心理学家、科学家的思想火花和智慧灵感，很多都来自于这种状态。大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样，企业家在面临一些重大决策的时候，若能通过这种方式去思考，一定会取得前所未有的效果。其实，佛教所讲的神通，也是从这个状态当中提取出来的。
神通有真有假。社会上有很多人会说自己有神通，但不一定都是真的。不过，神通本身却并不神秘，它只是心灵的一种功能而已，我们不要全盘否定。当然，如果有人用所谓的神通来欺骗，那就另当别论了。
网页链接 [慧灯之光十：禅修与现代生活]
另外，当意识降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物，都能清晰地觉察。过去的很多哲学家、心理学家、科学家的思想火花和智慧灵感，很多都来自于这种状态。大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样，企业家在面临一些重大决策的时候，若能通过这种方式去思考，一定会取得前所未有的效果。其实，佛教所讲的神通，也是从这个状态当中提取出来的。
神通有真有假。社会上有很多人会说自己有神通，但不一定都是真的。不过，神通本身却并不神秘，它只是心灵的一种功能而已，我们不要全盘否定。当然，如果有人用所谓的神通来欺骗，那就另当别论了。
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以前求法、依止善知识是很难的，要面对面地讲，面对面地听，想要出一本书就更是难上加难。然而现在这一切似乎都变得很容易，打开手机就可以闻法，花十几块钱就可以请书。但是如果自心没有对佛法生起欢喜，生起希求，不愿意用佛法改变自己，你还是得不到的。
从佛教的角度来说，执着是痛苦的首要因素，物质等等都是次要的。所以，单靠外界的物质条件来让自己获得幸福，是不可能的，即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源。比如说，虽然美国人口还不到全球人口的5%，但他们却消耗着全球资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国人的生活，就需要三到五个地球才可以承担，这显然不可能。所以，要想获得幸福，只有调试自己的内心，并适当地往内心去寻找。网页链接 [慧灯之光八: 为什么现代人越来越没有幸福感]
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虽然从人类的角度来讲，一只蚂蚁的生命一文不值，尤其是蚊子等所谓的害虫，更是无胜于有。但如果从这些小生命的角度来思考，则哪怕是一只蚊子，它的生命也比全世界所有的东西更宝贵。慧灯之光-生命的真相 [慧灯之光十：生命的真相]
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【地藏菩萨本愿经】中，佛告观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
是否学佛由自己决定，佛不勉强任何人；依止上师也是自由的，是否依止由自己决定。但是，经过观察，依止上师以后，就不能再三心二意。八万四千法门都是到达彼岸的方法，你可以选择。选择了之后，就不能半途而废或是改来改去，必须要一条路走到底，否则会影响自己的道心，耽误自己的成就。
无论是金刚萨埵、文殊菩萨还是观世音菩萨，他们的境界与释迦牟尼佛是一样的，都不可能超过释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量与加持等等，都已经是最高境界，不可能再超越。释迦牟尼佛之所以化现这么多的佛菩萨形象，都是为了度化不同根机众生的方便示现。就像茶水在茶壶里的时候，都没有差别，一味一体。倒在十个不同的茶杯里，就变成不一样的形状了。这是茶杯的区别，而不是茶水本身的不同。包括贤劫千佛，在法界当中都是一体的，只是度化众生的时候显现不一样而已。网页链接[慧灯之光十：金刚七句之上师瑜伽]
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一说是基础，很多人就认为这不是很高的法，不是特别重要。这样就理解错了，皮之不存，毛将焉附？在佛法中，所谓基础的法就是一切法的根本，也就是最高的法。
现在很多藏地、汉地的修法者，包括出家人在内，五加行修完了一次就不再修了。五加行是永远都不能离开的修法，绝不是修完一次两次就不用再修了。现在很多人修加行仅仅是在强调数量，而不是强调质量，即使质量达到了要求也还是要修，永远不能停歇。这些修法名义上叫前行、加行，没有冠之以正行之名，实际上却都是正行。所以，愿意解脱，就一定要在前行上多下功夫；不愿意解脱，那又另当别论了。
网页链接 [慧灯之光一：三个差别]
现在很多藏地、汉地的修法者，包括出家人在内，五加行修完了一次就不再修了。五加行是永远都不能离开的修法，绝不是修完一次两次就不用再修了。现在很多人修加行仅仅是在强调数量，而不是强调质量，即使质量达到了要求也还是要修，永远不能停歇。这些修法名义上叫前行、加行，没有冠之以正行之名，实际上却都是正行。所以，愿意解脱，就一定要在前行上多下功夫；不愿意解脱，那又另当别论了。
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不要以为只要皈依了就万事大吉，日后的解脱就打保票了。皈依后一点也不修行，是很难有进步的。如果你认为这辈子只要跟着上师就不发愁了，把一切都心安理得交由上师决定，这样做可能并不完全正确。你也许只是不想对自己负责罢了。
有些人总是记恨他人。虽然凡夫做不到不烦恼、不造业，但是不能不悔改，不能留痕迹。要如水上画图，画时即消失；如空中鸟迹，飞过无痕迹。有的人嗔恨心特别强，别人在中间做调解都很难。这还算是修行人吗？
有钱有势并不代表有能力帮助别人，无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名，就叫《穷得只剩下钱》。我想，对不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭，既然有钱，怎么会是穷人呢？但了解金钱本质的人却知道，这话说得没错，有钱不是富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷。即使没有钱，同样也可以给人以精神力量，让别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱出来。网页链接 [慧灯之光八: 为什么现代人越来越没有幸福感]
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我前面讲过的几个观察，基本上都强调过初学者要保护自己，原因就是，作为一名大乘修行人，其所有的闻思修，都是为了度化众生，如果闻思修三方面不受到任何违缘，自己能如理如法地修行，则不久的将来，就可以利益更多的众生。如今自己不仅不具备饶益众生的能力，在此过程中，自己还会受到一些伤害，虽然饶益众生的发心纯正，但一遇到挫折，闻思修就会受到影响，那样损失就相当大了。
在面临上述抉择的时候，虽然暂时选择逃避，会对众生带来一些损失，但磨刀不误砍柴工，通过自己的精进修行，自己有可能在比较短的时间当中就会成就，就会具有相当大的饶益众生的能力，到那时，以成熟的因缘，可以利益无量无边的众生，虽然时间上晚了一点，但也是值得的。如果现在就急于去利益众生，不仅当下不会成功，即便将来也难以成办饶益众生的大利，因此，观察轻重十分关键。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]
在面临上述抉择的时候，虽然暂时选择逃避，会对众生带来一些损失，但磨刀不误砍柴工，通过自己的精进修行，自己有可能在比较短的时间当中就会成就，就会具有相当大的饶益众生的能力，到那时，以成熟的因缘，可以利益无量无边的众生，虽然时间上晚了一点，但也是值得的。如果现在就急于去利益众生，不仅当下不会成功，即便将来也难以成办饶益众生的大利，因此，观察轻重十分关键。
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今天是藏历十八，观音菩萨节日。千处有求千处应，苦海常作渡人舟。南无观世音菩萨摩诃萨！愿众生远离灾殃磨难！སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དུས་ཆེན། 观音菩萨节日 |Avalokiteshvara Day
སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དུས་ཆེན། 观音菩萨节日 |Avalokiteshvara Day
怎样才能保证自己积累的善根和福德不毁坏？要放下对善根、功德的执着。善根和功德无有自性，如同虚空般。谁会破坏虚空呢？回向给众生，就是放下的方法。这时在自己的观念里，已经回向了，已经放下了。但有些人做回向后，还在执着自己的善根和功德，这样还是没有如理如法的做回向。
当人的思维波动太大的时候，很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定，智慧也会受到限制。当人的思维归零的时候，在零的层面上，没有好坏之分，似乎超越了时间和空间，虽然实际上并没有超越时间和空间，但从禅修者的感觉而言，已经完全超越了时空，没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人，就可以获得意想不到的安宁与智慧。
西方十分流行的催眠也是差不多的原理，让催眠者进入到一种半睡半醒的状态，此时精神的波动大幅降低。在这种状态中，就可以回忆起一些平时不可能记起的，早已遗忘的久远记忆。比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心灵障碍，通过催眠，就可以找到这些障碍的根源，心灵问题就可以随之而化解。当然，催眠的准确率与治愈率只能达到百分之五十，而禅修的功效就更为明显了。
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西方十分流行的催眠也是差不多的原理，让催眠者进入到一种半睡半醒的状态，此时精神的波动大幅降低。在这种状态中，就可以回忆起一些平时不可能记起的，早已遗忘的久远记忆。比如，有人天生就有恐高症，或一些莫名其妙的心灵障碍，通过催眠，就可以找到这些障碍的根源，心灵问题就可以随之而化解。当然，催眠的准确率与治愈率只能达到百分之五十，而禅修的功效就更为明显了。
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在我们心目中，释迦牟尼佛和金刚萨埵是不同的两尊佛，但实际上他们都是我们自己心的本质如来藏的显现，就像银幕上出现的种种形象，都来自于电影胶片一样。心的本质本来就是清净的，从清净的如来藏当中投射出来的任何现象，都是一体的，不可能有差异。金刚萨埵，实际上也是释迦牟尼佛的化现。网页链接[慧灯之光十：金刚七句之上师瑜伽]
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