Khenpo Weibos
为什么六道众生有着迥然各异的命运呢？这肯定是有某种因缘的，世界上没有无因无缘的事。从古老的外道宗教，到现代的新兴学科，千百年来，尽管各种论著层出不穷、汗牛充栋，却从来没有提出过足以解决这个问题的方法。唯一能够给出正确答案的，只有佛陀所宣说的佛经。如何面对生老病死？解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛教。
网页链接［慧灯之光二：加行的修法－曼茶罗修法――积累资粮之殊胜方便］
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人的本性是善良的。如果不停地积累，再微不足道的善业也不放过，就一定能圆满一切善业——这是人人都可以做到的，也可以说人人都有这个本能。明白了这个道理，就会对自己充满信心。
无我、空性的概念是不太好理解的，凡夫从无始以来到今天，一直认为有我，不但有我，包括其他有情众生，以及外面的山河大地等等都是存在的。这种观念在我们的心里早已经根深蒂固，一下子很难改变，只有反反复复地讲空性，反反复复地修无我，才能对空性有一些切身的体会。网页链接［慧灯之光四：四法印的见解和修法之四］
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慈诚罗珠堪布017全球弘法行直播回顾： 万法归一 一法归零，善恶因果——永恒的自然规律， 带领实修无我，带领实修自他平等，带领实修自他相换，带领实修藏密寂止禅定， 带领实修菩提心，禅修的具体方法，如何断除生活中的烦恼， 千江有水千江月，万里无云万里天，心中的般若波罗蜜多，心如水......网页链接
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还有一些人虽然也在修法，但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，使自己能够健康、发财……当然，在没有遇到其他违缘的情况下，祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）的短暂目标，却不应该是修行人的选择。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]
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很多人也在精勤不倦地修五加行，如果问他“为什么修五加行呢？”他会回答说，“不修五加行，大圆满的正行就修不起来”或是 “不修五加行，我就不能听大圆满的法”，“所以，我要修五加行”。表面上看来，这样的回答是对的。但如果继续追问：“如果修不成大圆满或听不到大圆满法，又会怎样呢？”“如果是这样，就不容易解脱了。” “解脱了又怎么样呢？”“解脱以后，我就没有痛苦、没有烦恼了。如果是这样的发心，则在这种修法里面根本没有菩提心的成分。五加行里所讲的菩提心又在哪里呢？你修的所谓菩提心，只不过是一个十万遍的数量而已，自己心相续中的菩提心却没有真实生起。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]
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今天看了贡珠·云登嘉措造的《大手印了义炬》，有一段文字很棒，翻译成汉语的话，意思大概是：
有些人跟上师在一起时，信心非常大，但离开后就把上师忘得一干二净，或者遇到挫折时，这种信心也无影无踪。只有当他们在修法或财物方面想索取一些东西，或者遭受魔障违缘的危害时，才会想起上师，但用不了多久，这种信心就会淡化。他们对根本上师和甚深法缺乏专注的信心，依止一个，就舍弃另一个，这是非常错误的行为。真正的修行人应以稳固的信心，并非表面假装、而要发自内心去实修，以此得到法的利益。只有好好修行，逐渐感受到法的不共加持，此时才能体会到上师教言之甚深，进而自然对法生起定解，对上师生起感恩心，一切修道也会顺利成就。
有些人跟上师在一起时，信心非常大，但离开后就把上师忘得一干二净，或者遇到挫折时，这种信心也无影无踪。只有当他们在修法或财物方面想索取一些东西，或者遭受魔障违缘的危害时，才会想起上师，但用不了多久，这种信心就会淡化。他们对根本上师和甚深法缺乏专注的信心，依止一个，就舍弃另一个，这是非常错误的行为。真正的修行人应以稳固的信心，并非表面假装、而要发自内心去实修，以此得到法的利益。只有好好修行，逐渐感受到法的不共加持，此时才能体会到上师教言之甚深，进而自然对法生起定解，对上师生起感恩心，一切修道也会顺利成就。
发菩提心的第一个条件，是发愿度众生；第二个条件，是要有为度化众生而发誓成佛的决心。在此，我不得不再次提醒大家，请回头看一看，自己在学佛后的几年、十几年甚至几十年中，所作所为是不是根本不考虑自身的解脱，而只关心如何利益众生？有没有这样的想法？如果从来都没有想过，相应的行动就更不要说了，那么，我们就不是大乘的修行人。即使每天念诵受菩萨戒的仪轨，如果没有“我要为度化众生而成佛”的决心，则念得再多、再动听，对我们也起不到任何作用，仅是形式而已，这是很可怕的。网页链接 [慧灯之光一:三殊胜——行善修心的究竟方法]
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判断是大乘的法还是小乘的法，是出世间的法还是世间的法，全都要看自己的发心如何，也就是最初修这些法的目的是什么。比如说放生，表面上看这是一个利益众生的事，但很多人的希求仅仅是为了自己能避免一些痛苦，或是得到一些现世利益。这样的放生能不能达到其目的呢？目的能够达到。但是，这样的放生不属于大乘的法。因为，他实际上并没有真正利益众生，只是在利益自己而已。网页链接 [慧灯之光一:三个差别]
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一切都是无常的！时间过得很快，现在是正月初一，春节转眼即逝。一切都是虚假的，只有三宝是真实的，业力是真实的，这几样对境千真万确，以后也能见得到。其他全部都是虚假的，一刹那就没有了（师弹指示意） 。
今天的大年初一也是虚假的，现在看到有一点事物，然而刹那间就消失了。没办法！如果是真实的，为什么会化为乌有？应该明天有，后天也有。但虚假的事物全都如此，像空中彩虹一样，不一会儿就没有了。这些事物纯属欺惑性的，众生都上当受骗了。
今天的大年初一也是虚假的，现在看到有一点事物，然而刹那间就消失了。没办法！如果是真实的，为什么会化为乌有？应该明天有，后天也有。但虚假的事物全都如此，像空中彩虹一样，不一会儿就没有了。这些事物纯属欺惑性的，众生都上当受骗了。
一年之始，四季之新。春节到来之际，衷心祝福所有的佛子新春吉祥，身心安泰，家庭美满，福慧绵延！愿大家把心中的欢喜和慈爱延长到生命的每一天，把平等自在的佛性映射到世界的每个角落！扎西德勒！
释迦牟尼佛住世期间，在释迦教法的听众当中，有着各种不同背景的众生—外道、婆罗门教徒、天人、非人等等。其中以婆罗门教徒为主的很多听众，都持有与实际不符的宇宙观。佛陀深知，如果不合时宜地去驳斥他们，必然会引起他们的反感，弘扬佛法的事业也将受到威胁。为了与这些听众的根机相应，释迦牟尼佛便采用了一些善巧方便—虽然明知那些观点是不对的，却没有去推翻他们。只要能传讲三法印中诸行无常、有漏皆苦、诸法无我的道理，其他观点正确与否都不必在意。因为唯有通达三法印，才能让他们从轮回中解脱。其他诸如宇宙观等等学得再透彻，也与解脱没有任何关系。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]
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